具象、意象、抽象的定义是什么？并举例！
具象:具体存在于空间,而且能够感知的一种形状或形态.
抽象;是一种存在的物体在人们的视觉中有很多中认定中物体的产生.当然它也会偏离真正视觉中的形态和意义.
意象:它存在于人的心里或思想里的一种感知物体或事态.但它不会展现在人们的眼前的东西.
从作品形象与自然对象的相似程度上去划分作品风
格的概念。抽象艺术指艺术形象大幅度偏离或完全抛弃
自然对象外观的艺术；具象艺术指艺术形象与自然对象
基本相似或极为相似的艺术。抽象一词的本义是指人类
对事物非本质因素的舍弃和对本质因素的抽取。应用在
美术研究领域，抽象艺术和具象艺术构成一对相关的概
念。
具象艺术作品中的艺术形象都具备可识别性。希腊
的雕塑作品、近代的写实主义和现代的超级写实主义作
品，因其形象与自然对象十分相似，被看作这类艺术的
典型代表。具象艺术广泛地存在于人类美术活动中，从
欧洲原始的岩洞壁画，到文艺复兴时代的宗教壁画；从
印度的佛教艺术，到中国的画像砖石，都可以看到这类
艺术作品，至今它仍是美术创作中重要的艺术风格。欧
洲古代的模仿说，中国古代的应物象形说，L.达·芬奇
等人的言论都是具象艺术有名的理论表述。
抽象艺术中的形象与自然对象较少或完全没有相近
之处。一些美术样式，如书法、建筑等，其样式的特征
决定了它们在整体上是抽象的。一部分原始艺术作品和
绝大部分工艺美术作品也属于抽象艺术。作为一种自觉
的艺术思潮，抽象艺术运动兴起于20世纪初的欧美。大
部分现代主义美术流派都受到了这一运动的影响，如抽
象表现主义、立体主义、塔希主义、行动绘画等。
现代抽象艺术大体可分为两大类：第一类对自然对
象的外观加以减约、提炼或重新组合；第二类完全舍弃
自然对象，创作纯粹的形式构成，并因此被称为纯抽象。
第一类抽象艺术又包含了两种倾向：①如P.塞尚、P.克
利等艺术家往往以自己对事物的概念为依据，在创作中
削砍对象外观中被认为是次要与偶然的形式因素，使艺
术形象得以显示被认为是本质的原型。②另一些艺术家，
如C.毕沙罗往往以个别、特殊的自然对象为依据，从其
自然外观中抽取艺术形象的模式。第二类抽象艺术同样
包含两种倾向：①一些艺术家的作品具有明显直接的情
感表现性质，因此被称为浪漫的、有机的或热的抽象艺
术，W.康定斯基、J.米罗的许多作品是这种创作倾向的
代表。②如K.C.马列维奇、P.蒙德里安等艺术家在作品
中展现的是一些冷静、规则的几何构成，它们不包含直
接的情感表现意味，因此被称为古典的、几何的和冷的
抽象艺术。现代抽象艺术运动在整体上是对欧洲模拟自
然的传统的反叛，它对现当代美术发展产生了广泛影响。
抽象艺术、具象艺术与艺术作品中的抽象因素、具
象因素是两类不同的概念。后者建立在对形象、形象与
自然对象之关系的细致解剖之上，任何酷似对象的形象
也不可能不包含对对象一定程度上的偏离。因此，具象
艺术之中也包含着或多或少的抽象因素;同样,许多抽象
艺术作品中的形象，亦有与自然对象有着不同程度的联
系,包含着具象因素,上述第一类现代抽象艺术便是例证。
抽象艺术、具象艺术的概念是宏观的、直观的；抽象因
素、具象因素的概念是微观的、分析的。对于这两类不
同性质的概念的混淆，会导致抽象艺术、具象艺术概念
的瓦解。
若将抽象艺术与具象艺术这一对概念放在丰富多采
的人类美术现象中，则可以看到，它们像是磁棒的两极，
许许多多艺术作品位于纯粹的抽象艺术与酷似自然物的
具象艺术之间。例如中国新石器时代部分彩陶的纹饰、
许多非洲部落的原始木雕与面具、欧洲中世纪的一些宗
教绘画以及部分中国的文人写意画。这类艺术作品或对
特定对象加以大胆变形和装饰化处理，或将不同对象的
局部特征进行适度的组合，将对象纳入抽象化的程式中
使之偏离原来的外观，艺术形象所包含的抽象因素与具
象因素相对合谐状态，使之难以简单地用这一对概念加
以划分。中国艺术家“外师造化，中得心源”和“妙在
似与不似之间”的言论，从创作过程与形象特征两个水
平上描述了传统中国艺术家在这一问题上的态度。
无论抽象艺术还是具象艺术，都是人类美术史上长
久存在的艺术形式，是人类创造的精神财富。两类不同
的艺术，能够表现人类不同的精神内容，创造出不同的
形式感，给人以不同的审美享受。它们各自拥有不可替
代的美学价值。
具体劳动和抽象劳动到底是什么，请举例通俗易懂的说明
1、具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动过程的两个不同的方面。2、具体劳动看得见，我们所能想到的每种劳动（砍柴，拉车，背货等等）都是具体劳动，也就是实际上发生的劳动都是具体劳动。3、抽象劳动看不见，是凝结在商品中的无差别的人类劳动，比如脑力和体力的消耗。4、教师上课的具体劳动是采用集体或个体、讲授或讨论；抽象劳动是上了多长时间的课、教会了学生多少知识。5、抽象劳动和具体劳动的核心区别：具体劳动创造使用价值，抽象劳动创造价值。扩展资料：1、具体劳动是生产不同使用价值的不同性质和不同形式的劳动。由生产的目的、操作方式、劳动对象、手段和结果决定。从这一角度看劳动，它是具体的，故称具体劳动。2、人类为了自身的生存和发展，都必须从事各种具体劳动，改造各种特殊的自然物质，生产出各种使用价值，满足生活和生产中的各种需要。3、抽象劳动，人类劳动或商品生产劳动，是从一般构造转向特殊构造的经济规定，即特殊形态的社会劳动规定。4、从目的论设定的要求看，具体劳动指代人的主动劳动方面，而抽象劳动指代人的被动劳动方面。具体劳动说明了工艺学的能动性，抽象劳动则说明了商品社会的被迫的经济合类性。从深层次看，这是一种“经济必然性”规定。参考资料来源：百度百科-抽象劳动百度百科-具体劳动
妖魔鬼怪的区别是什么？
妖魔鬼怪的区别是：妖：通常是指那些有灵但没有智慧的生命所修炼成的类人生物。魔：由心生，它并非任何生物修炼而成的产物，而是修士在修行过程中由于自身条件限制，而出现的一些扭曲的幻象，可能是执念，也可能是爱欲，无所不包，无所不容，这便是心魔。鬼：就是阳寿已尽，阳间的躯体消失，只剩下了非实体灵魂的存在。怪：顾名思义，就是不常见，主要指比较另类的妖精，强调他们的奇异，所以常与妖连称。妖：古人认为世间有灵的动植物在经过漫长的修炼后，会产生智慧，时间久了甚至会变成人形或类人形。这时的他们就会被称为妖，是和人类的修行者同一个层次的生命。在古代神话中妖为了修行，必须寻找灵气聚集的宝地、增长修为的法宝丹药。而人为万物之灵长，灵气比较集中，所以常有不讲究的妖直接从人类身上获取灵气。魔：魔的来源相当复杂，它可以是修炼已久的妖，也可以是误入歧途的仙，这使得魔种类千差万别，实力强的可以突破五行三界，弱的却可能连一个小妖怪都不如，成妖要千载，成仙要万年，但成魔只要一瞬间，人最大的对手还是自己的内心。鬼：主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动，极个别的可以留在阳间。鬼的出路一般有三种，第一是投胎转世，这个最常见，但能投胎成啥，全靠你上一世在阳间的功德；第二是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人，生前的债，死后继续还。还有一种不太常见，成神，这种人在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力。
妖魔鬼怪的区别是什么？
具体如下：1、妖者，后天炼化所成，飞禽走兽，山石草木，皆可为妖。本是无明无识之物，可遇上机缘造化，或是勤加修炼，便有了神识。产育十年，可识人语。修炼百载，可作人形。造化千秋，可受仙录。不过这也要看各自的根骨天赋。妖类既有专心修行，与人无争之属。亦有磨牙吮血、杀人如麻之流。害人之妖多半是想求速成仙果，才堕入邪道。譬如狐妖便是通过魅术摄取男子之精气来辅助修炼，而猫妖则是吮食人血来调养元灵。2、魔者，行修障碍之果，神、仙、妖、人皆可成魔，修仙或须千年，入魔却只一念。战神刑天，曾与黄帝争位，帝断其首。刑天败后，以乳为目，以脐为口。操干戚而舞不止，执迷于复仇，乃失神格、入魔道，是谓神魔。神魔乃是群魔之尊，除神魔之外，还有仙魔、妖魔、人魔、魔兽、魔鬼等诸多种类。3、至于鬼，众生必死，死必归土，此谓之鬼….不过鬼非恒久之态，亦不常在人间。人死以后，魂归于天，魄归于地。魂飞魄散非是一瞬，而是长时过程。快则七日，慢则七七日。在这七七四十九日内离散的魂魄便可称为鬼，此般鬼魂，往往于人无害，乃是在投胎之前，仍留恋旧家。故而酆都大帝开许，允其暂居阳间。4、怪者，异也。诡于众而突出曰怪，世上种种奇珍异兽，皆属此类。怪分异兽、神兽与妖兽。异兽嘛…无非就是番邦诸国经常供奉给天子的玩物。神兽譬如麒麟、白泽。饕餮、穷奇这些这妖兽，诸妖兽现于世间，世间便多灾异。其实一共是妖魔鬼怪神仙精灵八种：这八种生命形态都是以人这个物种为中心，其中妖、怪、精这三种是以修炼成人为终极目标，鬼是人死后到往生之间的一种存在形式，佛家的说法是“中阴身”；神仙则是以人为基础，向更高阶晋级的两种生命形态。人道是佛家六道当中最有佛性，最容易跳出轮回进入极乐的一种生命形式。鬼道，畜生道普遍愚痴，几乎无法修炼佛法，它们要想成佛几乎没有可能。天道虽然属于上三道，但是他们太过于享受快乐而没有动力去修佛法，所以一切生灵想要摆脱轮回脱离痛苦，其中有一个必经中转站，那就是人。
