二里头遗址的意义是什么？
二里头遗址位于伊水、洛水之间的河南省偃师市翟镇镇二里头村，是我国古代夏王朝的一座都城遗址，堪称“华夏第一王都”。伊、洛二水都是中华文明中著名的两条河流，其间流淌的都是中华文明的历史。传说很早以前，有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑之中，那孩子自己说他母亲孕于伊水之滨，梦神告诉母亲：“臼水出而东走。”母亲睁开眼就见臼水出来了。告诉邻居们快走，大家走远了，回头再看村子已经被水淹没。他母亲化为空桑树，自己就在其桑树中了。莘氏女收养了婴儿，长大后非常有贤德，称之伊尹。洛水悠悠，弥漫神秘色彩。周公制礼作乐大功告成后，曾率群臣在洛水边摆曲水之宴。他让群臣沿水边席地而坐，将叫做觞的木质酒具放入水中，任其漂浮。觞在何处羁绊打旋，离着最近的人就要饮酒一杯。据说，“滥觞”一词就源于此。二里头遗址兴盛时期的年代为公元前21世纪至公元前16世纪的夏文化时期。是当时我国乃至东亚地区最大的聚落，它拥有我国最早的宫殿建筑群、最早的青铜礼器群及青铜冶铸作坊，是我国最早的王国都城遗址。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题均有重要的参考价值。二里头遗址包含的文化遗存上自距今5000年左右的仰韶文化和龙山文化，下至东周、东汉时期。二里头发现的主要遗迹宫城遗址，位于二里头遗址中东部，平面略呈长方形，东西宽近300米，南北长360至370米，面积达10.8万平方米，四周有墙，墙宽2米，残高0.1米至0.75米。墙外有环城大路，宫城内发现二组排列有序的宫殿建筑群，分别以一号宫殿、二号宫殿为核心，并有明确的中轴线。一号宫殿基址面积达10000平方米，正殿居基址中北部，四周有回廊；正殿之南为庭院，过庭院为面阔八间的大门。三号宫殿建筑基址早于一号宫殿基址百年左右，是最早的宫殿建筑基址。同时，二里头遗址内的墓葬有几十座和手工业作坊，包括铸铜、制玉、制石、制骨、制陶等作坊遗址。二里头宫城距今已有3600多年，可视为以后历代宫城的祖源。二里头遗址的绿松石器制造作坊中有一件大型绿松石龙形器，器物全长超过70厘米，头宽15厘米，身宽4厘米，由2000余片形状各异的细小绿松石片粘嵌于有机物上，组成龙身和图案，每片绿松石很小。绿松石龙形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。龙头略呈浅浮雕状，为扁圆形巨首，鼻、眼则充填以白玉和绿松石。在龙山时代至二里头时代的贵族墓葬中都有大量的绿松石片，这些绿松石片原来均可能粘嵌于有机物上，而现在无法辨认。因此，这一绿松石龙形器的发现弥足珍贵。龙形器的用工之巨、制作之精、体量之大，在我国早期龙形象文物中，都是十分罕见的，具有极高的历史、艺术与科学价值。为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。二里头遗址发现的双轮车辙，证明距今3700左右，我国已有了双轮车。而二里头的青铜器是我国最早的一批青铜器，也是世界上最早的青铜器。二里头遗址晚期的文化层还有大量的玉制品，有琮、圭、璋等礼器。陶制品则更多，有陶塑的龟、猪、羊头以及陶器上刻画的一头二身龙蛇纹、龟纹和人物形象。这都反映了夏代文化艺术的发展，同时也反映了古代洛阳人民的聪明智慧。二里头遗址，让夏朝从传说中走了出来，成为了信史二里头遗址被学术界公认为最引人瞩目的古文化遗址之一。早在1899年和1928年，由于甲骨文的发现和安阳殷墟的发掘，证实了殷商的存在。由此，20世纪50年代考古界提出了夏文化探索的课题。1959年，我国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址，此后，经考古工作者对二里头遗址数十次的考古发掘，取得了一系列重大收获。从此拉开了夏文化考古探索的序幕。1977年，夏鼐先生根据新的考古成果，建议考古界将其主要阶段命名为“二里头文化”。二里头遗址
二里头遗址是什么朝代
夏朝。二里头遗址位于河南省洛阳市，是国家夏商周断代工程和中华文明探源工程认定的夏代中晚期都城遗址，是全国重点文物保护单位。遗址规模宏大，布局严整，现存面积约300万平方米，以二里头遗址为代表的二里头文化，是中华文明总进程的核心与引领者，开启了夏商周三代文明。发现过程著名古史学家徐旭生是二里头遗址的发现者。根据文献记载和历史地理信息，1959年徐旭生率队在豫西一带寻找“夏墟”，开启了二里头遗址考古发掘和科学研究的新征程。在他的带领下，经过几代考古人60多年的考古发掘和潜心探索，一个规划有序、功能齐备、宫室翼翼、百工齐聚、礼乐初成的东亚大都，揭开了尘封的记忆。如今的二里头夏都遗址博物馆里储存了大量出土器物，主要有陶器、青铜器、玉器、绿松石器等。不足2%的考古揭露，其丰富的成果已足以证实这里曾经是规划有序、布局严谨的华夏王都。
二里头文化名词解释是什么？
二里头文化名词解释：中国青铜时代文化。因河南偃师二里头遗址而命名。年代约为公元前1800～前1500年。主要分布在河南省中西部和晋南地区，已发现遗址三百余处。包括四个发展阶段（四期），被分为二里头类型和东下冯类型。二里头文化分布于豫西晋南，是夏文化的重要遗址。遗址中发掘出青铜器，玉器等礼器，祭器，还有大型宫殿的基址；此外还发现了少量非正常死亡者的乱葬境，乱葬者可能是战争俘虏。这些都显示夏已初步进入国家阶段。发现过程：20世纪30年代至50年代，是夏文化探索的肇始期。学术界开始把夏史的重建寄托在新兴的近现代考古学上。1950年代，商文化二里岗期遗存和郑州商城的发现，使学界对早于安阳殷墟的商文化有了较为明晰的认识。李学勤、安志敏、石兴邦等根据郑州商代遗址的发现，提出介于商代文化层和龙山文化层之间的“洛达庙期”遗存（即后来所称的“二里头文化”）是探索夏文化值得注意的线索或对象。以上内容参考：百度百科-二里头文化
二里头文化名词解释是什么
二里头文化是与下文化最为接近的考古学文化典型遗址，位于河南偃师二里头，发现在1959年与其他相同文化类型的主要遗址，又在河南，河北地区有所发现。二里头文化位于河南的龙山文化，又早于同地区的商朝文化，在年代上大体处于夏朝的年代中，有可能是夏朝的文化遗存。二里头文化分为两个类型，一个是以山东东下冯遗址为代表的东下冯类型，一个是以二里头遗址为代表的二里头类型。根据推测二里头文化的年代在公元前2395年到公元前1625年，一般将它分为四个时期，以第三个时期的内涵最为丰富，迄今为止已经发现了两座宫殿遗址，表明这个时候已经开始进入青铜时代。
