佛祖拈花一笑的典故
有一次，大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
其实佛祖拈花，伽叶微笑的那一刻，就是有所心会，心领神会，他懂了，所以微笑。
如来佛拈花一笑的故事
拈花的是释迦牟尼，微笑的是佛祖如来的弟子迦叶。
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶”。
意思是佛在灵山法会上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说，我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。
拈花一笑的典故说明
佛祖拈花，迦叶微笑。原典故是佛祖给众弟子讲授佛法，佛祖拈花。众弟子不解，唯独迦叶会心一笑，佛祖说迦叶已明佛法。禅宗在唐代开始盛行，其教义讲究渐悟和顿悟，有南宗北宗之分。渐悟是量变转换质变，追求长期的修行才能明了佛法，顿悟不要求长期的苦修，也能在瞬间明白佛法的含义。拈花微笑的公案讲的就是顿悟。另外他还有一层禅意就是佛教的一个传统，叫做“不立文字”。佛家认为最高深的道义是需要人用最深密的内心去接近的，而不是写在文字上被广大的教徒所接受，这与禅悟是一脉相承的。佛家这一点与道家的思想极为相似。解释得比较乱，希望楼主能明白，不好意思。佛祖拈花迦叶微笑一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，微笑（估计别的都在默思）。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不能用内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。禅意佛祖拈花，迦叶微笑。原典故是佛祖给众弟子讲授佛法，佛祖拈花。众弟子不解，唯独迦叶会心一笑，佛祖说迦叶已明佛法。禅宗在唐代开始盛行，其教义讲究渐悟和顿悟，有南宗北宗之分。渐悟是量变转换质变，追求长期的修行才能明了佛法，顿悟不要求长期的苦修，也能在瞬间明白佛法的含义。拈花微笑的公案讲的就是顿悟。另外他还有一层禅意就是佛教的一个传统，叫做“不立文字”。佛家认为最高深的道义是需要人用最深密的内心去接近的，而不是写在文字上被广大的教徒所接受，这与禅悟是一脉相承的。佛家这一点与道家的思想极为相似。
拈花微笑的典故
拈花微笑的典故如下：佛祖上课的时候，从花盆里拈起一朵花。另一种说则是大梵天王为了请佛祖在灵鹫山上讲经，献上了一朵珍贵的金色婆罗花。但这都不重要，两种版本的发展都是佛祖手拈花朵，宝相庄严，似露微笑却一句话没说，似乎在暗示着什么。弟子们当然明白佛祖此举含有深意，然真正能理解到的，只有佛祖的大弟子摩柯迦叶。据说佛祖还把自己的金缕袈裟、钵盂授与迦叶。这便是“衣钵真传”的典故。禅宗因此把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。据说，这也就是禅宗的起始。内涵的境界佛主拈花一笑是一种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切，是一种“无相”、“涅盘”的极高的境界。佛祖拈花一笑，笑的时候不是一个过程，而是一个静态，这个静态，一个人手拈一朵花，微笑着静静的看着，看不到他在乱想什么，只看到他静静的享受着什么。看的是这个简静的场面，而不是乱猜佛祖拈花在笑什么，不是猜佛祖笑，不是猜花中有什么秘密。摩诃迦叶是心不动，静静的观看，不走心的，而佛祖拈花一笑，摩诃迦叶看佛祖拈花一笑而笑，所以佛祖说摩诃迦叶已经领悟，其实就是指这种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切的境界。
