拉丁文的音标
你那是引入英语后的拉丁文借词，不是拉丁文。
除了hospes [ˈhɔspes] 在英文和拉丁文里形式保持没变。
hospice的读音请查英语词典，它借自法语hospice，源自拉丁语hospitium [hɔsˈpitiũː]
hospital源自拉丁语hospitale [ˌhɔspiˈtaːlɛ] 是形容词 hospitalis的中性形式作名词用。
以上都是古典发音。记得[p]和[t]要发像法语，意大利语里那样的不送气音。即英语speed, star中的那种音。[ũː]是鼻化音，如果发不来干脆[um]算了。
[create_time]2013-04-01 10:03:43[/create_time]2013-04-15 20:29:15[finished_time]2[reply_count]1[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]882[view_count]
如何理解神是无处不在.无所不能的
借用一句话：
神即道，道法自然，如来。
神是什么？神便是创造或者管理世界的主宰，即然如此，那么他就该是无所不能无所不在的了。如果连神都办不到、到不了，那就更不是人能做到、到达的了，那便是非人界了。
神即道，这里的道，不是道路，而是指规律，而且是宏观世界运转的普遍规律，不为人的意志为转移的（这跟神的不可战胜相同）。
世界发展变化，有它固有的规律和因果，任何人左右不了。世界就是世界，万物生息。如果强行理解，便只好说“本来就这样子了”（如来）。
相对于宏观的世界，自然规律，人的能力和视野何其渺小。
[create_time]2011-08-05 14:03:43[/create_time]2011-08-05 14:50:26[finished_time]3[reply_count]3[alue_good]arvy_momo[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8a112f0e.smv1Ub8awHVVwQ5DYPqtXg.jpg?time=2846&tieba_portrait_time=2846[avatar]TA获得超过2349个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1050[view_count]
拉丁文音标标注
拉丁语在早期的确是没有j这个字母的.还不止,u和w在早期拉丁语里也是没有的.只是后来为了拼写一些外来语词而加进去的三个字母.
j是i的变形,u是v的变形,而w则是在7世纪的时候为了拼写古日尔曼语而造出来的一个字母来代替日尔曼人所用的Ƿ这个字母.拉丁语因为我没有学过,所以怎么读也不懂.
希腊语里面你提到的那几个字母是这么读的：
Ε ['epsilɔn] [e]
I ['jɔta] [i]
Ξ [ksi] [ks]
Ο ['ɔmikrɔn] [ɔ]
T [taf] [t]
Y ['ipsilɔn] [i]
Ψ [psi] [ps]
[create_time]2019-04-14 03:19:19[/create_time]2014-11-24 09:44:59[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]黄晓徭奥[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e5f245fc.G27B3wp_A16cQGmwGJOz6A.jpg?time=10702&tieba_portrait_time=10702[avatar]TA获得超过3856个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]96[view_count]
哪些单词来自拉丁语
diocese - 主教管区,教区
educationese - 教育界行话（或术语）
electrophorese - 使经电泳； 使受电泳
federalese - 联邦政府的官样文章
ferromanganese - 锰铁；锰铁（合金）
geese - 鹅 (复数)；鹅肉
governmentese - 官腔,官话
headcheese - 头肉冻,头肉香肠（常用猪头、猪脚、猪舌等肉制成）
imprese - 箴言,箴言牌,题铭； 箴言,箴言牌,题铭( impresa的名词复数 )
journalese - 低劣的）新闻笔调,（文笔草率的）新闻文体
legalese - 法律措辞,法律术语
manganese - 锰
marchese - 侯爵
mongeese - 猫鼬(mongoose的复数)
nonobese - [医]不肥胖的,不肥大的
obese - 极为肥胖的,肥大的
officialese - 官样文章,公文用语
prese - [医]预调,调整,预定的,预置的
siamese - 暹罗人（语）,暹罗猫
sociologese - 以艰涩等为特征的）社会学特有用语,社会学家特有的写作风格
telegraphese - 电报文体,电文体
[create_time]2022-07-05 22:08:08[/create_time]2022-07-20 22:08:07[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]wangpanyong110[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.ede82c3e.diAU2sVYwRPpa-zMXRr8CQ.jpg[avatar]知道合伙人教育行家[slogan]毕业于河南大学地理专业，学士学位；从教23年，读过地理专著和教育学专著，现任中学教师。[intro]758[view_count]
拉丁文翻译是什么？
拉丁文翻译是例如：干燥：aridus，雷霆：tempestas，战栗：tremor。拉丁文是个综合语，复杂的屈折变化体系构成了拉丁语语法的主要部分。这些变化通常使用在词尾添加后缀构成（外部屈折）或者变化词干的辅音或元音（内部屈折）。对于名词、形容词和代词，这种变化叫做“变格”(declinatio)，对于动词，叫做“变位”（coniugatio）。拉丁文简介：拉丁语原本是意大利中部拉提姆地区的方言，后来则因为发源于此地的罗马帝国势力扩张而将拉丁语广泛流传于帝国境内，并定拉丁文为官方语言。而基督教普遍流传于欧洲后，拉丁语更加深其影响力，从欧洲中世纪至20世纪初叶的罗马天主教为公用语。虽然只有梵蒂冈使用拉丁语，但是一些学术的词汇或文章例如生物分类法的命名规则等尚使用拉丁语。
[create_time]2022-02-23 11:30:28[/create_time]2022-02-05 10:29:28[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]休闲娱乐我知道呦[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.de59b86b.HT7mQ94CYS7LxwC4mWYxng.jpg?time=2094&tieba_portrait_time=2094[avatar]把复杂的事情简单说给你听[slogan]你的休闲娱乐小帮手，别错过噢[intro]1993[view_count]拉丁语英文
拉丁文英文：Latin英 [ˈlætɪn]美 [ˈlætn]详细释义：Latin(language)n.拉丁语；拉丁人(来自拉丁语系国家如西班牙、葡萄牙、意大利或法国)；拉丁音乐(源自拉丁美洲，节奏感强，适于跳舞)造句：1.data在拉丁文中是datum的复数形式。'Data' is the Latin plural form of 'datum'.2.他花了3个小时就学会了拉丁文，真让人吃惊！It's astonishing, he's learned Latin in three hours!
[create_time]2022-10-14 17:51:52[/create_time]2022-10-15 11:00:36[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]77郭小业[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b913222.chhHwRwRC72WGiGWwnjG3A.jpg?time=4277&tieba_portrait_time=4277[avatar]TA获得超过165个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]140[view_count]为什么邪恶力量驱魔咒是用的拉丁文
-。-这个比较复杂。其实你去关注很多电影，你都会发现什么魔法咒语啊什么的都是拉丁文这个主要是因为最早小说，或记载里就是拉丁文为主的远古吧。而且拉丁文曾因为罗马帝国的扩张，使得使用这个语言的人很多。很广泛，这就是主要的原因。。。。
[create_time]2013-07-09 14:44:11[/create_time]2013-07-23 15:43:42[finished_time]3[reply_count]0[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]491[view_count]
谁有电视剧<邪恶力量>里面的魔法阵和咒语
BOBY的房子上面的魔法阵=.=你看影片的时候不就可以看到了么..
DEAN在十字路口召唤恶魔时木架子上的魔法阵.影片画面也很清晰的说~
咒语的话都是拉丁文的...片中的翻译也直接给出来了..
这个...=.=我觉得最好去问编剧..
或者你去supernatural的贴吧看看..(MS我没看到.)倒是有10大驱魔方法的.也可以去Jensen Ackles中文网看看
[create_time]2008-07-02 21:45:07[/create_time]2008-07-13 23:13:25[finished_time]2[reply_count]1[alue_good]苜夜子[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.25bc32e9.8-B_IJCZOgU9_E77s34aXA.jpg?time=2807&tieba_portrait_time=2807[avatar]TA获得超过426个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2984[view_count]
什么叫拉丁语？
拉丁语（Lingua Latīna）属于印欧语系-意大利语族，起源拉丁姆地区（意大利的拉齐奥区）为罗马帝国使用。虽然拉丁语通常被认为是一种死语言，但有少数基督宗教神职人员及学者可流利使用拉丁语。罗马天主教传统上用拉丁语作为正式会议的语言和礼拜仪式用的语言。此外，许多西方国家的大学提供有关拉丁语的课程。
[create_time]2022-05-29 15:00:35[/create_time]2022-06-13 14:14:39[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]社会生活一点通[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/98cd61cb90b560b05ddb3d92cf6bdeef4956.jpeg[avatar]助人为乐，知足常乐，自得其乐。[slogan]助人为乐，知足常乐，自得其乐。[intro]933[view_count]拉丁语是什么文？
是拉丁文的引申。拉丁语原本是意大利中部拉提姆地区（Latium，意大利语为Lazio）的方言，后来则因为发源于此地的罗马帝国势力扩张而将拉丁语广泛流传于帝国境内，并定拉丁文为官方语言。而基督教普遍流传于欧洲后，拉丁语更加深其影响力。从欧洲中世纪至20世纪初叶的罗马天主教为公用语，学术上论文也大多数由拉丁语写成。虽然只有梵蒂冈使用拉丁语，但是一些学术的词汇或文章例如生物分类法的命名规则等尚使用拉丁语。名词的七个格是：“主格”（表示主语或表语）。“属格”（表示所有关系，同英语的所有格）。“与格”（表示间接宾语或者其他间接语法意义）。“宾格”（表示直接宾语，也叫受格或对格）。“夺格”（与一些前置词连用，或者独用以表示工具、手段）。“呼格”（用于对某人称呼）。“方位格”（用于一些特定的词来表示方位）。
[create_time]2023-04-13 09:28:23[/create_time]2023-04-23 10:57:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]阿肆聊生活[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a11494f.zxWv7uN9dPM0WXPCPgsyMA.jpg?time=2830&tieba_portrait_time=2830[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]分享生活中的小知识。[intro]8[view_count]金刚咒 全文
金刚经
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第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
[create_time]2017-12-16 09:50:28[/create_time]2010-02-04 17:54:07[finished_time]1[reply_count]63[alue_good]手机用户10148[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6cecea05.aGaoOQWVN_X0Zjiji-Pf4Q.jpg?time=4164&tieba_portrait_time=4164[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]27821[view_count]
解结咒全文是什么
闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多雠罪苦。结冤雠已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。为蒙山施食真言仪轨中录用。释冤解结咒: 嗡三陀罗伽陀娑婆呵。拓展资料：手印:双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边叉合双手，右手大拇指压左手大拇指(此为结)，念"娑婆诃"时打开双手，两手同时弹指甩向两边打出响指(此为解结了)。作用：求菩萨助你解开冤结。适合恋人误会、夫妻不和、父子母子不睦、同事纠葛、老板职员对立、前世孽障。宜持有结之绳而念。夫妻感情不顺利：解结咒。还不好，加往生咒。还不见效，加心经。
[create_time]2018-06-24 08:51:53[/create_time]2012-05-06 17:07:24[finished_time]7[reply_count]21[alue_good]可乐鸡233[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1c600797.NxrEH2MvVDvjvj2YCpbWgA.jpg?time=8638&tieba_portrait_time=8638[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]90633[view_count]
