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大足圣水岩千手观音的造像技法在大足北山石刻中也有出现，北山石刻有观音造像陈列馆之美誉，其中千手观音造像也较多，最早的作品是第9号千手观音像。那么，我们来 本命佛 了解了解大足石刻千手观音历史。 历史 在川渝两地石窟造像中，保存较好的“千手观音”像数量不少。富顺的罗汉洞、资中的重龙山、安岳的卧佛沟与千佛寨、夹江的千佛岩，以及重庆大足圣水岩、宝顶山、北山等处的石雕千手观音像，都是较为出色的作品。其中以大足宝顶山（千手观音在此处）和北山最为着名，以大足宝顶山千手观音最为耀眼。 大足圣水岩千手观音像 大足石刻最早的千手观音，要数大足圣水岩的千手观音像，该像有40只浮雕手，100多只阴刻手。这种造像在敦煌以及巴蜀地区的石窟寺艺术中，保存甚多，来到大足之后，随着大足石刻的历史而逐渐演变、丰富，以至于鼎盛。 大足北山石刻手观音像 大足圣水岩千手观音的造像技法在大足北山石刻中也有出现，北山石刻有观音造像陈列馆之美誉，其中千手观音造像也较多，最早的作品是第9号千手观音像。此外，在北山石刻长廊里，还有五代、宋初的一些千手观音造像，如编号第218、235、243、273等龛中，皆是传统简易的千手观音造像，不过这些千手观音的部属减少了，规模也随之缩小了，如五代时期的第273号龛千手观音，只有两位侍者和飞天。 北山石刻9号窟这尊千手观音，身着天衣，双足踏莲，善跏趺坐于素面方形金刚座上。肩上两手于冠顶合托一化佛，胸前两手合十，稍下两手置腹下，再下两手置膝施禅定印，其余各手（多残）分执瓶、铃、轮、镜、弓、杵、盾等法嚣。头戴花冠，顶出二道毫光，萦绕龛顶二飞天。身后有圆形头光及桃形身光，外饰阴刻火焰纹，内刻手臂多只，以示千手。 龛左右两壁对应刻十方诸佛、文殊、普贤等像。座下右侧跪一瘦骨嶙峋作求物状之长者，左侧跪一双手捧钵作乞状之饿鬼，表示观音碰到他们都会施舍。 大足宝顶山千手观音像 大足宝顶山大佛湾南岩第8号龛一尊实有830只手的摩崖千手观音造像，距今已有800多年历史，人们称她是人间一绝！ 宝顶山“千手观音”雕凿于南宋中后期，该造像在88平方米崖面上刻有830（2009年以前一直盛传的数字是1007）只手、眼，集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。建成800多年来，“千手观音”造像因受风化等多种“病害”侵蚀，曾多次修复。最近一次大面积贴金是在清代光绪15年，距今已100多年。 中国古代艺术家打造的这尊拥有830只手、眼，名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。造像采用纵横交错，上下重叠，反侧相承，深涉错落的布局，在八十八平方米的石崖上，雕出这830只手。造像龛高7.7米，宽12.5米。
位于中国西南部重庆市的大足石刻千手观音简介？
观音在佛教的各宗派中都赋有一定职能，而众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望也不尽相同，因此，能救众生一切苦难的全能菩萨──千手观音便应运而生。那么，我们来本命佛了解大足石刻千手观音吧！
大足石刻千手观音大足石刻千手观音，是位于中国西南部重庆市大足区境内，以千手观音为主体景观的大足石刻精品景区，是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，是中国着名的古代石刻艺术，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模宏大、艺术精湛、内容丰富，与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
简介观音在佛教的各宗派中都赋有一定职能，而众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望也不尽相同，因此，能救众生一切苦难的全能菩萨──千手观音便应运而生。
一般说来，观音造像只要有十只手，便可称“千手观音”。常见的千手观音多数是造三十二只手或四十八只手，以示观音的三十二变相和四十八大愿，其他的手皆用背光的形式来表现，以达到“千”的涵义。千手观音每只手上，还分别持有各种各样的器物，如日、月、宝剑、如意珠、宝瓶、莲花、宝镜等。
千手观音手中所执的各种法器，从一个侧面反映了南宋人民的生活用具，劳动工具，以及战争武器，在历史文物考古上有着重要作用。
大足石刻千手观音造像抢救性保护工程于2011年4月正式动工。在中国文化遗产研究院联合敦煌研究院、大足石刻研究院、北京大学、清华大学、中国地质大学等数十个科研单位和数百名专家的精心“呵护”下，目前保护工程基本完工。这龛被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”的造像，将于今年中国文化遗产日——6月13日正式与游客见面。
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大足石刻的文化价值
一、石窟艺术重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了九世纪末至十三世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。大足石刻是大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。其中最著名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县，星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处。大足石刻开凿于唐永徽元年（公元650年），盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍布100多处。其中比较重要的有北山（包括北塔）、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。 二、艺术价值中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术魏晋时期，公元四至五世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出"胡貌梵相"的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期，公元六至九世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。作为晚期石窟艺术（晚唐至南宋时期，公元九世纪末至十三世纪中叶）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范；与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻“三教”造像俱全，有别于前期石窟。以南山摩崖造像为代表的公元十一至十三世纪中叶的道教造像，是中国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中国儒家创始人孔子为主尊的“儒家”造像，在石窟艺术中可谓凤毛麟角。以石篆山摩崖造像为代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石门山摩崖造像为代表的佛教、道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为罕见。就保存状况而言，大足石刻是中国石窟艺术群中保存最完好之一。“五山”摩崖造像保存完好。全部龛窟与造像，除历史上对少数雕像肢体残损部分有过补塑外，未遭受大的人为和自然灾害的破坏。1949年中华人民共和国成立后，在日常维修保护中，严格遵守“不改变原状”的原则，以确凿文献、碑刻题记为依据，采用传统技术与现代科学技术相结合的手段进行。其设计、材料、工艺、布局等方面均保持了历史的真实性。在对“五山”造像主体进行保护的同时，注重其周围环境的保护，基本上没有改变其环境关系。因此，从总体上看，“五山”摩崖造像基本上保持了历史的规模、原状和风貌。大足石刻的千手观音是国内唯一真正的千手观音，约1006个。北山造像依岩而建，龛窟密如蜂房，被誉为公元九世纪末至十三世纪中叶间的“石窟艺术陈列馆”。宝顶山大佛湾造像长达500米，气势磅礴，雄伟壮观。变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。涵盖社会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。分布大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中。另外县级16处重点保护的石刻，普圣庙、玉皇庙、峰山寺、麻杨村、光明殿、眠牛寺、斗碗寨、陈家岩、玄顶村、杨施庙等10处安排人员夜间守护。1、宝顶山摩崖造像宝顶山石刻位于大足城区东北15公里。造像开凿于南宋淳熙六年（1179年），历时70余年。创始人为宋蜀中名僧赵智凤。宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。宝顶山石刻造像以大佛湾为中心共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。2、北山摩崖造像北山石刻位于大足城区以北1.5公里的北山。造像最初开凿于晚唐景福元年（892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1146年完成，历时250多年。北山摩崖分南北两个区域，南区多是晚唐、五代作品，北区则多为两宋时期作品。现存雕刻四千六百多尊，其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。3、南山摩岩造像位于重庆市大足区城区南面约2公里的南山之巅的玉皇观内，古称广华山，是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分。南山石刻主要开凿于南宋绍兴年间（1131~1162年），明清有增补，属道教石刻，展现了宋代完美的道教神系，是中国南宋时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群，是道教演变史的重要资料。南山石刻共编有15号，有造像5龛窟（分别为真武大帝像、后土三圣母像、三清像、佛道合龛、龙洞）、宋碑5通（分别为大足县令何光震饯行碑、知剑州张宗彦诗碑、知昌州何格非诗碑、邓早跋碑、吕元锡诗碑）、题记7则、清碑15通、民国楹联1则、碑刻题记共28通（则）。4、石门山摩崖造像位于重庆市大足区石马镇石门村（原新胜村，位于城区东20公里），主要开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年之间（1094~1151年），是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分，为释、道合一造像区，尤以道教造像最具特色。石门山因有大石夹峙如门故名，造像崖面全长71.8米，高3.4-5米，共有300余造像，通编为16号，其中有造像12龛，宋碑2通，民国年间碑刻1通。5、石篆山摩岩造像位于重庆市大足区三驱镇佛会村（原属石桌乡，位于城区西南约20公里），是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分，是典型的释、道、儒“三教”合一造像区，十分罕见，对研究中国传统文化和宗教发展具有重要的价值。石篆山因冈峦回环如篆故名，山有佛惠寺（佛会寺），庙西一里许为佛湾（子母殿），有造像10龛，200余尊，均为北宋元丰五年至绍圣三年间（公元1082~1096年）铜鼓石篆庄庄主严逊主持开凿。因系严逊一手主持开凿，内容无一相同。佛惠寺现已残破，存宋碑1通，明清碑5通，少许圆雕石像。造像崖面长约130米，高约3-8米，通编为10号。6、大足多宝塔位于重庆市大足区北山北塔坡，俗称北塔或白塔，兴建于南宋绍兴十七年至二十五年（1147年~1155年），为楼阁与密檐相结合的砖塔，外13级，高33米，8面，腰鼓形，底边宽4米，8角，每角立1石柱，蟠龙缠绕，顶托莲台。塔门向南，内有8层，可由中心梯道盘旋而上。内外共有127龛造像，镌记70余则。塔底层外壁有北、东、西3龛造像，塔门西侧有“大宋丁卯赵瓦造”题记，北龛刻释迦佛坐像，东龛刻有文殊骑狮，西龛刻有普贤乘象。每层均有石刻、浮雕，顶层已有损坏。以上内容参考 百度百科-大足石刻
大足石刻历史背景
大足石刻历史背景 大足石刻 现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像总共不过20龛。直到公元885年昌州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。 公元892年（唐景福元年），昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指挥，静南军节度使韦君靖，在县城北龙岗山（今北山）营建“粮贮10年，兵屯数万”的永昌寨的同时，首先在北山凿造佛像。此后，州、县官吏和当地仕绅、平民、僧尼等相继效法，直到公元907～965年间（时为五代十国时期。四川为蜀国，史称前蜀、后蜀）营造佛像不断，形成大足石刻史上第一个造像高潮。 以大足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，大足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年（758年），以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。大足区区境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字，其中全国重点文物保护单位6处。 大足石刻是县内102处摩崖造像的总称。其中75处列为各级文物保护单位，国家级有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山；市级有尖山子、妙高山、舒成岩、千佛岩；县级有峰山寺等66处。造像1030龛（窟），约5万余尊。内容以佛教为主，道教次之，余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人（又名功德主）等造像；碑文、颂偈、题记10万余字。雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。
