史记五帝本纪和夏本纪的内容简介
《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。
《夏本纪》，作者是司马迁。本片主要记述了夏朝的历史。夏代年代久远，一部分的历史资料已非真实，《夏本纪》中记载的内容是现代人研究夏代历史的重要参考资料。夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古
史记的第一句话是什么?
卷一 五帝本纪第一
书名:史记 作者:司马迁
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黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,
长而敦敏,成而聪明.轩辕之时,神农氏世衰.诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农
氏弗能征.於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从.而蚩尤最为暴,莫
能伐.炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕.轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚
万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野.三战,然后得其志.
蚩尤作乱,不用帝命.於是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,遂禽杀蚩尤.
而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝.天下有不顺者,黄帝从而征之,
平者去之,披山通道,未尝宁居.
东至于海,登丸山,及岱宗.西至于空桐,登鸡头.南至于江,登熊、湘.
北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿.迁徙往来无常处,以师兵为营卫.官名
皆以云命,为云师.置左右大监,监于万国.万国和,而鬼神山川封禅与为多焉.
获宝鼎,迎日推策.举风后、力牧、常先、大鸿以治民.顺天地之纪,幽明之占,
死生之说,存亡之难.时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金
玉,劳勤心力耳目,节用水火材物.有土德之瑞,故号黄帝.
黄帝二十五子,其得姓者十四人.
黄帝居轩辕之丘,而娶於西陵之女,是为嫘祖.嫘祖为黄帝正妃,生二子,
其后皆有天下：其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水；其二曰昌意,降居若水.
昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉.黄帝崩,葬桥山.其孙昌意
之子高阳立,是为帝颛顼也.
帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也.静渊以有谋,疏通而知事；养材以
任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀.北至于幽陵,南
至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木.动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥
属.
帝颛顼生子曰穷蝉.颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾.
帝喾高辛者,黄帝之曾孙也.高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰
黄帝.自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位.高辛於颛顼为族子.
高辛生而神灵,自言其名.普施利物,不於其身.聪以知远,明以察微.顺
天之义,知民之急.仁而威,惠而信,修身而天下服.取地之财而节用之,抚教
万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之.其色郁郁,其德嶷嶷.其动
也时,其服也士.帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服.
帝喾娶陈锋氏女,生放勋.娶娵訾氏女,生挚.帝喾崩,而挚代立.帝挚立,
不善,而弟放勋立,是为帝尧.
帝尧者,放勋.其仁如天,其知如神.就之如日,望之如云.富而不骄,贵
而不舒.黄收纯衣,彤车乘白马.能明驯德,以亲九族.九族既睦,便章百姓.
百姓昭明,合和万国.
乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时.分命羲仲,居郁夷,曰
旸谷.敬道日出,便程东作.日中,星鸟,以殷中春.其民析,鸟兽字微.申命
羲叔,居南交.便程南为,敬致.日永,星火,以正中夏.其民因,鸟兽希革.
申命和仲,居西土,曰昧谷.敬道日入,便程西成.夜中,星虚,以正中秋.其
民夷易,鸟兽毛毨.申命和叔；居北方,曰幽都.便在伏物.日短,星昴,
以正中冬.其民燠,鸟兽氄毛.岁三百六十六日,以闰月正四时.信饬百官,众
功皆兴.
尧曰：“谁可顺此事?”放齐曰：“嗣子丹朱开明.”尧曰：“吁!顽凶,
不用.”尧又曰：“谁可者?”讙兜曰：“共工旁聚布功,可用.”尧曰：“共
工善言,其用僻,似恭漫天,不可.”尧又曰：“嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩
浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”皆曰鲧可.尧曰：“鲧负命毁族,不可.”
岳曰：“异哉,试不可用而已.”尧於是听岳用鲧.九岁,功用不成.
尧曰：“嗟!四岳：朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”岳应曰：“鄙德
忝帝位.”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者.”众皆言於尧曰：“有矜在民间,
曰虞舜.”尧曰：“然,朕闻之.其何如?”岳曰：“盲者子.父顽,母嚚,弟
傲,能和以孝,烝烝治,不至奸.”尧曰：“吾其试哉.”於是尧妻之二女,观
其德於二女.舜饬下二女於妫汭,如妇礼.尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从.
史记•夏本纪第二（四）
这段讲禹，道九山，九川，於是九州攸同，帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下於是太平治。
道九山 （开通九条山脉的道路） ：汧 （qiān） 及岐至于荆山，逾于河 （汧山及岐山直到荆山，越过了黄河） ；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉 （yǔ） 、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢 （bō zhǒng） ，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳 （岷山的南面） 至衡山，过九江，至于敷浅原 （即今庐山） 。
道（疏导）九川：弱水至於合黎，馀波入于流沙 （使弱水的下游注入了流沙（居延泽附近的沙漠）） 。道黑水，至于三危，入于南海 （青海） 。道河积石 （从积石山开始疏导黄河） ，至于龙门，南至华阴 （华山北面） ，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒 （luò） 汭 （还向东经过洛水注入黄河的一段） ，至于大邳 （pī） ，北过降水，至于大陆 （大陆泽） ，北播为九河 （再往北分散为九条河道） ，同为逆河 （又汇合成为逆河） ，入于海。嶓冢道瀁 （yàng 古同“漾”。从嶓冢山开始疏导漾水） ，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨 （shì 三澨水） ，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江 （从岷山开始疏导江水） ，东别为沱 （往东流分出另外一条支流沱水） ，又东至于醴，过九江，至于东陵 （今湖南岳阳） ，东迤 （yǐ 往；向（表示在某一方向上的延伸）） 北会于汇 （向东偏北流去和彭蠡泽水汇合） ，东为中江，入于海 （最后流入大海） 。道沇 （yǎn 一作“兖”。济水的别称） 水，东为济，入于河，泆 （yì 古同“溢”） 为荥 （再向前潴留形成荥泽） ，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏 （桐柏山） ，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴 （鸟鼠同穴山） ，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍 （chán） ，又东会于伊，东北入于河。
於是九州攸同 （于是九州之内政令教化就统一了） ，四奥既居 （四方之宅已经可以居住） ，九山栞 （kān） 旅 （九州名山已开通出了道路） ，九川涤原 （九条河流的水源也都疏通了） ，九泽既陂 （九片大泽各自已经筑起了堤防） ，四海会同 （四海之内进贡的道路都通畅无阻了） 。六府甚脩 （包括金、木、水、火、土、谷在内叫做六府的各种物资都特别得到了开发） ，众土交正 （各个区域的土地交相订正了它们的等级） ，致慎财赋 （要按照规定认真交纳赋税） ，咸则三壤成赋 （而且按照上、中、下九等划分的土地级别确定好了赋税的标准） 。中国赐土姓 （在中原地区封置诸侯颁赐土地和姓氏的时候告诫说） ：“祗台德先，不距朕行 （恭敬和悦，把德行摆在首位，不要抗拒我所推行的政令） 。”
令天子之国以外五百里甸 （diàn 古时指郊外） 服：百里赋纳緫 （zǒng 古同“总”。 用做马饲料的禾稿） ，二百里纳铚 （zhì 古代割禾穗的短镰刀，这里指用铚割下的禾穗） ，三百里纳秸 （jiē 农作物脱粒后剩下的茎，这里指带外壳的谷） 服，四百里粟 （粗米） ，五百里米（ 精米。这里的纳贡为何是离都城越远纳的贡越要求越精细，我觉得主要还是考虑运输的问题，上古时期交通不方便，量大的贡品不能远距离运输，因此离得越远纳的贡越细越少，方便运输） 。甸服外五百里侯服：百里采 （一百里地区用做卿大夫的采邑） ，二百里任国 （往外二百里以内地区为任王事者的封地） ，三百里诸侯 （再往外三百里同为王者斥候，故合三为一） 。侯服外五百里绥 （suí） 服：三百里揆 （kuí） 文教 （头三百里地区可以根据实际情况推行中央的政令教化） ，二百里奋武卫 （后二百里地区要振奋武力保卫天子） 。绥服外五百里要服：三百里夷 （头三百里地区要遵守教化并且和平相处） ，二百里蔡 （后二百里地区要求能遵守王法） 。要服外五百里荒服：三百里蛮 （头三百里地区礼简怠慢，那里的居民来去不加禁拒） ，二百里流 （后二百里地区民众迁徙流动，没有城郭和固定的居处） 。
东渐于海 （濒临大海） ，西被于流沙 （及于沙漠） ，朔 （北方） 、南暨 （北方、南方都达到了最遥远的地方） ：声教讫于四海 （天子的声威教化传播到了全国以至于四方荒远的边陲） 。於是帝锡禹玄圭 （黑色圭玉） ，以告成功于天下。天下於是太平治。
