周代礼乐文明的影响？
周代礼乐文明，对整个华夏文明的发展都产生了极为深远的影响。主要表现如下:第一，导致“天下一家”整体国家观的树立。A周代通过封邦建国，大批同姓子弟分布于全国为侯，形成政权和族权合一，宗统同时也是政统的政治体系。B王室与大多数地方首长之间多了一层同宗共祖的血缘关系，周天子既是全国诸侯之君，即最高行政首长，又是宗法体系下的最高家长，“天下一家”便成了名副其实的事实。C，真正将万邦纳入一个多民族的大家庭的政治格局。从此，“天下一家”的政治观念深入人心，民族融合以空前的速度进行，为中华民族锻造了一种经久不衰的凝聚力。第二，使重神转向重人的人文政治意识的得以确立。A(周公从历史变化中看到神权的不可靠，所以虽保留天命观用作王权的根据，骨子里却已深知人间事主要在人为，政权巩固主要靠“敬德”、“保民”，因而以礼治国，礼的权威实际已超过天命。B这种重人事、疑天命的人文意识，通过整个周代礼文化的高扬，日益深入人心，为此后中国政治文化始终包含着人文意识奠定了基础。第三，导致人伦至上的社会道德观念的永驻。A(周族得天下后化家为国，延伸宗法为国法，家教为国教，以“亲亲”引导“尊尊”，本意当然是为了驯服民众，巩固统治，然而客观上却使农业民族的朴素人伦道德得以肯定和升华。B孝长则要忠君，友弟则需和邦，爱幼则要保民，于是人伦便成了政治的纲常。反过来借助于政权的倡导，原始的人伦道德更加获得全社会的崇尚。周公改制，制礼作乐，形成了一种士大夫应用人伦完善自我，实现“修身、齐家、治国、平天下”，为社会效劳的文化氛围，这种淳厚的世风成了华夏人文精神的重要特征。我们要在新时代发挥传统文化的积极作用～
周代礼乐文明的意义何在？
周代礼乐文明，对整个华夏文明的发展都产生了极为深远的影响。主要表现如下:第一，导致“天下一家”整体国家观的树立。A周代通过封邦建国，大批同姓子弟分布于全国为侯，形成政权和族权合一，宗统同时也是政统的政治体系。B王室与大多数地方首长之间多了一层同宗共祖的血缘关系，周天子既是全国诸侯之君，即最高行政首长，又是宗法体系下的最高家长，“天下一家”便成了名副其实的事实。C，真正将万邦纳入一个多民族的大家庭的政治格局。从此，“天下一家”的政治观念深入人心，民族融合以空前的速度进行，为中华民族锻造了一种经久不衰的凝聚力。第二，使重神转向重人的人文政治意识的得以确立。A(周公从历史变化中看到神权的不可靠，所以虽保留天命观用作王权的根据，骨子里却已深知人间事主要在人为，政权巩固主要靠“敬德”、“保民”，因而以礼治国，礼的权威实际已超过天命。B这种重人事、疑天命的人文意识，通过整个周代礼文化的高扬，日益深入人心，为此后中国政治文化始终包含着人文意识奠定了基础。第三，导致人伦至上的社会道德观念的永驻。A(周族得天下后化家为国，延伸宗法为国法，家教为国教，以“亲亲”引导“尊尊”，本意当然是为了驯服民众，巩固统治，然而客观上却使农业民族的朴素人伦道德得以肯定和升华。B孝长则要忠君，友弟则需和邦，爱幼则要保民，于是人伦便成了政治的纲常。反过来借助于政权的倡导，原始的人伦道德更加获得全社会的崇尚。周公改制，制礼作乐，形成了一种士大夫应用人伦完善自我，实现“修身、齐家、治国、平天下”，为社会效劳的文化氛围，这种淳厚的世风成了华夏人文精神的重要特征。我们要在新时代发挥传统文化的积极作用～
礼乐文化的内涵
礼乐文化的内涵如下：礼乐文化，是指礼乐教化通行天下，使人修身养性，体悟天道，谦和有礼，威仪有序，这是中国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在，也是圣人制礼作乐的本意。《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显。礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大！所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。礼乐，形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。“礼”就是指各种礼节规范，“乐”则包括音乐和舞蹈。礼乐的起源，与人类文明的演进是同步的。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的本质精神。但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。有文字可考的礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展，是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。
为什么古代人重视礼乐制度？
原因：礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相承。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。起源与发展礼作为阶级分化的象征，自部落时期的贫富差距就已有所形成，这里按下不表。单谈一下乐。早在部落时期，中国的古代人民就发明了诸如骨笛等乐器，还创造了音律，为音乐的出现作出了巨大贡献。山海经中就有夏后启得天乐改九招的神话记载。到了商朝，乐作为祭祀时必不可少的一部分出现在了历史的舞台，贵族之间也开始盛行音乐。到了周王朝，周公为了巩固统治，集前朝之大成。从礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级区分。乐则被升华成了一种待遇，对于不同阶级有着不同的待遇，也是为了更好的宣传和巩固阶级统治。礼乐制也是在这个时候才正式定型。关于礼：礼法早在夏王朝就已有端倪，到了商王朝的神权时代，礼法得到了信仰上的巩固，周公不过是总结前人经验，完善了礼法的体系，使其适用于宗法制。
