关于博文的诗句
1.含有博文的诗句 君子博文，贻我德音。——蔡邕《答对元式诗》 明善诚身为要诀，博文约礼是深功。——陈淳《答留粹中承奉求教之韵》 博文可约礼，掘井志得泉。——陈文蔚《寄题吴子似所居二首·读书亭》 博文约礼是真传，收拾奇功归谨独。——陈文蔚《薛玠两投诗以古风谢之》 博文约礼，匪遨匪游。——刘学箕《紫溪庄舍读癸丑壁间旧题转眼忽十八年同游十》 博文该四部，笃学富三余。——楼钥《梁仲苍挽词》 博文约以礼，夫子诲子渊。——姚勉《赠宗人简斋》 博文正自鄙木强，操论未应谈竹形。周必大《次韵周德友运干》 2.请问博文这个词在一句古文里出现过,谁能告诉我是哪一句啊 出处有两个。 （1）.《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼。”后以“【博文】”指通晓古代文献。 汉 赵岐 《孟子题辞》：“诸经通议，得引《孟子》以明事，谓之博文。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“他如博文者，即约礼之功。” 清 恽敬 《读孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰约礼、曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”（2）.谓冗长的言辞。 《史记·老子韩非列传》：“径省其辞，则不知而屈之；泛滥【博文】，则多而久之。” 司马贞 索隐：“谓人主志在简要，而说者务於浮辞泛滥，博涉文华。” 张守节 正义：“博文，广言句也。”。 3.有没有带博文两个字的古文 出处有两个。 (1).《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼。”后以“【博文】”指通晓古代文献。 汉 赵岐 《孟子题辞》：“诸经通议，得引《孟子》以明事，谓之博文。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“他如博文者，即约礼之功。” 清 恽敬 《读孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰约礼、曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。” (2).谓冗长的言辞。《史记·老子韩非列传》：“径省其辞，则不知而屈之；泛滥【博文】，则多而久之。” 司马贞 索隐：“谓人主志在简要，而说者务於浮辞泛滥，博涉文华。” 张守节 正义：“博文，广言句也。” 4.诗词博客知多少 中国自古为诗国。 诗词在锻造中华民族的审美情趣、人生品格和处世情操等诸多方面，有不可或缺的作用。特别是古代文人多以诗词养心、抒情、明志，既是他们的精神家园，也是他们的笔底莲花。 自“五四”以后新诗兴起，多数诗人已不写古诗，新文学史上的著名诗人都以新诗名垂于世，偶作古诗者为数并不多。当下年月货币领先，传统文化几近断裂，原来以为，除了一些遗老遗少能写一点古典诗词之外，还有多少人属意此事？又有多少青年略通格律？自从我开通博客以后，常在网上游走，竟然发现我原来的想法大错特错，许许多多诗词博客纷纷出现在网络上。 这让我大感惊讶。从“新浪”、“搜狐”两大网站初步观察，诗词博客大体可以分为两类：一是个体创作，二是团体交流，比如各种诗词圈子；个体博客有三种情况：一、内容全部为诗词或以诗词为主，偶有美文；二、诗词与散文各领千秋；三、诗词是其中的一个内容，与其他体裁的作品构成一个整体。 从诗词的写作方式观察，情况也大体有三种：一、严格依韵循律。这些博主对古韵古律有精深研究，对古词古语有精到把握，格律运用娴熟老道，与古人不差毫厘；二、基本依韵循律，但也不完全泥古，多运用现代汉语普通话今声今韵；三、基本不遵格律，但又基本押韵，写法基本上是律、绝形式，所以我认为也属古体，因为它与完全自由的新诗体根本不同。 若从博主的年龄和阅历来看，涵盖了18岁以上的人群，小自在校大学生，老至70以上老翁老媪，专业似乎不限于文史，理科、医科都有。最令人惊喜的是，有相当一部分诗词博客为18、9岁的大学生，有的今年刚刚迈入高校校门。 他们对古典诗词如此入迷和沉醉，着实让人高兴，因为这是中国文化发展、繁荣的希望所在。若从博主的性别来看，女性诗词博客占了很大比例，堪称网络“才女”，她们所创作的诗词可以直追李清照。 诗词博客的名字，无不采用中国文化和古代诗词中的“传统意象”，每个名字都透着浓浓的中国文化气息，扫荡了当下金钱的臭味和低俗，这就充分说明，无论诗词博客的年龄大小，都深深浸透了中国文化的烙印，融入了中国文化的灵魂；同样也说明，中国文化充满了历久不衰的魅力和生生不息的活力。诗词博客如此繁盛，表明中国文化不会断裂，任何对中国文化前途抱有的悲观想法都是不必要的，这又让我大为欣喜。 新诗自“五四”以来，对中国文化的发展做出了应有的贡献，今后它依然会继续发展。但新诗发展到现在，也出现了许多问题，其中最大的问题就是新诗的散文化，极度的口语化，没了诗歌的感觉。 现在有一个女诗人在网上窜得很火，可是她的那些诗我怎么也无法恭维，甚至不屑一读。我们不反对口语入诗，因为古人也用口语，但极度化，以至没有任何诗意，充其量也只是分行的散句。 诗词博客的兴盛，我以为也是对新诗散文化走向的一种批判，是对中国诗歌传统的回归。写诗词的博主，既可以完全遵循古韵古律，运用古词古语，也可以采用今声今韵，使用流行词语，当然也可以不怎么循律，但仍保留古诗的韵味。 以我个人之见，古体诗应当有所发展，不要受古韵古律限制，创造一种今人能够更容易接受的写法，而又具有古典韵味的新体诗词，如能那样，就与大众更接近了。附录了搜狐、新浪两大网站的部分诗词博客，以供研究思考，实在是挂一漏万，不能穷尽：名单排列均按首字拼音为序：（一）搜狐：长江、碧波、碧落、冰河、东邪、孤鹤、古风、皎月、寂庐、菊轩、橘斋、兰心、朗月、柳箫、梅庐、梅园、七手、俏景、芊若、任博、时新、诗韵、湿人、天香、桐根、无我、西风、心梦、心斋、雪野、岩雨、耶渡、毓廷、竹海、碧玉轩、草原狼、楚留光、稻香村、滴水斋、渡心斋、凤吟阁、观枫亭、寒江雪、耕古斋、孤鵷集（湘夫人）、荷瓣雨、剑之客、绛红妆、矶砀居、快哉轩、梅关雪、慕新斋、冷香阁、龙吟阁、罗贤生、绿世界、渌水居、乾清宫、乾馨斋、秦风楼、清风斋、若油坊、三刃刀、三余斋、山外吟、舒然阁、水云烟、随情斋（夕雨朝阳）、太阳缘、天然秀、听澜阁、听泉榭、听箫阁、庭前柳、腾龙阁、铁犁斋、望云斋、文渊阁、无名指、潇潇雨、潇湘馆、香雪斋、逍遥客、逍遥游、心何处、撷翠轩、雪之羽、怡红院、怡雅轩、倚梅阁、逸心斋、野云庐、养根斋、余心乐、枕梦阁、中元堂、醉江山、白雪映梅、碧波的家、冰山雪莲、冰若悠蓝、北藏草堂、北凉诗客、北雁吟秋、菠萝木陀、布衣临风、布衣诗人、长安娃娃、长歌当哭、长啸当歌、沧海远帆、窗外白鹭、晨雾晓雨、春雨瑞荷、仇犹诗境、词中纳兰、大漠孤雁（飞扬诗词）、大天涯居、大泽古月、淡月胧明、但凭明月、东方一红、东篱把酒、东篱幽菊、洞庭激情、陡崖山花、独上西楼、独倚斜阳、断崖梅庐、方塘半亩、风清雨雾、风中漫想、风竹秋韵、夫复何言、高岛逸夫、高老夫子、高远驰翔、瓜棚闲语、孤帆书室、古道霞云、古韵诗语、谷善龙吟、光明使者、海阔天空、海上明月、海晏河清、寒傲如冰、寒江渔叟、寒塘度鹤、寒烟翠雨、寒雁轻书、汉上秋枫、浩海扁舟、黄鹤归来、红丫小筑、何乐不为、河东愚翁、河源渔。 5.求“第一最好不相见”全诗 仓央嘉措的《十诫诗》原诗是藏文，经白衣悠蓝改编： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 扩展资料： 原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。出自《仓央嘉措情歌》。《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。 作者虽然是宗教领袖人物，但他敢于写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现了诗人巨大的勇气。这些作品不但思想内容是积极进步的，而且具有很高的艺术技巧。 参考资料：十诫诗-百度百科 6.求一首小诗,带有梅与博文的字样 对联： 梅雪相映互添色 文诗共鸣博增新 歌词： 一年前的冬季 我认识了你 梅花飘香的日子 增添了一分喜气 三百多个日夜 难分此和彼 博采众家之长 一篇短文送给你 纪念你们相识相知 缘分让我们走到一起 如今又闻冬的气息 心中涌动无边的思绪 过去的点点滴滴 已成美好的回忆 未来的日子里 留下你我欢乐的足迹 藏头诗： 梅香万点冬意暖 与众不同笑悠然 博爱人生携手进 文章书写情意篇 ~~我是个喜欢交友的人，为你们的情意高兴，同时祝福你们，所以多写了点“海内存知己，天涯若比邻！” 7.描写大学的诗词 1、大学三年闻琢玉唐钱起 钱起 《送张参及第还家》 2、重登大学领儒流唐王建 王建 《寄上韩愈侍郎》 3、大学中庸正脉通宋沈瀛 沈瀛 《减字木兰花·谁来贲止》 4、气脉中庸大学宋洪咨夔 洪咨夔 《水调歌头·四海止斋老》 5、大学中庸两卷书宋无名氏 无名氏 《宫夏》 6、大学方施习射功宋陆游 陆游 《秋感》 7、久悔文辞妨大学宋陆游 陆游 《秋夜斋中》 8、勉终大学功宋陆游 陆游 《岁暮杂感》 9、大学渊源不易穷宋陆游 陆游 《又明日复作长句自规》 10、大学入德门宋陈淳 陈淳 《谨所之赠王氏子》 11、大学示骄宋陈淳 陈淳 《隆兴书堂自警三十五首》 12、发挥大学明中庸宋陈淳 陈淳 《叙赵守备学释菜会馂》 13、大学废讲论宋陈文蔚 陈文蔚 《寄题微州李君博文阁》 14、南宫集英大学选宋方逢振 方逢振 《送侄隆吉作遂安教谕》 15、阎公大学今儒宗宋方回 方回 《送康彦博文夫吉州教长句二十韵》 16、大学久无儒宋方回 方回 《题柯德阳埽尘斋》 17、昭文大学湛然翁宋方回 方回 《赠痴庵柴头陀》 18、大学生财谁读书宋高斯得 高斯得 《孤愤吟上十韵》 19、十五入大学宋何梦桂 何梦桂 《诫子》 20、大学中庸繙咏久宋洪咨夔 洪咨夔 《端平二年端午帖子词·皇帝阁》 21、日用大学心中庸宋洪咨夔 洪咨夔 《罗浮高寿崔制置》 22、大学著明法宋李道传 李道传 《谒和靖先生虎丘祠堂》 23、君去摩大学孤凤宋李弥逊 李弥逊 《赠别竹西王彦升居士》 24、大学道惟一能静宋厉寺正 厉寺正 《贺郑丞相》 25、大学无传久晦冥宋廖行之 廖行之 《上浙西张帅十首》 26、反身求大学宋楼钥 楼钥 《姜钟离挽词》 27、大学在先知本末宋孙应符 孙应符 《恭次家大人初抵季海陵官舍之韵》 28、大学成功在九年宋孙应时 孙应时 《奉和家大人将赴官舍留示及门之作》 29、自从大学悟骄宋王柏 王柏 《和立斋番君吟》 30、衣传正大学宋王撝 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》 31、大学穿杨巧宋王迈 王迈 《送张能父天定赴瑞州教二首》 32、大学无已时宋王遂 王遂 《送李果州归蜀》 33、大学静而得宋王义山 王义山 《偶成》 34、大学著明怯宋徐侨 徐侨 《虎邱谒和靖祠》 35、大学融智门宋徐元杰 徐元杰 《和金兄》 36、大学先致知宋姚勉 姚勉 《题腾芳书院》 37、中庸大学归含咀宋曾丰 曾丰 《清江何子发自荆湖宣抚幕客罢归过我晋康投诗》 38、中庸大学玄又玄宋赵汝回 赵汝回 《送卢五方春分教端州》 39、德场宗英质大学宋赵汝腾 赵汝腾 《示赵与槟》 40、大学中庸两卷书宋真德秀 真德秀 《端午贴子词·皇太子宫五首》 41、大学真儒耻小成宋陈普 陈普 《论语·君子不器》 42、大学门庭不易登宋陈著 陈著 《次韵张君寿来见二首》 43、二梁大学同袍旧宋刘克庄 刘克庄 《答梁文杓》 44、大学十年心独苦宋释道璨 释道璨 《和君泽谢主簿》 45、不愧大学篇元王旭 王旭 《止善堂》 46、老大学不进宋五迈 五迈 《跋黄京甫必昌提干四书讲义》 47、大学师儒多讲论宋徐钧 徐钧 《明帝》 48、本大学之为经宋岳珂 岳珂 《宁宗皇帝诗卷耳篇御书赞》 49、大学能定心逸休宋郑清之 郑清之 《山间大风雨昼夜不止闻松声撼床戏成拙语谩录》 50、更参大学章宋朱南杰 朱南杰 《刘直孺示拙逸诗编且命着语》 51、道孙诵《大学》明王问 王问 《树下课诸孙》
含有博文的诗句
1. 关于博文的诗句
关于博文的诗句 1.含有博文的诗句
君子博文，贻我德音。——蔡邕《答对元式诗》
明善诚身为要诀，博文约礼是深功。——陈淳《答留粹中承奉求教之韵》
博文可约礼，掘井志得泉。——陈文蔚《寄题吴子似所居二首·读书亭》
博文约礼是真传，收拾奇功归谨独。——陈文蔚《薛玠两投诗以古风谢之》
博文约礼，匪遨匪游。——刘学箕《紫溪庄舍读癸丑壁间旧题转眼忽十八年同游十》
博文该四部，笃学富三余。——楼钥《梁仲苍挽词》
博文约以礼，夫子诲子渊。——姚勉《赠宗人简斋》
博文正自鄙木强，操论未应谈竹形。周必大《次韵周德友运干》
2.请问博文这个词在一句古文里出现过,谁能告诉我是哪一句啊
出处有两个。
（1）.《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼。”后以“【博文】”指通晓古代文献。
汉 赵岐 《孟子题辞》：“诸经通议，得引《孟子》以明事，谓之博文。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“他如博文者，即约礼之功。”
清 恽敬 《读孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰约礼、曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”（2）.谓冗长的言辞。
《史记·老子韩非列传》：“径省其辞，则不知而屈之；泛滥【博文】，则多而久之。” 司马贞 索隐：“谓人主志在简要，而说者务於浮辞泛滥，博涉文华。”
张守节 正义：“博文，广言句也。”。
3.有没有带博文两个字的古文
出处有两个。
(1).《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼。”后以“【博文】”指通晓古代文献。 汉 赵岐 《孟子题辞》：“诸经通议，得引《孟子》以明事，谓之博文。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“他如博文者，即约礼之功。” 清 恽敬 《读孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰约礼、曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”
(2).谓冗长的言辞。《史记·老子韩非列传》：“径省其辞，则不知而屈之；泛滥【博文】，则多而久之。” 司马贞 索隐：“谓人主志在简要，而说者务於浮辞泛滥，博涉文华。” 张守节 正义：“博文，广言句也。”
4.诗词博客知多少
中国自古为诗国。
诗词在锻造中华民族的审美情趣、人生品格和处世情操等诸多方面，有不可或缺的作用。特别是古代文人多以诗词养心、抒情、明志，既是他们的精神家园，也是他们的笔底莲花。
自“五四”以后新诗兴起，多数诗人已不写古诗，新文学史上的著名诗人都以新诗名垂于世，偶作古诗者为数并不多。当下年月货币领先，传统文化几近断裂，原来以为，除了一些遗老遗少能写一点古典诗词之外，还有多少人属意此事？又有多少青年略通格律？自从我开通博客以后，常在网上游走，竟然发现我原来的想法大错特错，许许多多诗词博客纷纷出现在网络上。
这让我大感惊讶。从“新浪”、“搜狐”两大网站初步观察，诗词博客大体可以分为两类：一是个体创作，二是团体交流，比如各种诗词圈子；个体博客有三种情况：一、内容全部为诗词或以诗词为主，偶有美文；二、诗词与散文各领千秋；三、诗词是其中的一个内容，与其他体裁的作品构成一个整体。
从诗词的写作方式观察，情况也大体有三种：一、严格依韵循律。这些博主对古韵古律有精深研究，对古词古语有精到把握，格律运用娴熟老道，与古人不差毫厘；二、基本依韵循律，但也不完全泥古，多运用现代汉语普通话今声今韵；三、基本不遵格律，但又基本押韵，写法基本上是律、绝形式，所以我认为也属古体，因为它与完全自由的新诗体根本不同。
若从博主的年龄和阅历来看，涵盖了18岁以上的人群，小自在校大学生，老至70以上老翁老媪，专业似乎不限于文史，理科、医科都有。最令人惊喜的是，有相当一部分诗词博客为18、9岁的大学生，有的今年刚刚迈入高校校门。
他们对古典诗词如此入迷和沉醉，着实让人高兴，因为这是中国文化发展、繁荣的希望所在。若从博主的性别来看，女性诗词博客占了很大比例，堪称网络“才女”，她们所创作的诗词可以直追李清照。
诗词博客的名字，无不采用中国文化和古代诗词中的“传统意象”，每个名字都透着浓浓的中国文化气息，扫荡了当下金钱的臭味和低俗，这就充分说明，无论诗词博客的年龄大小，都深深浸透了中国文化的烙印，融入了中国文化的灵魂；同样也说明，中国文化充满了历久不衰的魅力和生生不息的活力。诗词博客如此繁盛，表明中国文化不会断裂，任何对中国文化前途抱有的悲观想法都是不必要的，这又让我大为欣喜。
新诗自“五四”以来，对中国文化的发展做出了应有的贡献，今后它依然会继续发展。但新诗发展到现在，也出现了许多问题，其中最大的问题就是新诗的散文化，极度的口语化，没了诗歌的感觉。
现在有一个女诗人在网上窜得很火，可是她的那些诗我怎么也无法恭维，甚至不屑一读。我们不反对口语入诗，因为古人也用口语，但极度化，以至没有任何诗意，充其量也只是分行的散句。
诗词博客的兴盛，我以为也是对新诗散文化走向的一种批判，是对中国诗歌传统的回归。写诗词的博主，既可以完全遵循古韵古律，运用古词古语，也可以采用今声今韵，使用流行词语，当然也可以不怎么循律，但仍保留古诗的韵味。
以我个人之见，古体诗应当有所发展，不要受古韵古律限制，创造一种今人能够更容易接受的写法，而又具有古典韵味的新体诗词，如能那样，就与大众更接近了。附录了搜狐、新浪两大网站的部分诗词博客，以供研究思考，实在是挂一漏万，不能穷尽：名单排列均按首字拼音为序：（一）搜狐：长江、碧波、碧落、冰河、东邪、孤鹤、古风、皎月、寂庐、菊轩、橘斋、兰心、朗月、柳箫、梅庐、梅园、七手、俏景、芊若、任博、时新、诗韵、湿人、天香、桐根、无我、西风、心梦、心斋、雪野、岩雨、耶渡、毓廷、竹海、碧玉轩、草原狼、楚留光、稻香村、滴水斋、渡心斋、凤吟阁、观枫亭、寒江雪、耕古斋、孤鵷集（湘夫人）、荷瓣雨、剑之客、绛红妆、矶砀居、快哉轩、梅关雪、慕新斋、冷香阁、龙吟阁、罗贤生、绿世界、渌水居、乾清宫、乾馨斋、秦风楼、清风斋、若油坊、三刃刀、三余斋、山外吟、舒然阁、水云烟、随情斋（夕雨朝阳）、太阳缘、天然秀、听澜阁、听泉榭、听箫阁、庭前柳、腾龙阁、铁犁斋、望云斋、文渊阁、无名指、潇潇雨、潇湘馆、香雪斋、逍遥客、逍遥游、心何处、撷翠轩、雪之羽、怡红院、怡雅轩、倚梅阁、逸心斋、野云庐、养根斋、余心乐、枕梦阁、中元堂、醉江山、白雪映梅、碧波的家、冰山雪莲、冰若悠蓝、北藏草堂、北凉诗客、北雁吟秋、菠萝木陀、布衣临风、布衣诗人、长安娃娃、长歌当哭、长啸当歌、沧海远帆、窗外白鹭、晨雾晓雨、春雨瑞荷、仇犹诗境、词中纳兰、大漠孤雁（飞扬诗词）、大天涯居、大泽古月、淡月胧明、但凭明月、东方一红、东篱把酒、东篱幽菊、洞庭激情、陡崖山花、独上西楼、独倚斜阳、断崖梅庐、方塘半亩、风清雨雾、风中漫想、风竹秋韵、夫复何言、高岛逸夫、高老夫子、高远驰翔、瓜棚闲语、孤帆书室、古道霞云、古韵诗语、谷善龙吟、光明使者、海阔天空、海上明月、海晏河清、寒傲如冰、寒江渔叟、寒塘度鹤、寒烟翠雨、寒雁轻书、汉上秋枫、浩海扁舟、黄鹤归来、红丫小筑、何乐不为、河东愚翁、河源渔。
5.求“第一最好不相见”全诗
仓央嘉措的《十诫诗》原诗是藏文，经白衣悠蓝改编：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
扩展资料：
原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。出自《仓央嘉措情歌》。《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
作者虽然是宗教领袖人物，但他敢于写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现了诗人巨大的勇气。这些作品不但思想内容是积极进步的，而且具有很高的艺术技巧。
参考资料：十诫诗-百度百科
6.求一首小诗,带有梅与博文的字样
对联：
梅雪相映互添色
文诗共鸣博增新
歌词：
一年前的冬季
我认识了你
梅花飘香的日子
增添了一分喜气
三百多个日夜
难分此和彼
博采众家之长
一篇短文送给你
纪念你们相识相知
缘分让我们走到一起
如今又闻冬的气息
心中涌动无边的思绪
过去的点点滴滴
已成美好的回忆
未来的日子里
留下你我欢乐的足迹
藏头诗：
梅香万点冬意暖
与众不同笑悠然
博爱人生携手进
文章书写情意篇
~~我是个喜欢交友的人，为你们的情意高兴，同时祝福你们，所以多写了点“海内存知己，天涯若比邻！”
7.描写大学的诗词
1、大学三年闻琢玉唐钱起 钱起 《送张参及第还家》
2、重登大学领儒流唐王建 王建 《寄上韩愈侍郎》
3、大学中庸正脉通宋沈瀛 沈瀛 《减字木兰花·谁来贲止》
4、气脉中庸大学宋洪咨夔 洪咨夔 《水调歌头·四海止斋老》
5、大学中庸两卷书宋无名氏 无名氏 《宫夏》
6、大学方施习射功宋陆游 陆游 《秋感》
7、久悔文辞妨大学宋陆游 陆游 《秋夜斋中》
8、勉终大学功宋陆游 陆游 《岁暮杂感》
9、大学渊源不易穷宋陆游 陆游 《又明日复作长句自规》
10、大学入德门宋陈淳 陈淳 《谨所之赠王氏子》
11、大学示骄宋陈淳 陈淳 《隆兴书堂自警三十五首》
12、发挥大学明中庸宋陈淳 陈淳 《叙赵守备学释菜会馂》
13、大学废讲论宋陈文蔚 陈文蔚 《寄题微州李君博文阁》
14、南宫集英大学选宋方逢振 方逢振 《送侄隆吉作遂安教谕》
15、阎公大学今儒宗宋方回 方回 《送康彦博文夫吉州教长句二十韵》
16、大学久无儒宋方回 方回 《题柯德阳埽尘斋》
17、昭文大学湛然翁宋方回 方回 《赠痴庵柴头陀》
18、大学生财谁读书宋高斯得 高斯得 《孤愤吟上十韵》
19、十五入大学宋何梦桂 何梦桂 《诫子》
20、大学中庸繙咏久宋洪咨夔 洪咨夔 《端平二年端午帖子词·皇帝阁》
21、日用大学心中庸宋洪咨夔 洪咨夔 《罗浮高寿崔制置》
22、大学著明法宋李道传 李道传 《谒和靖先生虎丘祠堂》
23、君去摩大学孤凤宋李弥逊 李弥逊 《赠别竹西王彦升居士》
24、大学道惟一能静宋厉寺正 厉寺正 《贺郑丞相》
25、大学无传久晦冥宋廖行之 廖行之 《上浙西张帅十首》
26、反身求大学宋楼钥 楼钥 《姜钟离挽词》
27、大学在先知本末宋孙应符 孙应符 《恭次家大人初抵季海陵官舍之韵》
28、大学成功在九年宋孙应时 孙应时 《奉和家大人将赴官舍留示及门之作》
29、自从大学悟骄宋王柏 王柏 《和立斋番君吟》
30、衣传正大学宋王撝 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》
31、大学穿杨巧宋王迈 王迈 《送张能父天定赴瑞州教二首》
32、大学无已时宋王遂 王遂 《送李果州归蜀》
33、大学静而得宋王义山 王义山 《偶成》
34、大学著明怯宋徐侨 徐侨 《虎邱谒和靖祠》
35、大学融智门宋徐元杰 徐元杰 《和金兄》
36、大学先致知宋姚勉 姚勉 《题腾芳书院》
37、中庸大学归含咀宋曾丰 曾丰 《清江何子发自荆湖宣抚幕客罢归过我晋康投诗》
38、中庸大学玄又玄宋赵汝回 赵汝回 《送卢五方春分教端州》
39、德场宗英质大学宋赵汝腾 赵汝腾 《示赵与槟》
40、大学中庸两卷书宋真德秀 真德秀 《端午贴子词·皇太子宫五首》
41、大学真儒耻小成宋陈普 陈普 《论语·君子不器》
42、大学门庭不易登宋陈著 陈著 《次韵张君寿来见二首》
43、二梁大学同袍旧宋刘克庄 刘克庄 《答梁文杓》
44、大学十年心独苦宋释道璨 释道璨 《和君泽谢主簿》
45、不愧大学篇元王旭 王旭 《止善堂》
46、老大学不进宋五迈 五迈 《跋黄京甫必昌提干四书讲义》
47、大学师儒多讲论宋徐钧 徐钧 《明帝》
48、本大学之为经宋岳珂 岳珂 《宁宗皇帝诗卷耳篇御书赞》
49、大学能定心逸休宋郑清之 郑清之 《山间大风雨昼夜不止闻松声撼床戏成拙语谩录》
50、更参大学章宋朱南杰 朱南杰 《刘直孺示拙逸诗编且命着语》
51、道孙诵《大学》明王问 王问 《树下课诸孙》
