神雕侠侣2角色手游？
很多类似手游，混沌起源、庆余年、新神魔大陆、奇迹之剑、无神之界、天谕、新斗罗大陆、神雕侠侣2玩神雕侠侣2通过风林手游下载：http://www.14294.com/?ct=shouyou&ac=info&gid=4908。进入游戏后点开左侧专属工具栏，里面有该游戏的详细攻略，还有礼包和新人抵扣劵可以领，充值更有优惠，全平台互通。没用过风林手游APP（下载地址：14294.com）的一定体验一下。扩展资料：（游戏简介）《神雕侠侣2》全新资料片“嗨！家人！，10月16日温馨开启。期盼已久家园玩法正式上线，安家置地，装修宅邸，随心搭配任你设计，让大侠在浪漫江湖安个家！更有全新坐骑现世，策略公平假面即将登场，惊喜不断，掀起头脑策略风暴。挑战与惊喜兼备的江湖，等你来养成！
神雕侠侣2手游哪个门派最厉害
神雕侠侣2手游拥有六大门派，每个门派都有自己的定位和特性，那么什么门派最强呢？要知道通过原著小说是可以了解到门派武功的强弱的，那么在游戏里又如何呢？让小编给你慢慢道来。一.古墓门派原型是神雕侠侣中小龙女的所在门派，该门派位于终南山，以玉女心经为内功。技能以群体伤害为主，多群攻技能，可选角色为云夕，秦少游和韩忆。缺点是单体输出一般，打PVP不够强。但胜在操作简单，比较适合新手玩家。二.白陀白驼山庄弟子擅长用毒，伤害比较低但生生不息，能杀人于无形之中。在释放技能的过程中还可以治疗队友，为奶妈分担压力。作为辅助在组队玩法上有着奇效，但并不推荐新人选择，因为这是一个吃队友的职业。三.桃花桃花岛武功较其他门派最为出奇，该门派以控制为主，能封印敌人的技能并使其混乱。该门派PVP打法非常强势，技能衔接得好能让对手动弹不得。但缺点也很明显，技能都是作用于一个目标的，且伤害不是很足，打PVE副本时会非常疲软。神雕侠侣2|
神雕侠侣里谁把小龙女玩了
全真道第六代掌教宗师 尹志平
对于读过金庸《神雕侠侣》的读者或电视剧《神雕侠侣》的观众来说,尹志平这个名字想必不会陌生。也许因历史上全真道士与异族入主的蒙元政权关系过于亲密,金大侠对全真道士印象不佳,除王重阳、周伯通外,马钰、丘处机、赵志敬等全真派道士大都性格狂躁、本事平庸。丘处机高徒尹志平被塑造成一个对小龙女一厢情愿病态单恋的“花痴”,并在小龙女被点穴道不能行动时对其大肆其奸。但小说终究是小说,历史上的尹志平与金庸小说中的尹志平形象大相径庭,是一位道行高深、情操高尚淡泊的高道。
尹志平(1169-1251),字太和,山东莱州(今山东掖县)人,生于金大定九年(1169)。自幼聪慧强记。十四岁时遇全真道士马钰,欲入其门下。父不允,于是偷偷跟随马钰学道。后来被父亲追回家中锁了起来。由于对全真道的痴迷,不久复逃去。经过追还、逃去几次反复,其父终同意他入道。开始住在昌邑(今山东省昌邑市)西庵,继往潍州(今山东省潍坊市),首建玉清观,为齐东全真主盟二十余年。
玉清观位于当时潍州城北,原为金代一位虔信道教的千户(金代武职官名)的东花园。在金大定年间(1161—1189)尹志平到潍州时,这位千户舍予尹志平建立玉清观。关于事情的原委,乾隆《潍县志》卷六“仙释”摘录《清和演道玄德真人仙迹之碑》(此碑原在玉清宫,现藏潍坊市博物馆)曰:
(尹志平)一日杖屐过潍,有世袭千户龙虎公迎师稽首曰:“吾老矣!家有东苑,花果丛萃,中堂两翼,台榭星错,愿舍作道观,请师主持。”师知彼诚恳,遂就居之。逾年,敕赐玉清观。
明昌元年(1190),金章宗以“惑众乱民”为罪名禁绝全真道,因山东地区当时属宋金交界地带,又加农民起义不断,形势复杂,所以全真教得以继续传播。丘处机从陕西回到栖霞建立太虚观,在鲁东地区进行传道活动。明昌二年(1191),尹志平从潍州往栖霞拜见丘处机,持弟子礼。后遍访“全真七子”之郝大通、王处一等,尽得其玄妙。关于太清观的建立,在丘处机所著《磻溪集》卷二《潍州城北千户新观》一诗中也述之甚详:
清闲不在苔幽栖,
心上无尘到处宜。
北海葱葱郡城角,
地多花木景多奇。
昔年车马空缭乱,
今日翻为玉清观。
观中游戏是何人?
天下往来都散汉。
池塘寂寂锁烟雾,
大宝莲开十丈花。
借问经营谁作主?
袭封千户太君家。
关于玉清宫的始建年代,有论者据宫内碑刻以为玉清宫建于北宋哲宗时,笔者认为此碑非玉清宫原有之物。宋真宗大中祥符中,始建玉清昭应宫,以后各地多有修建。无论从地点还是宗教派别来看,碑刻所载玉清宫与元代潍州玉清宫没有承继关系。《道家金石略》中有明代成化十五年(1479)《重修玉清宫记》,把玉清宫的历史追溯到唐代,主要根据民间传说,也不可信。清代潍县人刘鸿翱在《重修玉清宫碑记》中称:“玉清宫建于东晋升平间,历南北朝,逮隋、唐、宋、元、明,至我大清又千五六百年。”所述为“玉清宫”这一名称在全国范围内出现的最早年限,更与潍县玉清宫无涉。故仍以金大定说可信。
栖霞与潍州百里之遥,尹志平又是丘处机高足,因此丘处机居东鲁这段时期经常到潍州和玉清观,甚至长时间住在玉清观。其他全真高道也多有流寓于此者。《清和演道玄德真人仙迹之碑》上说:“此地当诸郡往来之冲,(尹志平)领众耕稼,竭力管谷师友,凡二十年。或境界涉违顺,殊不□心,由是□洋海岱,长春叹慕最深,咸结夏避冬,多寓于此。”在《磻溪集》中有多篇作于潍州和玉清观的诗词,如《赴潍州北海打醮(温迪罕千户请)》(此千户是否就是施舍花园的千户?待考)、《八月十日自昌乐县还潍州城北玉清观见作中秋诗十五首》、《赠潍阳唐括姑》(玉清宫旧有《唐括夫人碑》)、《潍州城北千户新观》等。太清宫所藏丘处机所书《丹阳真人琴曲归山操》、谭处端“龟蛇”碑等很可能也是作于这一时期。
元太祖十四年(1219)五月,成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机。之前五年(1214年,金贞佑二年),丘处机成功招安青州人杨安儿领导的起义军,声名大噪。各种政治势力都看到全真道势力在鲁东地区的影响,都想趁机拉拢。当时投靠南宋驻扎淮北的农民军领袖、潍州人李全和金朝都曾盛情邀请丘处机出山相助,但都被婉言谢绝。刘仲禄先至益都(今青州市)拜会同是丘处机高足的李志常,李志常建议曰:“长春今在海上,非先见尹公不能成此盛事。”向刘仲禄推荐尹志平先去见丘处机,宣示旨意。刘仲禄到潍州,谒志平于玉清观丈室,尹志平大喜,曰:“将以斯道觉斯民,今其时矣。”十二月,同刘仲禄一起去莱州昊天观觐见丘处机。可见尹志平审时度势,对于丘处机之绝金、宋而就元聘,起了重要的赞画作用。
第二年正月十八日,尹志平等十八人随丘处机北上燕京,西觐成吉思汗于大雪山之阳(今阿富汗境内)。尹志平为丘处机十八随行弟子之冠。从此,尹志平离开玉清观。
元太祖十九年(1224),尹志平随丘处机返回燕京,居长春宫。这时,全真道声名大盛,四方拜谒者络绎不绝。尹志平却不愿意享受盛名,说:“我无功德,敢与享此供奉乎!”
于是退居德兴(府治在今河北涿鹿)龙阳观,寻隐烟霞观。元太祖二十二年(1227),丘处机去世,遗命尹志平嗣教(或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终,宋以年老请尹志平代),是为全真道第六代掌教宗师。
随着全真道及尹志平在全国影响的扩大,潍州的全真道也得到了很大发展,玉清观成为具有全国影响的大道观。据《潍县志稿》所记《清和演道玄德真人仙迹之碑》碑阴文字,尹志平下传二代有“知观”八人,并修建玉清观下院多处。
尹志平任掌教以后,事务日繁,但他对潍州和凝聚自己心血的玉清观一直眷眷不忘。离开潍州十年后,尹志平曾有一次机会回潍州,但因最高统治者不允许,又加燕京百姓的挽留,未能成行。从这首《临江仙》中可以看出尹志平对潍州的眷恋和不能成行的无奈:
一别潍阳过十载,天涯历追西戎。归来燕国往仙宫。立言明祖教,演法继师踪。
天意如何非易测,人情到了难容。予心自爱疏慵。却教居海北,未许过山东。
元太宗十年(1238)春,尹志平年届七十,将教事付李志常,自己归隐于大房山之清和宫。元定宗三年(1249)春,特旨赐“清和演道玄德真人”号,又赐金冠法服。
元宪宗元年(1251)春逝世,葬于北京五华道院。元世祖中统二年(1261),诏赠“清和妙道广化真人”。元武宗至大三年(1310),加赠“清和妙道广化崇教大真人”,玉清观也在这一年扩建,并改名为“玉清宫”。终元代,玉清宫一直长盛不衰。
明清后,由于政治原因,全真教复衰,玉清宫也渐非为全真教道士所有,虽经成化、正德、嘉靖、康熙多次重建,无论规模、功能还是规格与元代都已不可同日而语。玉清宫成为一所集民间宗教、赛会等多种功能的庙宇,与当地百姓生活的关系更加紧密,并继续在当地宗教生活中发生重要作用,直至1949年前后彻底倾圮。
抄自《潍坊晚报》
