衣带渐宽终不悔下一句是什么?
衣带渐宽终不悔下一句是：为伊消得人憔悴。 意思为：人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。这句话描绘了热恋中的情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽然衣带渐宽、面容憔悴，也心甘情愿、无怨无悔。深层解析：这两句是全词之睛、通篇之警策。既然“对酒当歌”也无法排遣心中的愁苦，那么就索性任由自己的愁绪漫天飞舞，让相思来得更猛烈些吧！相思是一种折磨，但这种折磨苦中含蜜，为了心爱的人，哪怕被相思折磨得瘦骨嶙峋、憔悴老去也在所不惜。一个“终”字，使得一个对爱情忠贞不渝、至死靡他的才子词人的形象跃然纸上。对“消得”的解释稍有争议，胡云翼先生的《宋词选》里注释为“值得”，可谓深得其解。这两句把天下有情人彼此思念的真挚情感表达得淋漓尽致、荡气回肠，成为千百年来脍炙人衡。
衣带渐宽终不悔表达什么？
表达了为了思念她人变的消瘦与憔悴，衣服变的越来越宽松也不后悔。表现了一种执着的精神。这一句出自宋代词人柳永所作的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”意思是说，我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦的精神萎靡神色憔悴。作者透露出这是一种坚贞不渝的感情。他的满怀愁绪之所以挥之不去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿的被春愁所折磨，即使形容渐渐憔悴、瘦骨伶仃，也绝不后悔。创作背景这是一首怀人之作，当作于宋真宗咸平五年（1002年）之后，而具体创作时间不详。当时柳永漂泊异乡，因怀念意中人而作此词。这是一首怀人之作。词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中人的缠绵情思结合在一起写，采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。
古代人睡觉时穿的衣服叫什么?
古人的内衣有很多名堂，各朝代有各种形制、细节和叫法。内衣的概念：所谓“内衣”，一般指贴身之服，因为平时不能轻易示人，所以就称“亵衣”。
内衣在我国最早的文字记载始见《诗经》。商周时期，内衣叫作“泽”,《诗经》中就曾经提到过，如《秦风·无衣》“岂日无衣，与子同泽。”从史籍记载来看，早在先秦时期，人们已有穿着亵衣的习惯。
据汉代郑玄解释，因为这种紧贴身体的“泽”就是汉代的“亵衣”（亵，音卸xiè），因其可以吸收从体内排出的“汗泽”，故以“泽”字命名。汉代则干脆将它称之为“汗衣”，也有称“汗衫”的。《御览》引郑注云：“明衣，亲身衣，所以自洁清也，以布为之。”
各朝代内衣称呼摘录：
春秋：亵衣。
汉朝：抱腹和心衣。
两晋南北朝：緉裆（音两liǎng）、袜。
唐朝：内中或诃（音呵hē）子。
宋朝：抹胸、抹肚。
元朝：合欢襟。
明朝：主腰、襕裙。
清朝：肚兜。
近代：小马甲、背心。
但是电视剧里面的那个衣服我怀疑是中衣（就是衷衣），因为我有一件中衣就长得那样的。这个是穿在外衣里面的。古代其实还有内衣的……
但是说实话，其实还是有寝衣的……就是睡衣……汗……并不是每个人都穿着内衣睡觉的，讲究一点的就会穿睡衣……还有浴衣，就是出浴以后身上的水还没有完全干的时候穿的衣服（这个被日本学去了），浴衣也叫明衣……反正古代有很多种衣服……
古代人晚上为什麽穿衣服睡觉？
从文字资料上考证，在我国夏朝就出现了最原始的袜子。《韩非子》一书中有“文王伐崇，至凤黄(凰)墟，韈系解，因自结”的记载，是指周文王系袜子的带子散开了，自己手扎袜带的情节。可见在这个时期袜子已经在我国上层人士中出现，成为一种身份的象征。 两周时期，袜子是用熟皮和布帛做的，富贵人家可穿丝质的袜子。袜高一般一尺余，上端有带，穿时用带束紧上口。其色多白，但祭祀时所著袜，则用红色。袜最精者用绢纱，并绣有花纹。秦汉时有进门脱鞋袜的习俗。在屋中，多跣足行于席上。不仅平日宴居如此，上殿朝会也是如此。能剑履上殿，则为殊荣，汉时唯肖向、曹操等少数人曾享受此种待遇。（下文有专章论及）另外，从长沙马王堆一号西汉墓中出土的两双绢夹袜，均采用整绢裁缝而制成，缝在脚面和后侧，底上无缝。袜面用的绢较细，袜里用的绢较粗。袜筒后开口，开口处附有袜带，袜带是素纱的。袜的号码为23cm和23.4cm，袜筒高21cm和22.5cm，头宽10CM和8CM，口宽12.7CM和12CM。由此可见，我国缝制袜子的工艺至少已有两千年以上的历史，比欧洲国家要早得多，所以中国是当之无愧的袜子鼻祖。 古代的袜子不像现在这样普及。在古代，能穿袜子，是富贵官宦人家的权利，贫困的老百姓哪里穿得起用布帛制成的袜子。《史记·滑稽传》：“东郭先生贫困，衣敞，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：‘谁能履行雪中？’令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎。”你看，当年东郭先生就是这样一个代表，鞋子没有底，又没条件穿袜子，所以双脚踏在雪地上，一只只脚趾印就历历在目了。 古代老百姓在冬天里把两只光脚塞进鞋子里，如何度过寒冻腊月呢？这个难题古人实在没有更好的解决办法，幸亏古人穿的衣服比现在宽而长，下垂到地面为止，所以走路的时候连脚也很少暴露在外，衣服实际上就起了遮掩御寒的作用。再想想人的双手在冬天也暴露在外，并没有什么特殊的防寒措施，那么人的双脚又有什么资格非要比手的待遇更高些呢。所以古代老百姓不穿袜那是顺理成章的事。 光绪年间，天足会成立，小脚女人穿袜子真是成了个问题，“奈缠足者一时不能放大，则袜中实以棉，名曰假趾套。向之木底，装于跟后；今之绵套，塞于趾前。向之裹缠，惟恐鞋之大；今则放宽，犹虑鞋之小矣。”
