《五卷书》这部书，它是围绕怎样的一个故事来写的？
《五卷书》是季羡林汉语翻译的一本古时候印度政治类书籍，其存有最开始可考查时间一一九九年，最明显的标识是执政论，尽管还可以觉得是古时候著作者或是编写人为了更好地提高著作知名度所做的宣传策划，但是就其内容而言的确是一部有关智斗的及其力透纸背剖析为人处事的著作。译员季羡林一九六三年的序中注重了团体的智慧、团结一心能量大，弱势人群击败执政者等做为这书的别的关键角度，表明季高手早已遭受了这书耳濡目染的危害而人情世故的很了。五卷书，关键以小动物做为主人公。故事一开始就给人一个护犊子，好像四处都是有阴谋和叛变，难以避免地迈向破裂，令人造成了厌倦和疲倦，最令人难受的是造成那样结果的不仅是智慧的难题，也有天性的难题，例如狂妄自大、疑神疑鬼、奸诈这些。假如说善于思考提高智慧，大家勤奋了倒也有期待，而针对因为天性导致的看起来必定的结果，就会让人有一种无助感了。好在下面的故事稍微扭曲了阅读者的消极心态，注重了运行及人为因素能量的必要性；在此之后以一连串的不经意造成的得与失提示大家尽量物我两忘；自然说白了执政论最为注重的是思索，及其思索以后的行动。尽管文章标题十分清晰一目了然，可是《五卷书》阅读文章起来则是很费力的，缘故便是《五卷书》的表达形式十分与众不同，通常是一个故事描述到一半的情况下会引出来此外一个故事，而此外的故事描述中途又会引出来一个故事，故事主角在会话全过程中突然就讲了一个冗杂的新故事，并且在故事逐渐前总会有一段如游吟诗人的戏词一样的前言——我怀疑是以往走街串户的说大鼓书的人讲的故事——促使像我这样的阅读者没多久就恍恍惚惚，忘记了事儿的发源与初心，有时就会想：“他究竟 要跟大家说什么呢？”而迫不得已转过头去再捋一遍。尽管牵涉到修身养性、齐家、施政、为人正直、为人处事、交朋友智慧这些规律，哲言名句也比比皆是，可是做为印度皇上们的必读书目，我依然觉得太low了些。有一些说白了智慧也不过是雕虫小技，而有一些基本常识，在注重了以后就会把人引到势利眼，例如书里有那样一个小故事，一个耗子要偷一个挂的很高的竹篮里的乳酪，每日跳起，但是自始至终达不上高度，之后他有钱了，一瞬间他跳起的高度不一样了，取得了乳酪。富有做为主心骨，就能跳的很高，传递那样的基本常识，难道说并不是一种可悲？读《五卷书》必定会想起《狐狸列那的故事》，做为谋略类故事楷模，《五卷书》看起来平平淡淡的身后是更人情世故的了解和更深入的智慧——也许能够称之为智慧，可是与此同时也是老气横秋的；《狐狸列纳的故事》则更为机敏，颇具发火，阅读文章也更轻轻松松。写到这儿我突然就有点儿厌烦。算了吧，坦白说吧，因为我真是太反感那类深谋远虑曲里拐弯的人，因此劝告父母，请不要让小朋友们看《五卷书》吧，还不如去打蓝球，去歌唱，去跑跑跳跳。读过《五卷书》就一定会幸福快乐吗？有些人告知我讲，通常最聪慧的人的作法和最傻瓜的人的作法是一样的。《五卷书》不一定会令人幸福快乐，可是打蓝球、歌唱这种是一定能够令人变的更幸福快乐一些，我能明确。
《在路上》这部书，它是围绕怎样的一个故事来写的？
《在路上》是一本适合心中燃烧着无限激情的人阅读的书。书中远走高飞和疯狂生活的诱惑无时无刻在激动着驿动的一颗心。需要特别强调的是，《在路上》之所以是一部划时代的作品，个人认为，它是第一部从人的直觉感受出发，对资本主义的结构化社会和理性主义思维模式进行全面反动的文学作品：在资本主义重新修正自己，实力冉冉上升的五十年代，Jack Kerouac以他特别敏锐的感触，体会到了隐藏在表层下面的制度化与结构化的社会模式对人精神状态的肢解和阉割，从而希望通过“体验”式的内心精神活动来化解理性思维模式所带来的沉重压力与束缚。这才是“垮掉的一代”真正的行为精神驱动力，它来源于对社会生活全面的触觉，而不是像“嬉皮士”运动，实际上来源于具体的对越南战争的反感与逃避，与功利性的社会政治运动紧密联系。也正是如此，《在路上》实际上不是一本“破坏性”的书，丝毫不牵扯对现实不满的“宣泄”，“反抗”和“反叛”。与此完全相反的是，这是一本“建设性”的，“希望性”的文学作品，特别强调以内心“感受”环境，自然与社会的书。我仅引第一章结尾的一句Jack Kerouac踏上旅途前的期望之语，那种充满希望而愉悦的精神状态即跃然纸上：“Somewhere along the line I knew there'd be girls, visions, everything; somewhere along the line the pearl would be handed to me."
