海子的《以梦为马》的赏析谁有？
作品赏析此诗内含有三个层面。第一层面(前二节 )写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，“我要做远方的忠诚的儿子” ；在他的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但他并不以此为意“物质是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较”。所以诗人说只做“物质的短暂情人”。诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。“和所有以梦为马的诗人一样”，海子不怕生活在压抑、误解的此世界。在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”里，信仰、纯洁、勇敢、爱心这 些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了 。许多诗人以此为借口，转而去写虚无 、荒诞的诗歌，有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然，“ 万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起，此火为大开花落英于神圣的祖国” 。这里，有对诗歌精神的重新认识，诗进行了一次伟大的提升和救赎，它背负地狱 而又高高在上，它要保持理想气质和自 由尊严，要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华：“我藉此火得度一生的茫茫黑夜 ”。第二层面（三、四节）是写诗人对语言 的认识。诗人是对作为“存在之家的语言 ”(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之—的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据， 因此，对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。在这里，海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感，“祖 国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为 上的敦煌”。这里的语言除本义外。还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的“语境 ”。这些是诗人精神中代代承传的“语言 谱系”，海子要光大它们，“投人此火”，“ 甘愿一切从头开始”，“去建筑祖国的语 言”。但在一个被“文化失败感”笼罩的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰难的，它不仅对诗人的理解力、创造力构成考验，对其信心和意志亦构成考验。它是一种主动寻求的困境，并企图在困境中生还。因此，海子写道“这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉”。第三层面(五——九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里， 诗人强调了自己是大地之子，面对梦萦魂牵的祖国泥土，他深深地弯下了腰。 人是最易朽的，“带着不可抗拒的死亡的速度”，但大地永存，会哺育生生不息的 生命。诗人不再慨叹生命的消逝，他欣慰地想，死后会归于温暖的地母，“将自 己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园”。但欣慰中亦存不安，这“不安”就是 诗人感到自己的诗篇难以完成“此火为大 ”的宏愿，愧对故国山河和伟大的劳动者 ，“面对大河我无限惭愧/我年华虚度空 有一身疲倦”。这种惭愧之情是高洁的、 谦朴的，是一切伟大诗人共同体验到的 。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与 宿命的临界线。接下来，诗歌就在这种“不安”中继续展 开。“我年华虚度”，没有写出其载力与 抱负相称的诗篇，“面对大河我无限惭愧 ”。但人死了，抱负不会消失。于是，诗人假想了自己的“再生”。这“再生”，不是缘于留恋尘世的生命，而仅是为了续写 生前未完成的宏大诗篇。“千年后如若我再生于祖国的河岸”，“我选择永恒的事 业”。这“永恒的事业”，还是写作“民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗”！扩展资料：海子（1964年3月24日一1989年3月26日），原名查海生，1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年秋天自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989午3月26日在河北山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗高贵纯洁的心，对伟大诗歌的追慕和身体力行。在1987年的一篇诗学文章中他说：“这一世纪和下一世纪的交替，在中国，须有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是我，一个中国当代诗人的梦想和愿望”，“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合、诗歌和真理合一的大诗”。海子的诗数量浩大，质地优异。在他时间不长的写作生涯中，留下了200余首高水平的抒情诗和七部长诗。这七部长诗被其挚友骆一禾命名为《太阳·七部书》。从某种意义上说，海子几乎实现了自己的宏愿，写出了“民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗”。 这首抒情诗《祖国（或以梦为马）》，写于1987年。这时，正是海子“冲击极限”写作大诗《太阳·七部书》的中期。因此，这首诗与海子的写作状态、抱负构成被此印证关系，同时也预言了自己的命运。如今，斯人已逝，我们返观这首诗，竟仿佛在读一首诗人的宣谕和谶语，有种墓志铭般的悲慨与圣洁。参考资料：百度百科-《以梦为马》
海子以梦为马下一句
“以梦为马，越过谷和山”是海子的经典名句，激励着无数人去追逐梦想。但是，在现实的生活中，我们往往会遇到各种困难和挫折，我们该如何坚持信念，跨越坎坷呢?在傅雷家书中，有许多有益的教诲，值得我们借鉴。
从傅雷家书中，我们可以看出他非常重视子女的教育。他不仅鼓励孩子们要学好文化知识，更注重培养孩子们的自我修养和人格素质。他认为，只有具备了完善的人格素质，才能更好地跨越困难，开创未来。因此，我们也应该在教育子女的过程中，不仅注重学术成绩，更要注重品德修养。
“梦马奔腾而不顾，何罪之有?”这句话让我们明白了一个道理：在追求梦想的过程中，我们不应该被外界的因素所干扰，而是要坚持自己的信念，乐观向上地前行。这也是傅雷在书中所倡导的心态。他认为，只有拥有乐观向上的心态，才能更好地应对生活中的挫折和困难，才能越过谷和山。
“虽然我们时时处在外边的苦难中，但那古板的天空是那样高远，又那样温柔呀!群山到处都是，到处都是他们的耳语;浩荡的黄河从我们的肚子下流去，它是我们的母亲。 ”这句话让我们感受到海子对生命的珍视和感恩之情。在追求梦想的过程中，我们不能忘记珍视生命，感恩所有。因为只有心怀感恩之心，才能更好地洞察生命的真谛。
追梦之路上，我们会遇到各种各样的挑战和困难，但是只要保持一颗求知若渴的心，不断积累，不断学习，不断完善自己，就一定能越过谷和山。因此我们要始终保持乐观向上的心态，坚定自己的信念，敢于突破自我，挑战极限。
“以梦为马，越过谷和山”这句话不仅要激励我们去放飞梦想，更要引导我们坚定信念，追求人生的大问号。希望我们都能像傅雷一样，在日常的生活中注重人生修养，保持乐观向上的心态，珍惜生命，追求梦想。
以梦为马,不负韶华全诗是什么？
“以梦为马，不负韶华”的意思是：将自己的梦想作为前进的理由和动力，不辜负自己的青春年华和努力过的时间。其中以马这种动物为比喻，象征着梦想也和马一样，不仅具有稳重、坚定的特性，还拥有强健、活力的体魄，有一种生机勃勃、充满朝气之意。出处：该诗句是出自2016年3月北京十月文艺出版社出版的《以梦为马：海子经典诗选》，全诗的名字叫做《祖国》，也叫作《以梦为马》，是许多人学生时代的座右铭和指路灯。《以梦为马》赏析：这首抒情诗《以梦为马》写于1987年，这时正是海子“冲击极限”写作大诗《太阳·七部书》的中期。因此，这首诗与海子的写作状态、抱负构成被此印证关系，同时也预言了自己的命运。如今，斯人已逝，反观这首诗，竟仿佛在读一首诗人的宣谕和谶语，有种墓志铭般的悲慨与圣洁。这首诗体制不大，但境界却格外开阔。在强劲的感情冲击中，诗人稳健地控制着思路，三个层面，彼此应和、对话、递进，结构严饬、硬朗。在高蹈的理想与谦卑的情怀，生命的圣洁与脆弱，诗人的舛途与诗歌的大道，这些彼此纠葛的张力中，书写了一个中国诗人的赤子之情。
以梦为马，不负韶华出自哪里？
“以梦为马，不负韶华”的意思是：将自己的梦想作为前进的理由和动力，不辜负自己的青春年华和努力过的时间。其中以马这种动物为比喻，象征着梦想也和马一样，不仅具有稳重、坚定的特性，还拥有强健、活力的体魄，有一种生机勃勃、充满朝气之意。出处：该诗句是出自2016年3月北京十月文艺出版社出版的《以梦为马：海子经典诗选》，全诗的名字叫做《祖国》，也叫作《以梦为马》，是许多人学生时代的座右铭和指路灯。《以梦为马》赏析：这首抒情诗《以梦为马》写于1987年，这时正是海子“冲击极限”写作大诗《太阳·七部书》的中期。因此，这首诗与海子的写作状态、抱负构成被此印证关系，同时也预言了自己的命运。如今，斯人已逝，反观这首诗，竟仿佛在读一首诗人的宣谕和谶语，有种墓志铭般的悲慨与圣洁。这首诗体制不大，但境界却格外开阔。在强劲的感情冲击中，诗人稳健地控制着思路，三个层面，彼此应和、对话、递进，结构严饬、硬朗。在高蹈的理想与谦卑的情怀，生命的圣洁与脆弱，诗人的舛途与诗歌的大道，这些彼此纠葛的张力中，书写了一个中国诗人的赤子之情。
