人与超人

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萧伯纳是仅次于莎士比亚的英国(爱尔兰)剧作家,在世界戏剧史上大致也处于同等地位。他的大部分剧本可以称之为“思想剧”,而其中顶尖之作可以说是《人与超人》,该剧真正表现了萧伯纳自己特有的哲学——生命力哲学。

作者简介

人与超人

萧伯纳(乔治·伯纳德·萧,1856—1950)是英国20世纪杰出的剧作家。他的喜剧创作为19世纪末和20世纪初英国戏剧的复兴做出了重要贡献。萧伯纳出生在爱尔兰首府都柏林一个破落的清教贵族家庭,从小感受的是没落和贫困的气氛。母亲露辛达是个思想解放的女性,因不幸福的婚姻脱离家庭,以后又到伦敦独立谋生。1876年,20岁的萧伯纳放弃了在都柏林的工作,也来到伦敦。他最初的文学尝试是写小说(写成的5部小说都没成功)和撰写文艺与音乐评论。自1895年至1898年,他担任《周六评论》的专栏剧评家,同时参加了中产阶级倾向社会主义的社团——费边社的活动。费边社的政治纲领主张渐进的改革,是改良主义的,萧伯纳思想上深受其影响。作品介绍

人与超人

《人与超人》(1901—1902)是哲理喜剧。萧伯纳根据欧洲流传已久的唐璜传说,描写了青年男女约翰·坦纳与安的爱情故事。坦纳是安的监护人之一,思想激进,机智善辩,专门写了本《革命家手册》。安有意追求他,他发觉后逃到了西班牙,但安接踵而至,最后坦纳不得不屈服在安代表的“生命力”之下。剧本中,又以梦景的形式,安插了完全可以独立的一场戏:“唐璜在地狱”,让剧中人物就进步、进化、生命力等题目展开论辩,使全剧增加了理念剧的成分,集中地体现了萧伯纳的“创造进化论”思想。由于它不同寻常的结构和标志着艺术技巧新方向的象征主义手法,《人和超人》已成为当代英美批评家关注的一个焦点。引用

……地狱是名誉、义务、正义和其他七种要命的德性的原产地。(faith,hope,charity,Prudence,lustice,fortitude,temperance信心、希望、慈善、谨慎、正义、坚毅、节制)世间所有的坏事都是借着这些名义而犯的,要取得报酬不是在地狱里,又会在什么地方呢? ……不要祈祷,如果你祈祷,你就枉费在这里的大优点了,这里的大门上写着:“你们这些来这里的人把一切希望都哦遗忘了吧!”你想那是一种多么好的解脱!到底什么是希望呢?就是一种道德责任的形式。这里没有希望,所以就没有责任,不用工作,没有用祈祷可以得到的东西,也没有因你任性非为而失去的东西。地狱,简单地说就是一个使自己快乐,什么事也不必做的地方。

……地狱是现实的主人的老家——天国,和现实的奴隶的老家——世间惟一的避难所。世间是一个训练所,在那里男人和女人扮演着男主角和女主角,圣人和罪人的角色,但被肉体拖累,他们从愚蠢者的乐园落了下去:饥渴、寒冷、年老、衰弱和疾病,尤其是死亡,使他们做现实的奴隶。一日必须吃三次,消化三次;一世纪要繁衍三代;许多年代的信仰、小说、科学,最后都被归纳成一句祈祷词:“让我成为一个健康的动物。”但在这里,你可以免除肉体的横虐,因为在这里你不是一个动物,你是一个幽灵、影子、幻相和一个固习的概念,没有死,没有年龄,总而言之,就是无肉体。这里没有社会问题,没有政治问题,没有宗教问题,而最好的,或许就是没有卫生问题。在这里你可以称你的外貌为美,称你的感情为爱,称你的情绪为英勇,称你的抱负为美德,和你在世间的称呼一样。但这里没有反驳你的正确事实,没有把你的要求和借口作为讽刺的对照,没有人间的喜剧,什么都没有,只有永久的浪漫和宇宙的歌剧。正和我们的德国诗人朋友歌德在诗里说的一样:“在这里无聊的荒谬的也成为有意义的:永恒的女性也可引导我们向上”……

……人是有生命组织中最高的奇迹,是宇宙万物中最强烈地生存着的东西,是一切有机体中最具意识的,但是他的头脑是多么差劲啊!愚蠢的人们从现实中的劳苦和贫穷,学习到贪婪和残忍。他们的想象力宁可去饿死,却不愿面对现实,于是堆起各种幻相来隐藏现实,而自以为聪明,自以为天才!而彼此又互相攻讦,“愚蠢”骂“想象”痴憨:“想象”骂“愚蠢”无知。然而,天啊!让“愚蠢”拥有一切的知识,而“想象”拥有一切的智能!那么它们间就闹得一团糟了。所以我在处理浮士德的事情时就说过:人类的理性所能为人做的,只是人弄成比野兽更具兽性罢了。一个强壮的身体,胜过一百个消化不良、肠胃气胀的哲学家的头脑呢!你忘记了没有头脑,只有壮健的身体的动物曾经被试验过了。那些除了脑以外,其他部分都比人类大许多的生物,曾经生存过可是后来灭种了。……那么人类有了他的值得夸耀的头脑,是不是较少毁灭自己呢?

……人类在生存的技术方面,没有一点发明,但在死亡的技术方面的发明,却远超过大自然,用化学和机器产生了瘟疫、传染病和饥荒等一切杀人的方法。今日我所诱来的农人。他所吃的、所喝的东西,和一万年前的农人所吃喝的东西还是一样。他所住的房子,在一千世纪中改变的,还不如一位女士的帽子在几个月中改变的多。但当他出去杀人的时候,他带着惊人的机器,只要指头一按,就能放射出一切藏着的分子的力量,远胜过他们祖先所用的标枪、弓箭、吹矢枪了。在和平的技术方面,人是失败者。我曾经看过他们的棉纱工厂,里面所用的机器,就是一只贪吃的狗,假使它是拿工钱而不是食物的话,也能够发明的。我也曾看过粗陋的打字机、拙劣的机关车和讨厌的脚踏车,那些东西和机关枪、潜水艇比较起来,只可算是玩具了。人类在工业机械方面,没有什么新发明,只有贪欲和怠情,他们的心专注在武器上。你所夸耀的这种奇妙的“生命”之力,不过是“死亡”之力罢了,人类是以他的破坏力来衡量他的能力的。什么是他的宗教?只是恨你的借口;什么是他的法律?只是个吊死你的借口;什么是他的道德?就是有涵养,只是个消费而不生产的借口;什么是他的艺术?只是可以幸灾乐祸地看屠杀的画面的借口;什么是他的政治?不是崇拜暴君,因为他能杀人,就是崇拜议会的相争。……“不要开口问,人家就不会对你说谎。”……

……他们不漂亮,只是修饰过了;他们并不整洁,只是刮净胡须和拘泥刻板;他们不尊贵,只是穿时髦的衣服;他们并未真正受教育,虽然他们大学毕业了;他们并非虔诚与宗教的,只是到教堂坐坐而已;他们没有操守,只是墨守成规而已;他们没有好的德行,只是胆小而已;他们说不上坏,只是“脆弱”而已;他们没有艺术气息,只是放荡;他们并不繁盛,只是有钱;他们并不忠实,只是奴隶极性;他们并非尽本分的,只是羞怯;并没有公德心,只是有狭窄的爱国心;并没有勇气,只是好吵闹;并不果断,只是顽强;并不能干,只是跋扈;并不能自制,只是鲁钝;并不能自尊,只是虚荣;并不友善,只是感情用事;并不合群,只是群居;并不体贴,只是委婉;并没有智能,只是坚持己见;并不是进展的,只是好党派之争的;并没有想象力,只是迷信;并没有公正,只是好报仇;并不慷慨,只是讨好;并不加以训练,只是恐吓;而且一点也不真实——一个个都是说谎者,甚至到他们灵魂的深处也是虚伪的。

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