如图什么意思？恋爱感情烦恼！
恋爱如同一门艺术，既 深奥又唯美，倘佯在恋爱艺术海洋中，你会真正体会到爱情的美好。可是不是每个在恋爱中的男女都知道怎么恋爱，都懂得恋爱技巧，这门恋爱的艺术不是每个人与生俱来。笔者经长年实践总结10种贪恋啊的技巧，希望那些不懂得谈恋爱的朋友能够得到启示。十大谈恋爱技巧十大谈恋爱技巧步骤/方法勇往直前法很多女孩子对异性朋友或多或少存在戒心。她们总担心会因一时的大意、感情用事、而误入迷途，以致终生抱憾，其实这是人为地缩小自己的社交圈。 多少人在历经挫折、沧桑之后，都曾感叹世人还是好人多。凭你的生活阅历，相信还是可以很快地辨别周围人们的优劣，要想获得异性朋友，就不要有小题大作的防人之心，必须首先敞开你封闭的心扉。 古人曾提醒我们：“见火则防火，见人则防盗。”有些人从这一古训便推出“见异性则防流氓。”心中存有这种令人提心吊胆的念头，到时便会畏首畏尾地想：“我可不能跟他......”这样你就怎么也不会有异性朋友，古人不是也有“不入虎穴，焉得虎子”这一名言劝导人们勇往直前吗？半暗示法“半遮示法”的特点是求爱者虽然没有明确地说出“我爱你”，但求爱信息要比“暗示式”清晰，并要求接受信息一方较快地作出反应。 例如，在目前我国男女交往还不十分随便的情况下，专门买了电影 票、音乐会入场券等请对方一起外出观赏；邀请对方单独和自己一起去 散步、郊游等，一般都可以意味着向对方求爱。 生活中，当一方钟情于另一方而未另一方是否也有意于自己时，宜采取这种半暗示法。既可当作投石问路，也能将自己对对方的依恋首先表白。一对本来不敢表态的知心人，就可以在轻松的方式下步入轨道。情投意合法在相恋的男女之间，他们的交谈已不再是传达信息的工具，说话内 容对恋人们来说并不重要，更重要的是说话这种行为本身，是伴随着恋 人的情话的那一阵笑声、那一个眼神，这一切都给对方以愉悦与欣喜。 这一特点正是情话的特殊沟通功能。它重视的不是语言的意义，而 是感情，是心灵。对恋人们来说，听着自己喜欢的人那美妙和声音徐徐在耳畔回响，这本身就是乐趣，就是幸福。 每个人都喜欢赞成自己意见的人，当你向对方述说你和他的共同经验或想法时，对方自然而然会对你显得亲近起来。话题将两个人的距离拉近，更显情投意合。谈中见真法说话艺术在任何场合都有重要作用，在婚恋场中更是举足轻重， 要了解对，就必须多交谈，此所谓“谈中见真”法。 青年人的恋爱过程是甜蜜而富有诗意的，而且，一旦陷入情网的青年还常常会把对象理想化、偶像化，认为他（她）就像天上的太阳 一样光辉夺目，像十五的月亮一样完美无缺。这是恋爱过程中常出现 的“光环”效应。 然而，恋爱、结婚毕竟是一种实实在在的生活，一见钟情、匆匆完婚的婚姻十有八九会有失败，只有在恋爱交往的过程中相互深入了 解，达到心心相应，才会拥有幸福美满的生活。一见钟情法一见钟情，简而言之，就是凭直觉提到的良好的印象而立即产生的恋情。在这“一见”这际，起决定作用的是双方的形象、印象，如外貌、风度、言谈等等。 据希腊神话所说，早先男女一体，是上帝把人类分成男女两性。以后，每一个人 身上都有其美的原形，并在这个大千世界中寻找着各自的附体。而这种寻找一般是由心 灵的强烈撞击来完成。于是，一见钟情往往能产生最强烈的快乐。 其实，初恋的交谈是一门复杂的艺术。一见钟情的交谈也是毫无“指定”可言，很难说应该说什么，而且，层次不同，职业不同，文化修养不同，气质性格不同的人，表达方式也不尽相同。鸿雁传书法情书是交流感情的方式，是表达爱慕之情的手段。可以说，它是“感情的鸿雁”， “爱情的天使”。 虽然恋人在写情书时或洋洋万言，或寥寥数语，但并不是每个人的情书都能沟通情感，加深了解，架起爱情之桥。不善于写情书的人，提笔就写，甚至满纸亲与吻， 有时竟会吓退恋人。情书，贵在感情真挚，切忌华而不实。 情书，书写情也，最需以情动人。“感人心者，莫先乎情”。一篇小说看一遍也许就够了，而一封情书却可百读不厌，其关键在于“情动于中”。借物寄情法如果说爱情是人间最美的花朵，那么处于热恋中的青年男女之间的绵绵情话 就是这朵美丽的爱情之花上的一串串露珠。爱情的语言，就象青年人五彩斑斓的 爱情生活一样，充满了无穷无尽的迷人魅力。 是的，绵绵情话是有魅力的， 是说不尽道不完的。然而有时候恋人们却都 感到一种深深的痛苦，他们找不到合适的语言来表达自己对恋人的感情。他们觉 得，和自己内心那如潮水般涌来的丰富感受相比，话语真是太贫乏、太有限了。 这时候，恋人们便寻找另一种语言，另一种方式，来倾诉自己的激情。这种表达爱情的方法尤其适用于那些内向、羞涩的恋人。虽有情，却不敢大 胆吐露，这时，可以动动脑筋，寻找一种别致的方式，既不用说“我爱你”之类 热情浓烈的话，又可以让对方在轻松的氛围中领会你的良苦用心，何乐而不为？亲热称呼法称呼，常常是两人感情的传导器，每对恋人都希望从对方那里听到对自己的爱称、昵称或其他亲热的称呼。 简单的一句称呼，它是度量人际关系远近的一把尺子。异性间的爱情关系是人类最自然、最密切的关系。恋人间的称呼能反映出两人世界的微妙关系。 首先，称呼的变化标志着“爱情浓度”的变化。青年男女由相识到相知，进而发展到相亲相爱，是有其自然的发展过程的。这种发展过程不仅可以从双方眼神的飞顾流盼的暗示中看出，而且双方的称呼的变化也会将爱情的秘密泄露出来. 可我们有些青年人没有注意这点。他对心上人的称呼越来越简短，初交时叫“王小丽同志”，成为熟人时叫“王小丽”，成朋友了叫“小丽”，热恋时叫“丽”，可一结婚，就干脆把这个字也免了。“哎，你来一下”，“哎，......”叫人听了真不舒服，显然将影响两个人的关系。空手套白”郎”虽然周遭狼烟四起，处处强狼环视。但众位妙龄女狼像要获得一位如意狼君还真不容易，一旦有了好的目标，争夺起来绝不是花拳绣腿，平常招式就能搞定。 首先管住自己的眼。可不要看到中意的就拼命放电，小心过了头，“落花有意流水无情”落下笑柄，坏了名声。 接着，看准他的心。女孩的心思最细，他好他坏，总有感觉。男生也有胆小的，男生也有受过伤的。一句“男生该主动”害了多少好姐妹。大方主动一点，先向他坦白也没什么了不起。但是：切忌张牙舞爪。不要太在乎他。太在乎他，就少了从容；太在乎他，就没了自信；太在乎他，矜持。人总是那样，越有人紧张他，就越神气。什么“非君不嫁”，说出来你自己也不相信。 男生追女生，费尽心思；女生追男生，柔肠百转。一旦某日捅破那张纸，皆大欢喜，伤心失意，未可料也。赞美你的伴侣「赞美」在情场上很有用处，可能就是一句赞美说话，令心仪的人对你有好感，由暗恋走向明恋。如果已经拍了拖的，不时赞美伴侣，会令感情大增，实在是好方法。 不过赞美要赞得有办法，不然会弄巧反拙，最怕赞了别人认为缺点的东西，譬如对方是肥胖的，你却说对方身型好；对方写的字难登大雅之堂，你却说对方写得一手好字，对方听到只会以为你在讽刺他，所以赞人之前要想清楚，和要基於事实。
感情烦恼恋爱
从热恋到平淡，内心一定会有落差。觉得没有了当初的心动，但其实不止对你的爱人，我们对事对生活都是如此。我们也会有厌倦的时候，可是生活还在继续。我们是人，我们不是完美的，不可能对一个事物对一个人永远保持激情。我觉得可以找到一个最近感兴趣的事转移一下注意力不要把所有注意力都集中在感觉，在他身上，或者出去旅游去看看，慢慢的还是觉得还是很珍惜“我”的那个他的。首先你要知道，从热恋到平淡是很正常的事情。但是到底怎么个平淡法，又有很多说到。不知道你们恋爱多久，可能这个过渡期太短？让你不适应？找一些自己喜欢的事情努力的做吧，或者自己应该做的事情努力去做。会让自己充实，不再患得患失，也会增加自己的自信和魅力。吵完架了即使互相道歉了，和好了，各自回忆起当日吵架时的情形心里还是会有一些阴影，还是会有一点不痛快的，所以这时候就需要你们互相做一些弥补对方的事来消磨掉这些不愉快的记忆。这时就需要男生想一想自己做错了什么，主动给她一些补偿，不用怀疑，只要你有自我反省之心，她就也会反省自己并同样给你一些回报，比如给对方送个礼物，一起出去游玩一天，或者一起在家喝一杯酒，吃一个蛋糕，都是让你们互相消除心结的好办法，在这个过程中也可以心平气和的说说这次都有什么错，再一次互相道歉，也把自己的想法说出来，之后就不会再为这个问题而争吵了。最后想说，虽然现在离婚率很高，但真的不要对爱情悲观，对婚姻失望，因为婚姻本身是美好的，其中存在的诸多问题也是人为造成，可以预料的。莫忘了幸福婚姻的法门是：“婚前要清醒，婚后要自省，婚内懂经营”！
不怨天不尤人这句话出自龙语成语怨天尤人就来自这里。对吗？
错误，因果关系反了，是成语“怨 天 尤 人”出自“不 怨 天，不 尤 人”这句话，不是“不 怨 天，不 尤 人”这句话出自成语“怨 天 尤 人”。怨 天 尤 人【拼音】： yuàn tiān yóu rén【解释】： 天：天 命，命 运；尤：怨 恨，归 咎。指 遇 到 挫 折 或 出 了 问 题，一 味 报 怨 天，责 怪 别 人。【出处】： 《论 语 · 宪 问》：“不 怨 天，不 尤 人，下 学 而 上 达，知 我 者 其 天 乎！”【举例造句】： 便 是 那 愤 懑 不 平 之 气，放 诞 无 忌 惮 之 言，心 中 口 中，怨 天 尤 人 个 不 了。 ★ 明 · 东 鲁 古 狂 生《醉 醒 石》第 六 回【拼音代码】： y t y r【近义词】： 怨 天 忧 人【反义词】： 任 劳 任 怨、自 怨 自 艾【用法】： 作主语、谓语、定语；指 抱 怨【英文】： complain against heaven and bear grudge against men【故事】： 春 秋 时 期，孔 子 终 生 为 实 现 自 己 的 主 张 而 忙 碌 奔 波，很 少 人 采 纳 他 的 政 治 主 张，孔 子 对 学 生 发 感 慨，子 贡 问 为 什 么？孔 子 说 自 己 不 怨 天、不 尤 人，下 学 而 上 达。努 力 学 习 一 些 平 常 的 知 识，却 透 彻 了 解 很 多 的 道 理，只 有 老 天 才 了 解 自 己。
不怨天，不尤人词语解释
文化课教材（高级）：不怨天，不尤人（历史故事） 作者：正见文化课教材编辑小组 FROM:big5.zhengjian/articles/2008/1/26/50535◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 【原文】 鲁哀公十四年春，狩大野〔1〕。叔孙氏车子鉏商获兽〔2〕，以为不祥。仲尼视之，曰：「麟也」。取之〔3〕。曰：「河不出图〔4〕，雒不出书〔5〕，吾已矣夫〔6〕！」颜渊死，孔子曰：「天丧予〔7〕！」及西狩见麟，曰：「吾道穷矣〔8〕！」喟然叹曰：「莫知我夫！」子贡曰：「何为莫知子？」子曰：「不怨天，不尤人〔9〕，下学而上达〔10〕，知我者其天乎〔11〕！」（出自《史记·孔子世家》） 【注释】 〔1〕狩：打猎。「大野」，即大野泽，又名「巨野泽」，故址在今山东巨野北。 〔2〕车：此指驾车者。「子鉏商」：氏子鉏，名 商，叔孙氏家臣。 〔3〕按此节见《左传•哀公十四年》：十四年，春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人，仲尼观之，曰，麟也，然后取之。 〔4〕河：黄河。「图」：即河图，黄河所出之图。 〔5〕雒：雒水，曾魏黄初元年（公元二二○年）改「雒」为「洛」。「 书」，即雒书，雒水所出之书。 〔6〕已：尽，完。「矣夫」，「 矣」、「 夫」均为语气词。此连用， 加强表示感叹的语气。 〔7〕按自「颜渊死」至此，见《论语•先进》：颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予！」。 〔8〕按从「颜渊死」至此，见《春秋公羊传》哀公十四年。 〔9〕尤： 责怪。 〔10〕下：天下，人间，此指人事。「上」：上天，此指天道、天命。「下学而上达」，下学人事，上通天命。 〔11〕按自「莫知我夫」至此，见《论语•宪问》：子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！」 【白话解说】 鲁哀公十四年的春季，在大野泽打猎。叔孙氏的车夫子鉏商猎获一头少见的野兽，认为不吉祥。孔子细看野兽，说：「这是麒麟啊。」于是就把它运回去。 孔子说：「黄河不再出现河图，雒水不再出现雒书，我想行道救世，怕是没有希望了啊！」颜渊死了，孔子伤痛的说：「是上天要亡我啊！」 等到在鲁国西部打猎见到麒麟，孔子说：「我的道路到头了！」感慨的叹息说：「没有人能了解我了！」子贡问：「为什么没有人了解您呢？」孔子说：「我不抱怨天，也不怪罪人，我下学人事，上通天命，能知道我的，恐怕只有上天吧！」 【研析】 鲁哀公十四年（公元前481年）春，鲁国发生一个史称「西狩获麟」的事件。 这年春天，鲁哀公在郊外狩猎时，为叔孙氏管理车子的人捕获了一头怪兽，认为不吉利，将它送给了管理山林的虞人。孔子看到后，认出这就是传说中的神兽「麟」。他认为，麟是祥瑞之兽，天下有道，它才出现；而现时，天下无道，麟却出现，并被微贱之人猎获，他因此感到极度伤感。而且，孔子认为这头麟被捕获预示著不祥，这不祥正应在他的身上。于是，他一再叹息道：「吾道穷矣！吾已矣夫！」他感到自己的生活道路已走到了尽头，将不久于人世了。 【延伸思考】 1.「人生不如意，十常八九」人要如何面对生活中的挫折呢？能从沮丧、失意中站起来，创造幸福生活，便是人生中重要且关键的能力。请分享你所知道的例子。 2. 世间所发生的事都不是偶然的，都有它的因缘关系，而「怨天尤人」常是一般人宣泄情绪的正常反应。你觉得能做到「不怨天，不尤人」的人是不是值得推崇呢？ 3. 遇到矛盾先找自己的原因，这种自省的功夫，与一般人遇事都向外推责任是很不一样的，你觉得「不怨天，不尤人」和 「凡事向内找」的观点在现今社会是否更应该大力倡导？ 【相关资料】 在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。 发愤忘食，乐以忘忧 孔子六十三岁时，曾这样形容自己：「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。」当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命。但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：「不义而富且贵，于我如浮云」，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：「富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：「圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。」 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说「三人行，必有我师焉。」 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：「吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：「聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。」这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。「己所不欲，勿施于人」、「君子成人之美，不成人之恶」、「躬自厚而薄责于人」 等等，都是他的做人准则。子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」这是孔子对自己一生各阶段的总结。
