推背图解释

时间:2024-09-30 22:25:14编辑:莆田seo君

《推背图》最后几图到底是什么意思?

第56象(原四四象 坎下离上 未济)圣人显现 阴阳对峙 谶曰 日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足 颂曰 而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天 子 否极泰来九国春 金圣叹:「此象乃聖 人复生,四夷来朝之兆,一大治也。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 第57象(原四七象 坎下乾上 讼) 谶曰 偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君(评) 颂曰 无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第58象(原五三象 乾下震上 大壮) 谶曰 关中天子 礼贤下士 顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来 手握乾纲天下安 域中两见旌旗美 前人不及后人才 金圣叹:「此象有一秦姓名孝者,登极关中,控制南北,或以秦为国号,此一治也。」 一、陈 曦试解 本象绝大多数人猜出来是预言「中国首位苠选总 统」,但都以为是遥远的事情,所以大多没猜是谁。 因为本象还未发生,权且尝试一猜,如若不中,请勿见怪。 1. 解谶 【关中天子 礼贤下士】 「关中」:在第8象出现时已经解释过,借指陕西一带。本句似预言主人公是关中人士,将敬贤重才。 【顺天休命】 「休」:谐音字谜,喻「修」。这个用法,后面还会出现。 本句指此人顺应天时,修命——和上一象贯通在一起了——以读旧书(救度之书)来修命。 【半老有子】 一语双关,既是一个字谜:「孝」,又点出主人公的另一个特征。 2. 解颂 【一个孝子自西来 手握干纲天下安】 似乎预言一个从中国大陆西部而来的孝子,能以治国的良纲安天下。 「孝子」:天下孝子多了,「家孝」不足以服众。《推背图》没有俗笔,此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰:「老吾老以及人之老」。意思是象对待自己的老人一样,对待别的老人。主人公当能做到此境界。 修身、齐家、治国、平天下,此人一定很注重个人的修为。这与谶中的「顺天休命」相呼应。 【域中两见旌旗美 前人不及后人才】 「域中」:指关中,与谶相应。 本句指关中两度出了开国元首,一次成就了共和国,这次成就了本象的孝子,但前者不及后来的治世之才。 3. 解图 画是一个字谜:地上一禾本植株,为「禾」,与《推背图》第31象图的设谜方法一样。「禾」、「三人」组成秦字。这就是金圣叹的猜测中两次提到「秦」的原因。 「秦」地:古秦国所在,为关中之地,与谶中「关中天子」相应。 二、文征解卦 卦为「大壮」,下为乾,代表天;上为震,代表雷。 卦象为「雷在天上,雷声响亮,光明天际,正大光明之象」,似以此喻指中华光耀天际,声威大振。 ____________________________________________ [注] 由于第57、58像是未来之事,唯恐「五娘子因谶被杀」之事重现,故简略解之,隐去主人公的名字。此人和下一象的圣人不是同一人。笔者在此为这两象事件试做一谜语,以后破解出来可以为证: 少林古刹落重山,参遍玄机诵真言。 一日失口露才志,关中三杰天下安。 笔者水平很有限,大家不必从这首谜语上花心思。真能悟出此二象的真谛者,也请慎言,也算是与这位未来的主人公结下「善缘」吧。 谶曰 阙中天子 礼贤下士 顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来 手掘乾纲天下安 域中两见旌旗美 前人不及後人才 谶文分析: 阙中天子 礼贤下士——中国有位名字中有“贤”字者当政。 顺天休命 半老有子——当政者顺应潮流发展,使国家在成立将近50年的时间收回失去的国土(半老有子)。 颂文分析: 一个孝子自西来——此子族系中华,但成长于西方寓意此领土本属中国后受西方统治。 手掘乾纲天下安——乾纲即政令或者协议,即双方达成协议,和平移交领土。 域中两见旌旗美——也就是说他既有自己的区域旗帜也有母国的旗帜,两种旗帜暗示这个回归之“子”实行的是与母国不一样的制度。 前人不及後人才——促成事件的人并不能等到事情的成功就离去了(前人不及),最后事情由后人来实施(後人才)。 全文分析: 我想大家应该都知道我们历任国家主席中哪一位的名字中是有个“贤”的(DENG希贤),他创造了一国两制的理论,虽然在国土回归前他已离开人世,但其一个两制的思想在实践中取得了可喜的成功。 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第五九象 壬戌(艮下兑上 咸) 預 言天下大同 谶曰 无城无府 无尔无我 天下一家 治臻大化 颂曰 一人为大世界福 手执签筒拔去竹 红黄黑白不分明 东南西北尽和睦 金圣叹:「此乃大同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还于混噩欤。」 导读 ※ 辨析 ※ 众解精华,五位一体 ※預 言精粹,珠联璧合 一、辨析 这是《推背图》里最核心的一幅,也是给人印象最深刻的一幅,金批本《推背图》本象合后一象的顺序是对的。因此,本象的名称序号「壬戌」也是正确的。 二、众解精华,五位一体 1. 解颂 【一人为大世界福】 一个人将给全世界带来幸福,使天下大同。 【手执签筒拔去竹】 「筒」去掉竹是「同」;「签」去掉竹是「佥」,「佥」音千,也是同的意思。本句示「圣人」带来天下大同。 「签筒」:人们求签问吉凶之物,喻指「世界福」出自圣 人之手。 【红黄黑白不分明】 辨析: 现在都把这句解释为:人类大混血、混种。谬矣! 混血、混种之后,混血、混种下一代会出现一些「不足、障碍」,所以,杂交水稻、植物要年年育种,否则产量就大降;所以,高级警犬一定要纯种;人类混血集中的地区,也是贫困、不发达的地区。 所以本句不是混种、混血。而是圣 人带来的「世界福」,福泽于各人种。 【东南西北尽和睦】 世界大同,和睦安乐。 2. 解谶 【无城无府 无尔无我】 不分你我,没有疆域、地区的局限。中华此时自然统一。 【天下一家 治臻大化】: 世界大同。 3. 解图 图中一人,将其签筒中的签展现给人,签上是有字的,喻指圣 人以文字传世人。签是用来占卜吉凶祸福的,喻指世人的幸福,与圣 人相关,甚至出自「圣人」之手。 4. 文 征解卦 卦为「咸」,下为艮,代表山;上为兑,代表泽。卦为「山泽通气之象,往来无阻之意」;运势如意吉祥,正合本象之意。 前面第56象的「否极泰来九国春」,《马前课》第十二课預 言的「拯患救难,是唯圣 人。阳复而治,晦极生明」等,都在此时应验了。 5. 文 征解名 本象名为「壬戌」,虽是序号所排,亦有深意…… 众口难调,有人觉得牵强,有人觉得玄妙。争论未定,还是等陈 曦自己来跟此贴吧。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 六十象 癸亥(坤下兑上 萃) 人类……步入新循环 谶曰 一阴一阳 无始无终 终者自终 始者自始 颂曰 茫茫天数此中求 世道兴衰不自由 万万千千说不尽 不如推背去归休 金圣叹:「一人在前,一人在后,有往无来,无独有偶,以此殿图,其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之,著者有知当亦许可。」 一、文 征试解 1. 解卦 卦为「萃」,下为坤,指地;上为兑,指泽。大象曰:「泽在地上,水聚于泥土中,滋养草木,生长茂盛」,喻指圣人带来的「大同世界」,生机盎然。萃卦有「鲤登龙门之象,精英荟萃之意」,与谶中「始者自始」相应。 草在《推背图》下部的喻意,第53、54、55象都出现过。 2. 解谶 【一阴一阳 无始无终】 与《推背图》第一篇的「日月循环」相呼应,推背图完成了一个甲子循环,又进入了一个新的开始……(这个时间肯定是跨过了2012年了,前面笔者已经说过「左右」了,不知为何有人还是理解的很刻板) 【终者自终 始者自始】 被历史终结的终被终结,留下来的人开始进入「新天新地」,又进入了一个新的开始求采纳


有没有人质疑过《推背图》?

1.台北故宫博物院否认了馆藏乾隆版推背图。
2.关于李淳风和袁天罡的所谓故事均是在杂记中出现,说他们和唐太宗聊到了多少年之后,还是古文的,貌似很有说服力,然而唐史,新唐史均只记载了他们推测武曌篡权的事情,没有记载说到后朝的事情。所以杜撰可能性不小。
3.中国很多传统奇书,什么马前课,烧饼图之类的从语言风格等很容易就看出来是好事者杜撰。
4.看下网上关于推背图的一些解析和传播网站,本人很是怀疑有居心不良者或者某类团体在利用这些东西蛊惑人心。
本人认为不可信。就算某些古代的科学体系可能是神奇而准确的,但是现在科学既然无法解释,那我们用现代科学去阅读他,是否本身造成了必然的误读呢。

拙见


越南在中国唐代时候叫什么

越南在中国唐代时候叫“安南”。
公元602年,即中国隋文帝仁寿二年,交州有李佛子称兵割据,隋廷派刘方征讨,李佛子惧而请降,越南又归于中国统治之下。到隋朝亡后,唐朝重新崛起,消灭南方的萧铣势力,越南便入于唐。唐朝政府对越南地区的行政建置数有变更,例如有“安南都护府”、“静海军节度使”等官署。
在唐代,越南地区受中国内地文化发展,且有著名诗人杜审言、沈佺期等曾在当地任官,使其文风盛行。爱州(在今越南清化)人姜公辅便为唐代越南文士的代表人物,曾在唐廷任职高官,并有作品传世。然而唐室治下的越南亦常常出现乱事。当地民众曾发动数起大型叛变,如722年的梅叔鸾起事、791年的布盖大王冯兴起事等等,最终为唐室所平。在对外关系上,唐代中晚期先后有环王国(即占婆国)、南诏国侵扰越南地区。环王国在9世纪初(时为占婆第五王朝时期)入寇驩州及爱州,唐军旋即将之击退。南诏国为唐朝西南方的邻国,双方时有交战,9世纪中期南诏数度攻打安南,863年更占据府城大罗(又称罗城、安南城,即今河内),866年才由唐将高骈夺回。唐廷从此采行藩镇制度统治安南,设置“静海军节度使”,由高骈任节度使。高骈管治时致力建设,重修大罗城,整顿河道以便航行。唐代人的河渠工程对越北有相当建树,据《天威径新凿海派碑》所述,当地河流原本危险难行,“舟人所历,毛发自寒”,经整顿后“则安流坦途,不复经斯险矣”。
唐朝衰亡时,交州土豪曲氏家族掌管静海军节度使一职,与中国岭南的南汉政权相争。930年南汉灭曲氏,但交州本地将领杨廷艺等仍争夺自主权。938年,廷艺旧将吴权控制当地,南汉出兵讨伐,吴权在白藤江植入大桩,待潮涨时引南汉军船来到,此时潮水退却,南汉军船因碰到大桩而搁浅,吴权乘机派舟师击败南汉军队。战后,吴权自立为王,建立吴朝


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