吴昌硕的篆刻弟子都有谁。。。
1、王个簃(1897－1988)，名贤，字启之，江苏省海门市人。16岁到南通求学，笃好诗文、金石、书画。27岁由诸宗元介绍，去上海为吴昌硕西席，兼从吴学书画篆刻，为入室弟子。曾任上海新华艺术大学、东吴大学、昌明艺术专科学校教授，上海美专教授兼国画系主任。新中国成立后，任上海画院副院长、名誉院长、中国美术家协会理事、美术家协会和书法家协会上海分会副主席，西泠印社副社长，上海文史馆馆员等职。沙孟海先生曾说，“王个簃是吴昌硕衣钵传人。”他在七十余年漫长的艺术生涯中，全面继承和发展吴昌硕画派艺术，作出了独特的贡献，师吴而不囿，探索创新，开创了新的风格。王个簃先生是诗、书、画、印的全才，且有个性。为当代留下了宝贵的艺术珍品。 王个簃先生的金石书画艺术发展过程可分三个阶段，早年追随吴昌硕的艺术风格，浸淫于传统文化的探求；中年外师造化，深入生活求新创；晚年重构新局，开笔墨设色新境界。
2、潘天寿（1898-1971），浙江宁海县人，现代著名画家，美术教育家。早年名天授、字大颐、阿寿、雷婆头峰寿者等。平生积极从事艺术创作和艺术教育工作，为继承和发展我国传统绘画艺术，为培养美术人材等方面作出了可贵的贡献。解放后，是全国人民代表大会代表。曾任中国文联委员，中国美术家协会副主席，浙江省文联副主席，中国美协浙江分会主席，浙江美术学院院长、教授等职。 1924年，年仅27岁的潘天寿在上海认识了年近80的吴昌硕，结下了一段难忘的师生之情。潘天寿原名天授，吴昌硕因此称他为“阿寿”。潘天寿虽然当时年纪轻，但就诗与画的观念，却和吴昌硕的心意很近，老人很高兴，还专门写下了一幅对联：“天惊地怪见落笔，巷语街谈总入诗。”
3、赵子云（1874-1955），号云壑、泉梅老人，江苏苏州人。工人物，能作一笔画，凡写人面及手，描画颇工，至衣褶则如草符篆，一笔而就，自成一家。 擅长花卉、山水、书法和篆刻，得吴昌硕真传，吴昌硕曾评价说：“子云作画信笔疾书，如素师作草，如公孙大娘舞剑器，一本性情不知修饰”。
4、李苦李（1877-1929），名祯，字晓湖，别号苦李，以号行，祖籍绍兴，其祖镜湖公作客江西，定居南昌，先生亦生于此。幼年丧父，家境贫困，却酷爱书画篆刻艺术，常向邑中藏家借阅书籍，学乃大进。1904年应友人诸贞壮约，去南通翰墨林书局，初为会计，后任经理。由于他为人敦厚朴实，坦诚谦和，寓所西园便成了当地文人墨客雅集的场所。先生除擅长书画外，亦精篆刻，首开南通书画印的风气。四十岁后由诸壮贞引荐，曾从吴昌硕为师，艺术风格深受缶老影响。其篆刻从刀法、篆法、章法上都恪守缶师，先生印作，缶老曾有题跋：“观诸作俱见苦心，白文佳处已能达到。朱文宜加学力，封泥蜕本当时时玩之，必有进步，刻印只求平实，不求纤巧，巧则去古雅远矣，吾知苦李胸中必谓然也。”缶老此跋，诚对治印者的至理名言。此外缶老还为苦李书画作启介绍：“苦李老弟以事来炉，出示近作，绘事笔意卓绝，设色高雅合乎古法。超以象外，是人之所最难能也，而苦李能之，真异军特起者……”
5、王一亭（1867-1938）名震，号白龙山人、觉器，浙江吴兴人，画家。早年曾任商务买办，入同盟会，资助辛亥革命和二次革命，为上海商界名人。一生虔信佛教，为近代上海著名居士，曾任中国佛教会执行委员兼常委，连任上海居士林副林长、林长，上海佛学书局董事长、并积极致力于各种慈善事业。诗画方面的著作传世者甚多。早年学画得徐小仓指点,后与任颐、吴昌硕友善。能画人物、花鸟、走 兽、山水、尤擅佛像。好像内听说他擅长篆刻。
6、诸乐三(1902年-1984年) 我国现代著名书画家、篆刻艺术家、杰出的美术教育家、吴昌硕弟子、中国美术学院教授、研究生导师、浙江省政协常委、西泠印社副社长、西泠书画院副院长、中国书法家协会名誉理事、浙江美术家协会副主席、中国第四次文代会特邀代表。原名文萱、字乐三、号希斋，别署南屿山人。浙江省安吉鹤溪村人。幼受其父诸献庄先生熏陶，酷嗜书画篆刻，诸乐三先生19岁入上海中医专门学校就读，拜吴昌硕为师，成为吴昌硕入室弟子，于课余攻习书画篆刻。复随晚清举人、儒医曹拙巢学诗文。
7、赵石（1874-1933），又名古愚，字石农，号古泥，以号行。又号泥道人。江苏常熟人。自小在邻村小药铺当学徒，三年无所成，愤极而奔姑苏寒山寺，欲削发为僧，未为所纳，不得已乃返回其父药肆工作。业余奋发习书练刻，奉手於缶庐弟子李钟（字虞章），得其指引，遂窥门径。年二十，客沈石友家，为其治印刻砚，得观沈氏所藏，学艺日进。吴昌硕与沈石友为莫逆交，时过沈寓，见古泥英年劬学而善之，曰：『当让此子出一头地。』收录门下，乃授以治印诀。古泥既师吴氏，又潜心古代封泥，摄其神髓，以朴茂奔放为尚，章法迂回宛转，用刀刚劲有力，面目自具。尝言：『摹印之法，求诸金石文字及篆法则易得，徒讲刀法则难成。』又云：『一切技艺，胸中皆不可无书，有书而後可。』邓散木曾论其与缶翁印艺之别曰：『缶庐治印侧重刀笔，故其章法往往有支离突兀者。赵（石）於章法别有会心，一印人手，必先篆样别纸，务求精当，少有未安，辄置案头反复布置，不惜积时累日，数易楮叶，必使安详豫逸，方为奏刀，故其所作平正者无不揖让雍容，运巧者无一不神奇变幻。然其初年之於缶庐固亦步亦趋，未敢少越规范也。吴主圆转，赵主廉厉，迨缶庐既老，大江南北已吴赵各树一帜，学吴而不为吴氏所囿，其惟赵氏—人，岂特青冰蓝水已哉!』以圆转廉厉为缶翁古泥两家特色，此言良是；然谓缶翁章法往往支离突兀，不免阿私之说耳。古泥治印四十余年，所作数以万计，有自钤《拜缶庐印存》四十卷，至诸家辑谱，有沈氏师米斋《赵古泥印存》、庞氏兰石轩《泥道人印存》、陈氏所辑《赵古泥印存》、王哲言《槐荫层晖庐藏印选》，流布甚广。师法其艺者，遍江南各地，号曰『赵派』或『虞山派』，弟子之擅名者，有邓散木等。其女赵林，篆刻得家传，极遒健爽利，女印人中仅见也。古泥篆刻而外，兼善书法吟咏。其书深得颜鲁公法，骨力洞达，神似翁同稣，翁以相国高名，求书接踵，不暇给即倩古泥代之，人莫能辨。诗亦可诵，其《摹印》一首云：『铁印封泥器字篇，文何丁邓未精研。湖州老缶人中杰，独辟鸿蒙篆学天。』《刻石有感》云：『摩挲昌化青田石，刻画秦朱汉白文；输与梁间双燕子，自来自去掠清芬。』有《泥道人诗草》二卷传世。古泥貌奇古，颇类传说中八仙之汉锺离，健於谈论，而胸怀坦荡，极重言诺，人以是益推重之。沈禹钟《印人杂咏》有诗咏之云：『道人笔力挽江河，得力封泥猎碣多。到死不遗来世债，有涯都付铁消磨。』并注曰：『古泥才气横溢：……时人求其刻者接踵於户，晚年作印，常汲汲顾景，必尽其意乃止，语人曰，余不欲欠来世债也。
不知道全不全，只了解到这么多。
吴昌硕的篆书的艺术特点是什么？
篆书是吴昌硕的名世绝品。其篆书早年师承杨沂孙，30岁以后广泛地从秦汉刻石中汲取营养，同时开始《石鼓文》的临习，从此逐步深入，终身不辍，以一日有一日之境界，至60岁左右，确立个人面目。70岁以后，人书俱老，个人风格进一步成熟和强化。昌硕的篆书在保留《石鼓文》笔势圆融、风格朴茂的基础上，破其结体平稳方正为错落狭长，以上下左右参差取其势；用笔浑朴厚重，圆劲中而寓方折，起笔藏锋回护，行笔圆润充实，收笔或戛然而止或轻顿缓提；章法上，横无列、纵有行，字距行距紧凑，疏密有致，避让得宜；墨法上，饱墨铺毫意韵生动，偶尔墨尽笔枯亦任其自然，愈发添得苍莽朴拙之趣。吴昌硕的篆书植根于《石鼓文》，既能陶铸变化又能旁征博引于其他艺术门类。所以，无论他的隶、楷、行草还是绘画、篆刻等都能以气象博大取胜。其篆书代表作有《临石鼓文轴》、《天帱山高联》、《竹人世讲联》等。
