形存则神存形谢则神灭是什么主义？
唯物主义。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来。唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。物质是客观实在的哲学范畴，物质的唯一特性是客观实在性，这种客观实在是人通过感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。唯物主义的根本观点承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
“形存则神存，形谢则神灭”的观点是由谁提出来的？是什么意思？
1.行存则神存，形谢则神灭这句话的意思是说，人体的肉身存在的灵魂存在肉身消亡，灵魂也就一同消亡了！这一思想是我国南北朝时期著名唯物主义思想家范缜的《神灭论》中的核心观点，是一种彻底的无神论思想。2.其所出原文如下：或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，行即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”3.范缜无神论思想的发生背景：佛教自东汉初年传入我国，但在东汉政治清明的时期，佛教对我国思想界的影响甚微。但到了东汉末年，天下大乱，人民生活痛苦，精神缺乏寄托，中国传统的儒学教条遭到了质疑，佛教乘虚而入，影响我国的思想界，到了两晋南北朝时期，佛教大盛于我国的南北大地。佛教的兴盛，门阀士族地主阶级的支持，他们将佛教用作麻痹人民思想的工具。佛教寺院拥有独立的经济收入，占有土地，占有劳动力嗯，逐渐形成了僧侣地主阶级。僧侣地主阶级为门阀士族地主阶级服务，他们联合在一起残酷的剥削人民。所以佛教自传入中国以来，屡次遭遇反对，南北朝时期就发生了三次灭佛运动。为了彻底的摧毁佛教思想对人民的麻木作用，只有摧毁他的学说基础及灵魂不灭的观点。佛教的根本主张是灵魂不灭，人死后灵魂不死，只是离开这个躯体并转移到另一个躯体之中，这些主张是三世轮回和因果报应说的基础。思想界是围绕着三个问题对佛教的思想基础进行质疑，这三个问题分别是：神灭与神不灭，有无因果报应，有无轮回。范缜，字子贞，汉族，南朝武阴人。除了彻底的无神论思想写成了《神灭论》，对当时思想界产生了巨大的震动作用。范缜认为，形神是二而一的统一体，二者虽然有区别，但彼此不能分离。神离开形不能独立存在，形离开神也不能独立存在，所以没有不死的灵魂。正确解释了形神关系，有力地批判了灵魂不灭的说法。
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“...
【答案】C
【答案解析】试题分析：对思维和存在的关系问题的不同回答时划分唯物主义和唯心主义的标准。形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。是唯物主义观点。“存在即被感知”，“物是观念的集合”是唯心主义观点。故本题选C项。ABD项本身正确但不符合题意应排除。
考点：思维和存在的关系问题
点评：本题出题意图在于考查学生对于思维和存在的关系问题的知识的理解。难度适中。得分关键在于抓住题干的意思。
