虚幻的意思
虚幻的意思：（形）不真实。虚幻是与现实对立，又是相辅相成的，对于距离我们近的东西或事物我们叫它现实，对于遥远的难以接触到的我们叫它虚幻，当我们接近它时，它就变成了现实，虚幻并非不实际，只是我们还没有接触或实现它而已，我们的生活也有虚幻构成的部分，像昨天与明天的事我们现在接触不到，它就是虚幻的，到了明天，明天的事成为了今天的事，它能被我们接触到，那它现在就成了现实，虚幻与现实是不断转换的，今天成了昨天，昨天的事与物就成了虚幻，永远接触不到了，如果昨天死了某人，那其也永远不存在了；再者，鬼神、仙佛则为对客观世界虚幻的假设意识。
虚妄的意思是什么?
虚妄 是什么意思，佛学如何解释？
佛学大词典 对“虚妄”解释如下：【虚妄】虚假、非真实之意。或略作妄。其义细别有三，即：(一)梵语a-santa-bha^va，乃非实在之意。如妄法、妄境、妄有。(二)梵语vitatha，即非理迷执之意。如妄识、妄心、妄念、妄执、妄情、妄分别等。(三)梵语mr!s!a^，乃虚诳之意。如妄语、妄言。［法华经卷一方便品、瑜伽师地论卷三十六、成唯识论卷九］丁福保佛学大词典 对“虚妄”解释如下：【虚妄】 （术语）无实云虚，反真云妄。圆觉经曰：‘虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。’法华经譬喻品曰：‘佛之所说，言不虚妄。’涅槃经三十八曰：‘一切恶事，虚妄为本。’陈义孝佛学常见辞汇 对“虚妄”解释如下：【虚妄】 虚假不实的意思，
虚妄什么意思 5分
虚妄
xū wàng
[释义] (形)没有事实根据的。
[构成] 并列式：虚＋妄
[例句] 不要做～的梦。（作定语）
虚妄的意思
没有事实根据的。指一些不著边际的,不可捉摸的事物
佛教虚妄到底是什么意思
虚妄其实就是假的意思拉……譬如好鞋子可以穿久点棱…假的鞋子一下子就坏了……偷工减料嘛……这是世间法真假……
而佛法的真假就没那么粗糙拉……但也很容易分辨！！！不变的是真……会变的是假……你自己好好看看你六根接触的东西有什么东西没变过？？？你把石头扔进水里空间上已经变化了……根本不需要观照他粉碎等等……这还属于粗浅的变化……
佛法中说的虚妄，是什么意思啊？
一、执著就是：对欲望的执著，对妄想的执著。人的欲望有：安全欲望、食欲、情感欲望、物质欲望、精神欲望、智力欲望、创造欲望，这些欲望，都是执著、妄想造成的。执著于欲望，就是执著于自私的想法，只是为了满足自己的欲望，或者通过满足别人的欲望来满足自己的欲望。只为满足自己的欲望，叫自私，会产生恶业；为满足别人的欲望，叫行善，会产生善业；恶业会产生恶报，善业会产生善报。但是，只要和欲望相关，就都是执著，脱离欲望，修的就是净业了。修净业就可以成佛，获得无上智慧和无边法力。 二、妄想就是对执著的妄想，看不清万物的本质规律，总是想要得到哪些虚妄的东西，总是想要满足自己的各种欲望，“贪嗔痴慢疑”都是妄想。我是非常用心回答的，请加分
q∩骸xn颉n颉lkвgぃ隶啜瘿tbs18702835562011-9-9 18:42:06
浅薄和虚妄的意思是什么
亲，我帮你解答吧，麻烦一定要给我个好评哦！
浅薄：肤浅。多指人的学识、修养等不深厚，很浅显、浅薄的议论。 虚妄：没有事实根据的。指一些不著边际的，不可捉摸的事物。
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佛教虚妄到底是什么意思
无实为虚，非真为妄。虚妄意即心执著于无实不真的东西。圆觉经曰：“虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。”法华经譬喻品曰：“佛之所说，言不虚妄。”涅盘经三十八曰：“一切恶事，虚妄为本。”盖万法唯心造，心外无别体。然愚痴凡夫起妄心乱识，生种种分别，或执心外有实法，或执实我，此实我、实法之见，即为遍计所执，不契真性，故称虚妄分别。
一切执念都是虚妄是什么意思
这是来源于佛家的一句话，意思是;
佛家弟子应该放下心中的执念，因为执念对于任何人来讲都不是好事，太过于执著对人是有伤害的。
解释执念：执念是一种态度，对待自己，对待他人，对待社会，对待生命的态度，也是对个人存在的证明，更是对某物或某人或某事特别执著，当执著过分的时候就会有怨念，唯有放下执著才会自在。
“凡所有相，皆是虚妄”这句话是什么意思啊？
凡所有相，皆是虚妄
“凡所有相，皆是虚妄”，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执著它，就会产生智慧。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而有了现象；如果另外的因缘产生，现在的现象就会改变，形成另一种现象，所以称它为虚妄相。既然清楚的知道不是真实相，就不会被其困扰，而产生痛苦的烦恼心，此时智慧就出现了。“法住法位”是指当下现在的这一刻，每一法都有其特性与状况，如果有新的因缘参与进去，原有的状况就会改变；就好像化学变化，只要一个成分不同，所产生出来的便是完全不一样的结果。
记得我小时候在上海时，有位居士是个很虔诚的佛教徒，也会讲经说法，有一次他家里失火，房子被烧掉。房子被烧之后，全家人都很懊恼、痛苦，另外一位听过他讲经的居士安慰他说：“‘凡所有相，皆是虚妄’，房子本来就是虚妄的，烧掉就烧掉了吧，不必太难过了。”房子被烧的居士说：“对，房子是虚妄的，我这个人也是虚妄的，但是虚妄的我，还是需要有虚妄的房子来住啊！”于是大家帮忙捐助了一些钱，让他们暂时有地方可住。后来有一次他发表学佛心得说：“看到别人有事是‘凡所有相，皆是虚妄’。一旦事临到自己，所有相都是真实的，房子烧掉是真的，马上就是一个现实，不知道要住在哪里。”当时我的师父就说：“‘凡所有相，皆是虚妄’，这是《金刚经》里释迦牟尼佛所说的。从佛的立场来看，所有的人与自己都是虚妄的；可是从众生的立场来看，看到别人是虚妄，但却不承认自己也是虚妄的。不过，我们要学佛，虽然自己发生问题是真实的，但是要将它当成虚妄的来观想，能够如此，痛苦与烦恼就会减少。必须要有勇气面对所发生的问题，因为你还要继续活下去。”
修行，就是要练习著用佛的角度来体验生活，因为我们还没有开悟，没有智慧，没有办法像佛一样。特别是在家居士们，有家、有孩子，也有很多的责任，房子被烧是个非常现实的大问题。而我们出家人大概好些，这个庙烧了就到另一个庙去，不过在西方社会也不是这么简单，其他的庙并不一定会随便接受。所以只有学佛，练习著了解自己，化解心中的苦恼及牵挂，能够“放舍诸相，休息万事”，渐渐就能体会到“凡所有相，皆是虚妄”。但还是要很细心的照顾、运用这些虚妄相，自利利人是要从有相开始，体验无相、体会无相，然后才能实证无相。
我们修行用方法是在练心，不是在练环境；“凡所有相，皆是虚妄”并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：“虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！”结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执著是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
我有一位弟子，打坐很精进，对《般若经》、《楞严经》的内容也很熟悉。有一次他在夜间打坐，有个鬼来找他，他跟鬼说：“你不要找我，你找师父去。”第二天他还问我：“师父，昨天有没有鬼来找你？”他很清楚“凡所有相，皆是虚妄”的道理，既然是虚妄相，真有鬼出现时就不管它，还去找师父做什么呢？过了两天，夜里我去看......>>
