内观的意思？
注音 ㄋㄟˋ ㄍㄨㄢ 拼音 nèi guān 基本释义 ⒈ 反省。 ⒉ 即内视。道家的修养方法之一。谓不观外物，绝念无想。 相反词 外表 国语辞典修订本 内观「ㄋㄟˋ ㄍㄨㄢ」 ⒈ 反省。也作「内省」。 引《列子·仲尼》：「务外游不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。」 ⒉ 一种道家的修养方法。指收敛精神，气集于丹田，断绝一切杂念。 引宋·张君房《云笈七签·卷一七·太上老君内观经》：「内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵。」 ⒊ 内貌。 例如：「房子的内观，大致还算干净整洁。」 反外表 引证解释 ⒈ 反省。 引《列子·仲尼》：“务外游不知务内观。外游者求备于物，内观者取足于身。” ⒉ 即内视。道家的修养方法之一。谓不观外物，绝念无想。 引宋 苏辙 《和子瞻沉香山子赋》：“收眎内观，燕坐终日。”《云笈七签》卷十七：“老君 曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵。”
如何内观？
内观其实就是观照，这个观照只是暂且给他说个名字叫内观。你在进行观照的时候不要去管它是内观还是外观。而是要尽量放松尽量自然地做到时时刻刻觉知自己的念头，觉知自己的行为想法自己的存在状态！
这个世界发生再多事，这个宇宙再大，它也是因为有你而存在的。所以你首先必须要观照自己的念头、一言一行。你观照自己，就是观照大千世界。
心静，是一个前提条件，也是一个观照的状态。你如果习惯了观照你的心就会长期安静下来。
因为你时时刻刻都有一个观照的心在那里，到最后可能自然而然根本不需要刻意去观照了。
你的欲望升起，你的情绪波动，你想要干什么？你听到了外面事情而产生的心理反应，你看到了。眼前的景象而产生的反应。这些你都可以默默的观照着。
不要去分辨他的好坏，不要去叛变判别他的对错。远远地保持这段距离。最后，你再也不会被环境和际遇的变化而扰乱心志，产生痛苦执着烦恼，你自在了！这就是心静。
内观是什么意思？
内观的意思是如实观察。也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程，开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。内容简介内观是生活的艺术，内观是根除痛苦的技巧，内观是净化心灵的方法。遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印卡老师的教导。内观（Vipassana)是印度古老的自我观察方法之一，早在两千五百年之前，已在印度被传授，作为对治一切烦恼的良药，亦称生活的艺术。内观就是如实观察，即观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。本书只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增进对佛陀教导的精华——内观方法的了解。
四念处观
佛陀刚成道证果时，独自在优楼频螺聚落尼连河边的菩提树下，静坐沈思，心中想着：‘在这世上唯有一个法门，能令众生的心清净，并且远离种种痛苦烦恼；同时，能灭除众生所有不良善的行为，获得正法利益，这个法门就是四念处。什么是四念处呢？身念处，观身不净；受念处，观受是苦；心念处，观心无常；法念处，观法无我。’ ‘如果一个人不知道修持四念处观，就会远离成圣成贤的法门，与圣道渐行渐远；如果与圣道渐行渐远，就会与甘露法门愈行愈远；如果与甘露法愈行愈远，就免不了遭受生、老、病、死种种忧悲苦恼。相反地，若能修持四念处观，就能亲近成贤成圣的法门，受此甘露法门的薰陶，也就能避开生、老、病、死的种种忧悲苦恼，究竟离苦得乐。’ 此时，大梵天王以天耳听到如来的心声，满心欢喜地想：‘我应当前往赞叹佛陀的体悟。’瞬间，他已来到佛陀面前，恭敬顶礼后说道：‘世尊，诚如您所体悟，四念处观确实能净化众生，远离种种忧悲苦恼。四念处观是行者精勤用功的下手处，好比白鹤腾空，一飞即逝，修持此法门得以速成佛道。所有人天导师应当以此觉悟之道，持续不断地为众生开示，使其都能听闻知晓，悲悯济拔一切有情。’ 天王进一步表示：‘过去一切诸佛，因此法门而能得度；未来、现在一切诸佛，也将因此法门得度。度过什么呢？度过生死烦恼瀑流，必须将烦恼妄想一一降伏、调伏，使身口意三业清净，才能达到究竟的解脱、清凉、自在。世间人常在生死轮回之中，唯有明眼人具足智慧，能洞悉十八界种种虚妄，并且宣扬这四念处观的法门。’ 天王赞叹：‘譬如恒河奔流入海，四念处观也是如此，依此圣道，归流、趣向甘露大海。世尊出现于世，为众生开示所证之法与调伏之事，依四念处观，转妙法-轮，普愿一切人天皆能度过老、病、死、苦之流。’大梵天王再三礼敬佛陀后，法喜充满地离去。 典故摘自《别译杂阿含经·卷五》 省思： 佛陀在入涅槃前，付嘱阿难：‘一切行者，应当依此四念处住。’四念处观实是修行的基石。一般人因为执著四大、五蕴为实有，因此于色身生起‘净’倒，于感受生起‘乐’倒，于事物生起‘我’倒，于心念生起‘常’倒；由于这四种颠倒，成为攀求、追逐的仆人，作不了自己生命的主人。行者若能勤修四念处──观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，则能破除种种妄想执著，诚如《圆觉经》所言：‘善男子！当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。’找到真正安身立命之处。
