远香

近臭远香什么意思

远香近臭的意思是比喻距离产生美，用来形人与人的关系。离得近了，经常会有矛盾等等，慢慢看到的都是对方的不是，离得远的想到的都是好处。为什么总有人觉得外人好，而家人不好呢？因为他们都陷入到这么一种心理当中——远香近臭的心理。何谓远香近臭呢？顾名思义，就是认为自己所拥有的一切，都是不好的。而未曾有用的一切，或者离自己很远的一切，都是极好的。人在人际交往过程中，尤其是在首次交往当中，会尽量隐藏真实的自我，展现自己优秀的一面，这样，对方会形成一种好的倾向性印象，这是一种“一俊遮百丑”的良好印象，在心理学上叫光环效应。随着接触的频繁，人际关系越来越近，真实的自我逐渐显现，对方会依据近期的印象来修改最初的印象，因为此时获得的印象的影响大于最初的影响，这在心理学上叫做近因效应；这就是为什幺在人际交往会出现远了香近了臭的原因。在现实生活中，存在着一种奇怪的现象——“远香近臭，远亲近仇”，无论是友情、亲情还是爱情，都无法避免。这种现象在心理学上被称作“正负冲突”（趋避冲突），指的是一个人可能让对方同时产生亲近和排斥的心理。这个人可以满足对方的某些需求，但同时又会构成一定威胁，既有吸引力又有排斥力，从而产生越靠近越有矛盾的困境。

[create_time]2023-02-17 20:21:56[/create_time]2023-02-17 12:23:40[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]此地原来始开y[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.533d43c1.5Lhb77ciZ7FSFDMnUzYXBA.jpg?time=6354&tieba_portrait_time=6354[avatar]超过165用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]340[view_count]

远香近臭下一句是什么？

“一个乞丐不会嫉妒世界首富，他只会嫉妒比他挣得多的乞丐”，有人说这是同行相轻，其实，我觉得这是熟悉带来的自然轻视感。
距离产生美，拉远距离不但容易产生礼貌感，还可以让彼此尊敬。孔夫子说，“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，小人之心，古今类同。
这个小人不是说道德有多败坏，而是在说人的心胸狭隘和格局偏差。
在感情世界里，无论是亲情，还是爱情或友情，常常见到“远香近臭、远亲近仇”的现象，这就是距离远近变化引起的感情变化了。
其实，是香是臭，关键还是要看内在和外在两个因素。

在生活中，我们习惯于对比较远的亲戚重视、以礼相待，而对身边的亲戚则往往怠慢疏忽；在工作中，我们常常觉得“外来的和尚好念经”，以为陌生的、请来的就是好的，而轻视忽略了身边的人才。
实际上，这就是个人内在的“小人之心”，是远香近臭的自然反应。
而“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，这就是物质条件对“远香近臭”规律的颠覆改变，因为只要你腰缠万贯，不管你在深山还是闹市，都会有远亲的。如果你一穷二白，那不管你在闹市还是深山，都是难有关心你的人。
一直不喜欢世态炎凉这个词，在我看来，世态炎凉一般是被“凉”待的人才说的话。有句话说得好，“真正伤害你的，从来不是事情本身，而是你对事情的看法。”

有个同学在30多岁之前一直过得不如意，最困难的时候连吃饭都成问题。因为父亲去世早，家里孤儿寡母两个人，多年来，除了红白喜事，亲戚间几乎都没有什么来往。
后来，同学在大城市创业成功，买车买房，成家立业，看他发达了，老家的亲戚就都找上门来谈关系、叙感情，说毕竟血浓于水，亲戚还是要互相帮衬才好。
一开始，同学很不耐烦，他说永远忘不了小时候去吃喜酒，几个亲戚都嫌弃他、不愿跟他同桌的事情。
后来母亲告诉他这就是人情，别人对你是好是坏是别人的事情，而你对别人是好是坏则是你的问题。
于是他慢慢学会了平常心对待，亲戚找他帮忙他也能帮则帮，按照他的说法，他开始接纳别人，在接纳别人的同时，也接纳了自己。因为你若是心里有个关隘，与其说是不能原谅别人，不如说是无法对自己的过去释然——他讨厌自己的弱小。

人总要学会自己长大，而成熟则意味着同过去的和解，这是包容，也是强大。
所以呢，人情冷暖不算什么，只要你想得开，只要你能够知道自己想要什么、应该做什么，走稳自己的路才是最最重要的，其他人情世态，都可以当做戏来看。
生活就是浮浮沉沉，三十

[create_time]2021-07-10 05:11:12[/create_time]2021-07-25 02:46:03[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]怎么样才能用好[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d1063734.ZkwOVrCDqKn4yFzYTCWs9w.jpg?time=6135&tieba_portrait_time=6135[avatar]TA获得超过1385个赞[slogan]我喜欢自由职业[intro]987[view_count]

拙政园中建筑名称引自古诗词是那几首

1.兰雪堂 : 兰雪堂是东部的主要厅堂，堂名取意于李白“独立天地间，清风洒兰雪”的诗句。2.缀云峰缀云峰位于兰雪堂北，山峰高耸在绿树竹荫中，山西北双峰并立，取名“联璧”。缀云峰、联壁峰为归园田居的园中景点。王心一《归园田居记》，兰雪堂前有池，“池南有峰特起，云缀树杪，名之曰缀云峰。池左两峰并峙，如掌如帆，谓之联壁峰。”3.秫香馆秫香，指稻谷飘香……秫香馆为东部的主体建筑，缘据行家考证，一部为《西厢记》,另一部为《金玉如意》。其中《西厢记》一出中，有“张生跳墙会鸳鸯”、“拷红”、“长亭送别”等场景，雕镂精细，层次丰富，栩栩如生。4.梧竹幽居建筑风格独特，构思巧妙别致的梧竹幽居是一座方亭，为中部池东的观赏主景。...“梧竹幽居”匾额为文徵明体。“爽借清风明借月，动观流水静观山”对联为清末名书家赵之谦撰书，上联连用二个借字，点出了人类与风月、与自然和谐相处的亲密之情；下联则用一动一静，一虚一实相互衬托、对比，相映成趣。5.听雨轩听雨轩在嘉实亭之东，与周围建筑用曲廊相接。五代时南唐诗人李中有诗曰：“听雨入秋竹，留僧覆旧棋”；宋代诗人杨万里《秋雨叹》诗曰：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”；境界绝妙，别有韵味。6.远香堂远香堂为四面厅，是拙政园中部的主体建筑，在原明正德若墅堂的旧址上，为清乾隆时所建，青石屋基是当时的原物。...堂名取周敦颐《爱莲说》中“香远益清”的名句，水中遍植荷花，因荷得名。7.小飞虹苏州是水乡，拙政园是水园，有水必有桥。……取南北朝宋代鲍昭《白云》诗 “飞虹眺秦河，泛雾弄轻弦而命名”。朱红色桥栏倒映水中，水波粼粼，宛若飞虹，故以为名。虹，是雨过天晴后横跨大地的一架绚丽的彩桥，古人以虹喻桥，用意绝妙。8.香洲香洲寄托了文人的理想与情操。香洲，用的是屈原笔下“芳洲”的典故，《楚辞》中有“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”的句子。9.荷风四面亭荷风四面亭，亭名因荷而得，亭中有抱柱联：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”用在此处十分贴切。 10.宜两亭 宜两亭在别有洞天靠左，叠有假山一座。白居易写诗赞美道：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”，以此来比喻邻里间的和睦相处。等等，受字数限，供参考。

[create_time]2018-04-21 15:34:47[/create_time]2018-05-06 11:33:08[finished_time]1[reply_count]15[alue_good]资料不详[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.104f03e5.oNPZ0bQPg0eaOoj1DcWB3w.jpg?time=4095&tieba_portrait_time=4095[avatar]TA获得超过11万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4401[view_count]

拙政园的建筑布局

拙政园全园占地78亩（约52000平方米），分为东、中、西和住宅四个部分。住宅是典型的苏州民居，布置为园林博物馆展厅。拙政园中现有的建筑，大多是清咸丰九年（公元1850年）拙政园成为太平天国忠王府花园时重建，至清末形成东、中、西三个相对独立的小园。 中部是拙政园的主景区，为精华所在。面积约18.5亩。其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，具有江南水乡的特色。池水面积占全园面积的3/5（另一资料：1/3）。池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。总的格局仍保持明代园林浑厚、质朴、疏朗的艺术风格。以荷香喻人品的“远香堂”为中部拙政园主景区的主体建筑，位于水池南岸，隔池与东西两山岛相望，池水清澈广阔，遍植荷花，山岛上林荫匝地，水岸藤萝粉披，两山溪谷间架有小桥，山岛上各建一亭，西为“雪香云蔚亭”，东为“待霜亭”，四季景色因时而异。远香堂之西的“倚玉轩”与其西船舫形的“香洲” （“香洲”名取以香草喻性情高傲之意）遥遥相对，两者与其北面的“荷风四面亭”成三足鼎立之势，都可随势赏荷。倚玉轩之西有一曲水湾深入南部居宅，这里有三间水阁“小沧浪”，它以北面的廊桥“小飞虹”分隔空间，构成一个幽静的水院。从拙政园中园的建筑物名来看，大都与荷花有关。王献臣之所以要如此大力宣扬荷花，主要是为了表达他孤高不群的清高品格。中部景区还有微观楼、玉兰堂、见山楼等建筑以及精巧的园中之园——枇杷园。 据《王氏拙政园记》和《归园田居记》记载，园地“居多隙地，有积水亘其中，稍加浚治，环以林木”，“地可池则池之，取土于池，积而成高，可山则山之。池之上，山之间可屋则屋之。”充分反映出拙政园利用园地多积水的优势，疏浚为池；望若湖泊，形成晃漾渺弥的个性和特色。拙政园中部现有水面近六亩，约占园林面积的三分之一，“凡诸亭槛台榭，皆因水为面势”，用大面积水面造成园林空间的开朗气氛，基本上保持了明代“池广林茂”的特点。早期拙政园，林木葱郁，水色迷茫，景色自然。园林中的建筑十分稀疏，仅“堂一、楼一、为亭六”而已，建筑数量很少，大大低于今日园林中的建筑密度。竹篱、茅亭、草堂与自然山水溶为一体，简朴素雅，一派自然风光。拙政园中部现有山水景观部分，约占据园林面积的五分之三。池中有两座岛屿，山顶池畔仅点缀几座亭榭小筑，景区显得疏朗、雅致、天然。这种布局虽然在明代尚未形成，但它具有明代拙政园的风范。 拙政园的园林建筑。早期多为单体，到晚清时期发生了很大变化。首先表现在厅堂亭榭、游廊画舫等园林建筑明显地增加。中部的建筑密度达到了16.3%。其次是建筑趋向群体组合，庭院空间变幻曲折。如小沧浪，从文征明拙政园图中可以看出，仅为水边小亭一座。而八旗奉直会馆时期，这里已是一组水院。由小飞虹、得真亭、志清意远、小沧浪、听松风处等轩亭廊桥依水围合而成，独具特色。水庭之东还有一组庭园，即枇杷园，由海棠春坞、听雨轩、嘉实亭三组院落组合而成，主要建筑为玲珑馆。在园林山水和住宅之间，穿插了这两组庭院，较好地解决了住宅与园林之间的过渡。同时，对山水景观而言，由于这些大小不等的院落空间的对比衬托，主体空间显得更加疏朗、开阔。这种园中园式的庭院空间的出现和变化，究其原因除了使用方面的理由外，恐怕与园林面积缩小有关。光绪年间的拙政园，仅剩下了1.2公顷园地。与苏州其他园林一样，占地较小，因而造园活动首要解决的课题是在不大的空间范围内，能够营造出自然山水的无限风光。这种园中园、多空间的庭院组合以及空间的分割渗透”、对比衬托；空间的隐显结合、虚实相间空间的蜿蜒曲折、藏露掩映；空间的欲放先收、欲扬先抑等等手法，其目的是要突破空间的局限，收到小中见大的效果，从而取得丰富的园林景观。这种处理手法，在苏州园林中带有普遍意义，也是苏州园林共同的特征。 秫香馆：秫香，指稻谷飘香。此处以前墙外皆为农田，丰收季节，秋风送来一阵阵稻谷的清香，令人心醉，馆亦因此得名。秫香馆为东部的主体建筑，面水隔山，室内宽敞明 亮，长窗裙板上的黄杨木雕，共有 48幅，雕镂精细，层次丰富，栩栩如生。落地长窗加上精致的裙板木雕，把秫香馆妆点得古朴雅致，别有情趣。 涵青亭：园林建筑，以亭的变化为多。亭是一种只有屋顶而没有墙的小屋，玲珑轻巧，一般由屋顶、柱身和台基三部分组成。在园林中可点景、观景，又可供人小憩、纳凉、 避雨。涵青亭居于一隅，空间范围比较逼仄。整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰，给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势。斜倚亭边美人靠小坐，天光云影，水 间锦鲤遨游，荷莲轻荡。 天泉亭：是一座重檐八角亭，出檐高挑，外部形成回廊，庄重质朴，围柱间有坐槛。四周草坪环绕，花木扶疏。亭北平岗小坡，林木葱郁。亭子之所以取“天泉”这个名字，是因为亭内有口古井，相传为元代大宏寺遗物。此井终年不涸，水质甘甜，因而被称为“天泉”。 芙蓉榭：榭是我国古代一种很美的建筑形式，凭借周围风景而构成，形式灵活多变。芙蓉榭一半建在岸上，一半伸向水面，灵空架于水波上，伫立水边、秀美倩巧。此榭面临广池，是夏日赏荷的好地方。 缀云峰：兰雪堂北，山峰高耸在绿树竹荫中，山西北双峰并立，取名“联璧”。缀云峰、联壁峰为归园田居的园中景点。缀云峰的形态自下而上逐渐壮大，其巅尤伟，如云状，岿然独立，旁无支撑，此峰苔藓斑驳，藤蔓纷披，不乏古意。 香洲：为“舫”式结构，有两层楼舱，通体高雅而洒脱，其身姿倒映水中，更显得纤丽而雅洁。香洲寄托了文人的理想与情操。雪香云蔚亭：雪香，指梅花。云蔚，指花木繁盛。此亭适宜早春赏梅，亭旁植梅，暗香浮动。又称冬亭。梧竹幽居：建筑风格独特，构思巧妙别致的梧竹幽居是一座亭，为中部池东的观赏主景。此亭背靠长廊，面对广池，旁有梧桐遮荫、翠竹生情。亭的绝妙之处还在于四周白墙开了四个圆形洞门，洞环洞，洞套洞，在不同的角度可看到重叠交错的分圈、套圈、连圈的奇特景观。 “梧竹幽居”匾额为文徵明题。松风水阁：松、竹、梅在中国传统文化中被称作“岁寒三友”。松树经寒不凋，四季常青，古人将之喻有高尚的道德情操者。松之苍劲古拙的姿态常被画入图中，是中国园林的主要树种之一。松风水阁又名“听松风处”，是看松听涛之处。小飞虹：是苏州园林中极为少见的廊桥。朱红色桥栏倒映水中，水波粼粼，宛若飞虹，故以为名。古人以虹喻桥，用意绝妙。它不仅是连接水面和陆地的通道，而且构成了以桥为中心的独特景观，是拙政园的经典景观。远香堂：远香堂为四面厅，是拙政园中部的主体建筑，建于原若墅堂的旧址上。堂北平台宽敞，池水旷朗清澈。堂名因荷而得。夏日池中荷叶田田，荷风扑面，清香远送，是赏荷的佳处。海棠春坞：玲珑馆东侧花墙分隔的独立小院是海棠春坞。造型别致的书卷式砖额，嵌于院之南墙。院内海棠两株。庭院铺地用青红白三色鹅卵石镶嵌而成海棠花纹。与海棠花相呼应。听雨轩：在嘉实亭之东，与周围建筑用曲廊相接。轩前一泓清水，植有荷花；池边有芭蕉、翠竹，轩后也种植一丛芭蕉，前后相映。雨点落在不同的植物上，加上听雨人的心态各异，就能听到各具情趣的雨声，境界绝妙。玉兰堂：是一处独立封闭的幽静庭院，玉兰堂高大宽敞，院落小巧精致。南墙高耸，好似画纸，墙上藤草作画，墙下筑有花坛，植天竺和竹丛，配湖石数峰，玉兰和桂花，色、香宜人。 笠亭：在扇亭后的土山上还有一小亭，称“笠亭”。“笠”即箬帽，亭作浑圆形，顶部坡度较平缓，恰如一顶箬帽，掩映于枝繁叶茂的草树中。宜两亭：在别有洞天靠左，叠有假山一座。沿假山上石径，有一座六角形的亭子位于山顶，这就是“宜两亭”。卅六鸳鸯馆（十八曼陀罗花馆）：为西花园的主体建筑，南部称“十八曼陀罗花馆”，北部名“卅六鸳鸯馆”，这是古建筑中的一种鸳鸯厅形式。 南厅是十八曼陀罗花馆，曼陀罗花即山茶花。北厅因临池曾养三十六对鸳鸯而得名。卅六鸳鸯馆内顶棚采用拱型状，既弯曲美观，遮掩顶上梁架，又利用这弧形屋顶来反射声音，增强音响效果，使得余音袅袅，绕梁萦回。倒影楼（夜景）：倒影楼以观赏水中倒影为主。楼分两层，楼下是“拜文揖沈之斋”，文是指文徵明，沈是指沈周，这两位均是苏州著名的画家，沈周还是文徵明的老师。当年，西园园主张履谦为表达自己的景仰之情，于光绪二十年（1894）特建此楼以资纪念。倒影如画景色绝佳。留听阁：为单层阁，体型轻巧，四周开窗，阁前置平台，是赏秋荷听雨的绝佳处。阁内最值得一看的是清代银杏木立体雕刻松、竹、梅、鹊飞罩，刀法娴熟，技艺高超，构思巧妙，将“岁寒三友”和“喜鹊登梅”两种图案柔和在一起，是园林飞罩中不可多得的精品.浮翠阁：为八角形双层建筑，高大气派，煞是引人注目。山上林木茂密，绿草如茵，建筑好像浮动于一片翠绿浓荫之上，因而得名“浮翠阁”。塔影亭：在留听阁，回头望塔影亭，顿觉美妙致至。攒尖的八角亭映入水中，宛如宝塔，端庄怡然，不失为西部花园中一个别致的景观。与谁同坐轩：小亭非常别致，修成折扇状。苏东坡有词“与谁同坐？明月、清风、我”，故名“与谁同坐轩”。轩依水而建，平面形状为扇形，屋面、轩门、窗洞、石桌、石凳及轩顶、灯罩、墙上匾额、半栏均成扇面状，故又称作“扇亭”。波形廊：在西花园与中花园交界处的一道水廊，是别处少见的佳构。从平面上看，水廊呈“L”形环池布局，分成两段，临水而筑，南段从别有洞天入口，到卅六鸳鸯馆止；北段止于倒影楼，悬空于水上。 匾额 兰雪堂：兰雪堂行楷，悬挂兰雪堂内，面南。款署：“朱彝尊书”。注释：如兰幽香、似雪洁白之堂。也寓园主人的品德高洁。 秫香馆：秫香馆正楷，悬挂秫香馆檐下，面南。款署：匾无落款。注释：谷物飘香之馆。 嘉实亭：隶书，悬挂嘉实亭内，面北。款署：“徵明”。注释：硕果累累的亭子。 楹联 兰雪堂：此地是归田故址，当日朋俦高会、诗酒流连，犹余一树琼瑶，想见旧时月色；斯园乃吴下名区，于今花木扶疏、楼台掩映，试看万方裙屐，尽占盛世春光。款署：“丙寅春日夷斋钱定一并书于北云楼”。⊙注释：此地是明代归田园居的故址，想当年高朋胜友园内雅集，饮酒赋诗，留连忘返，看今日犹存一树梅花怒放，旧时月色依然朗照；这座园林乃苏州著名的地方，如今古园新貌，花木扶疏，楼台掩映，八方游人汇集，尽情沐浴着盛世明媚的春光。 得真亭：松柏有本性；金石见盟心。款署：“康有为”。⊙注释：松柏具有不畏严寒的坚贞本性，金石般坚固的结盟显现了终身不渝的誓约。 荷风四面亭：四壁荷花三面柳；半潭秋水一房山。款署：联无落款。⊙注释：夏有四周池中盛开的荷花；春有三边婀娜多姿的垂柳；两座曲桥划分水面，只见秋水半潭；树木凋零的冬山倒映入水，则可赏似真如幻的虚涵之美。

[create_time]2017-11-25 00:10:35[/create_time]2016-05-21 11:52:57[finished_time]2[reply_count]18[alue_good]花忍忍B7[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2043e0d5.MPIwIz-7ZKO1PYtfoX_5iA.jpg?time=3679&tieba_portrait_time=3679[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]13317[view_count]

宗教与文化的关系

论文算官话吗？

基督教作为一种文化现象而体现再西方社会的各个领域，自然也对欧美文学发展起着一定的作用，影响到欧美文学史上许多作家的创作生涯。
基督教产生时曾受到犹太教“先知文学”、“智慧文学”和“启示文学”得启迪与熏陶，它将犹太民族得历史事故、宗教事件、民间风俗、誓言圣咏、爱情诗歌等接受过来，连同自身的福音故事和耶稣门徒事迹等，形成了罗马帝国时期得“圣经文学”及“教会文学”。再罗马后期得拉丁文学创作中，基督教的耶稣故事、使徒传记、赞美诗歌和祈祷文辞等占了很大比重。其中尤以基督教神学家奥古斯丁作为其“信仰自白”而撰写得自传体《忏悔录》影响为大，此书成为罗马晚期拉丁文学得代表作品。
中世纪得欧洲文学主要事基督教文学，其写作手法中的“寓意”特点也是得自《圣经》表述中隐喻、比喻等方式。7事迹英国诗人西德蒙所编诗歌《创世记》、8事迹诗人辛纽伍尔夫的《朱莉安娜》、《埃琳》和《基督》，以及9、10世纪的法国是个《圣女欧拉丽赞歌》《圣徒列瑞行传》《受难曲》等，都属于“圣经文学”和“圣徒文学”的范围。欧洲各民族的英雄史诗在流传中也受到基督教的影响，如8世纪英国史诗《贝奥武甫》、11世纪法国史诗《罗兰之歌》，12世纪芬兰史诗《卡列瓦拉》和西班牙史诗《熙德》等都渗入了耶稣极度或圣母圣徒的故事。这些作品在讴歌其民族历史时也宣扬基督教的观念，赞颂基督教的英雄。
十字军东征后开始兴起骑士文学，形成中古欧洲“第一个出现在历史上的性爱形式”，尽管骑士文学一反当时基督教的禁欲主义和出世思想，歌唱现世生活与爱情之美，却仍宣扬唯基督教信仰去冒险、圣战和献身，号召为寻找圣徒遗物而四处奔波、浪迹天涯，从而与基督教传统尚保持着密切的联系。
文艺复兴时期的欧洲文学以城市文学为主流，它们反应了新兴市民阶级的要求和愿望。例如：薄伽丘的《十日谈》，乔叟的《坎特伯雷故事集》、赖希林的《蒙昧者书简》、伊拉斯莫的《愚人颂》和马娄的《浮士德之悲剧》等不仅取材广泛、格调清新，而且语言丰富，文笔精炼。这些作品强调人的智慧、伟大和自然的优美、恬静，主张用理性赖对抗宗教信仰的无上权威，靠“人学”赖取代“神学”。然而，其“复兴”或“创新”并没有脱离中世纪欧洲基督教文化之土壤。人文主义者的许多文学作品仍借用了教会文学的隐喻、寓言或梦境等形式。在思想体系是说那个也或多或少、直接或间接受到基督教神学的支配。如“新时代最初一位诗人”“文艺复兴之父”但丁的《神曲》就是按阿圭那的正统神学体系赖构建的，因此有人说《神曲》的伦理学来自亚里士多德、天文学来自托勒密，而神学来自阿圭那，并把但丁视为当时文学界的“阿圭那”。此外，意大利文艺复兴后期的诗人塔索在其叙事诗《备解放的耶路撒冷》中也通过基督教与伊斯兰教两种思想文化的冲突和较量来现世基督教信仰的力量，表达其对基督教文化的赞赏和依恋。
16世纪马丁。路德的宗教改革不仅改造了基督教，而且也改造了德国文学。他的德译《圣经》及其散文、寓言和赞美诗等“不但扫清了教会（当时的罗马天主教廷）这个奥吉亚斯的牛圈，而且也扫清了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈，创造了现代德国散文，并撰写了成为十六世纪《马赛曲》的充满胜利信心的赞美诗的词和曲”。
在基督教旗帜下的“宗教改革”不仅开创了欧洲近代资本主义的新时代，而且也开始了欧美文学发展的新时代。17世纪英国资产阶级革命是在基督教“清教革命”的旗帜下进行的，这一“清教革命”又产生了著名作家弥尔顿和班扬。它们的作品都以基督教文化为题材，其《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》和《天国历程》等体现《圣经》主旨的杰作脍炙人口，流传不绝，已成为欧美文苑的珍品。此外，为寻找信仰自由的乐土。躲避欧洲宗教迫害而渡海移居北美的清教徒们也为北美文学奠定了永久的基础。1640年北美印行的第一本书《英译圣诗全书》（通常成为《海湾圣诗》）即出自清教徒之手，而基督教诗人威格尔斯沃思宣讲教义的长诗《最后审判日》1662年问世后即重版了十多次，成了心英格兰的第一步畅销书。这些清教徒的作品成为北美文坛早春三月中傲寒怒放的奇葩。
15世纪欧洲启蒙运动文学反映出基督教思想在新时代的微妙变化。德国作家莱辛在其《智者纳旦》中用三个戒指的典故赖宣扬宗教宽容思想，认为各种宗教均有其价值，不能持“偏狭之见”。法国作家伏尔泰也在其《扎伊尔》中叙述了伊斯兰教的苏丹奥罗斯曼和女基督徒扎伊尔相爱的故事，并借此指出走向极端的宗教限制会导致人类生活的悲惨结局。狄德罗在其书信体小说《修女》中对天主教修道生活进行过批评，指责其禁欲主义的不良后果。这一时期西方各界人士对基督教有多元理解，因此在欧美文学中对基督教的态度也各不一样。
19世纪影响欧美的浪漫主义文学思潮使这种多元倾向进一步展开。积极浪漫主义和消极浪漫主义都从各自的角度论及作为西方文化传统的基督教，而基督教思想也影响底到浪漫主义也有神秘主义、直觉主义和超验主义的产生。在德国作家史雷格尔兄弟、诺法里斯和霍夫曼、英国诗人华兹华斯、柯勒律治和骚塞以及法国文人夏多布里昂、拉马丁和维尼等人的作品中，可以看到当时基督教思潮的千姿百态。他们用神秘梦幻的喝掉赖描述自然、超理念的题材，虽然因为走向极端而把人的内心体验和幻想与大自然的奥妙弄得玄而又玄，不可思议，却也有着“物我合一”、“归之宇寰”的神秘美感和“湖光山色”、“幽林深谷”的自然馨香。在美国，浪漫主义作家霍桑曾以写实的手臂在其《红字》中剖析早期北美清教徒生活中的真与伪，探究人性命运的罪与罚。而爱默生、阿尔柯特、黎普里等人则在直觉。超验的创作中悠然神往、流连忘返。
19世纪下半叶和20世纪初期乃是欧美社会几句动荡的时代，一度春风得意的浪漫主义文学叶只得让位给洞见西方社会危机的现实主义思潮。易卜生的戏剧、陀思妥耶夫斯基的小说都曾在基督教中找寻过冲出危机之途，所以他们备20世纪的基督教思想家们尊为“先知作者”。托尔斯泰欲以基督教人道主义来力挽狂澜，留下了许多惊世巨作。而波兰作家显克微支则借用基督教题材来唤起民族之魂，使其小说诗意隽永、激情灼人，显示出久远的魅力。
在近日欧美文学中，这种基督教思潮的引导和基督教题材的运用已大为孙色，不再构成其主流。但当代文坛仍不时有体现二者关系的佳作问世，从而得以继续保持其存在和发展的势头。

注：以上所提基督教乃是之包括东正教、天主教和新教在内的广义基督教。本文涉及历史、宗教、文学多学科，因作者个人学识浅薄而有错谬请原谅并指教。荣耀归于三一上帝。

[create_time]2016-11-09 18:28:29[/create_time]2008-06-24 17:33:55[finished_time]6[reply_count]19[alue_good]ou_cc[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f6f83850.QGa6A3G80cqzsQspA_oW-w.jpg?time=2866&tieba_portrait_time=2866[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]9608[view_count]

远香近臭,远亲近仇

远香近臭、远亲近仇，这是一句广为流传的成语，意思是与人的关系远近会影响到彼此之间的态度和情感。这句话的含义可以用很多例子来说明。
首先，远香近臭可以解释为一个人与他人的关系比较远，但是却因为这个人的行为或言语给自己带来了不好的影响。例如，一个人的邻居虽然住得离他很远，但却经常烧柴或垃圾，导致烟雾弥漫，让他闻到了不好的气味。这就是所谓的远香近臭。
其次，远亲近仇则是指一个人与他人的关系很近，但是却因为某些原因产生了矛盾或者敌对关系。例如，两个表兄弟可能从小一起长大，关系很亲密，但是由于一些家族内部的事情，两人最终反目成仇。
总的来说，远香近臭、远亲近仇这句成语告诉我们：要注重处理彼此之间的关系，无论是家人、朋友、邻居还是同事，都要尽量保持良好的关系。因为一个人的言行举止，不仅会影响到自己，还会对周围的人产生影响。同时，也要懂得处理与自己关系比较近的人之间的矛盾和冲突，尽量保持和谐的人际关系。

[create_time]2023-07-30 00:39:41[/create_time]2023-08-14 00:10:50[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]校易搜全知道[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/0e2442a7d933c895ca8a10e3c31373f0830200b5?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto[avatar]专注互联网信息分享。[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]34[view_count]

远香近臭,远亲近仇的意思

“远香近臭，远亲近仇”是一句古老而经典的谚语，用来形容人际关系中的一种常见现象。它告诉我们，有时候与我们亲近的人反而会给我们带来烦恼，而与我们疏远的人却可能会带来意想不到的好处。
在现代社会中，这句谚语的含义仍然深刻而实用。我们经常会发现，在生活和工作中，有些人看似亲密无间，但却会给我们带来各种麻烦和矛盾；而有些人看似疏离远隔，但却能够在关键时刻为我们提供帮助和支持。
这种现象的原因在于，人际关系的纠葛往往涉及到情感、利益、信任等复杂的因素。很多时候，亲密的人之间可能因为争夺资源、意见不合、个性不合等原因而产生矛盾和分歧；而疏远的人之间可能因为没有太多的交集，反而没有产生过多的矛盾和摩擦。
然而，这并不意味着我们应该远离亲人和朋友，而去寻找陌生人或者避开人际关系。相反，我们应该学会正确处理人际关系，充分发挥亲人和朋友的作用，同时避免与他们产生矛盾和矛盾。与此同时，我们也应该学会与陌生人建立良好的关系，扩展人脉，以便在需要的时候可以获得更多的支持和帮助。
总之，远香近臭、远亲近仇这句谚语告诉我们，在处理人际关系时，我们需要保持清醒的头脑和正确的态度，以便让我们的生活更加顺畅和美好。

[create_time]2023-07-30 23:07:48[/create_time]2023-08-14 22:51:32[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]校易搜全知道[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/0e2442a7d933c895ca8a10e3c31373f0830200b5?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto[avatar]专注互联网信息分享。[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]30[view_count]

远香近臭是什么意思

意思是：远处闻着香，走近闻着臭。释义：1、意思可以用来比喻距离产生美，用来形容人与人的关系。2、解析：离得近了，经常会有矛盾等等，慢慢看到的都是对方的不是，也就是近臭，离得远的想到的都是好处，也就是远香。3、示例：在感情世界里，无论是亲情，还是爱情或友情，常常见到“远香近臭、远亲近仇”的现象，这就是距离远近变化引起的感情变化了。近义词：崇洋媚外 ［成语解释］洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。［近义词］卑躬屈膝、卖国求荣。［反义词］刚直不阿、高风亮节。［常用程度］常用。［感情色彩］贬义词。［语法用法］作谓语、定语；含贬义，形容人没有民族自尊心。［成语结构］联合式。［产生年代］现代。

[create_time]2021-12-07 08:27:13[/create_time]2021-12-02 00:11:23[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]天下谈生活[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/c9ecf572479f61daee4bbea7cd490e496314.jpeg[avatar]生活的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。[slogan]生活的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。[intro]6516[view_count]

远香近臭

公公婆婆有四个儿女，两儿两女。最小的儿子小名是小五子，在他上面的小四子在六岁的时候因为得白喉病去世了。公公婆婆现在两个人在老家生活，我老公是长子，还有一个小儿子，分别在外面工作和做生意。大女儿随她儿子到外地去生活了，只有小女儿嫁的近，离公公婆婆不到两里路。所以日常中一些事情都是小女儿做的多，公公婆婆有个头疼脑热的都是小姑跑前跑后。比如买柴买煤，榨油，换灯泡，翻修厨房，修剪树枝等等都是小姑爷和他儿子在做。然而，我却没听过公公婆婆说一句小姑和小姑爷的好话，他们说的都是小姑夫妻俩的不好。说他们回去的少，说他们每次都是要在菜地搞菜才回去，说他们不给帮忙种菜，说他们忘记了自己的生日，等等等等。

我每次都不能接受公公婆婆的说法，但碍于情理不便多说。只有在跟老公聊天的时候说说，不知道两个老人是不是老糊涂了，怎么不知道好歹呢，小姑夫妻俩付出了那么多，怎么两老人就不明白呢。老公淡淡地说:“这叫远香近臭。”哦，是不是就是那种距离产生美的说法呢。付出的越多，接受的越理所当然，要求也就越高。暗暗为小姑叫屈，也就对小姑有着一份理解和客气，每次回去都会去小姑家看看，买点东西给小姑的公公婆婆。

不过在我看来，小姑对公公婆婆的态度好像并不以为意，这么多年来一直继续照顾着公公婆婆。每次我们回去，小姑一家都会赶回去，帮着婆婆烧饭，陪我们吃饭，总是乐呵呵的。小姑爷也还是一样，帮忙做着一些力所能及的琐事，尽管不被公公婆婆肯定。

[create_time]2022-08-01 06:26:52[/create_time]2022-08-11 15:01:26[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]白露饮尘霜17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8208c21a.f9V9VBE3sEUezgRl5aWFkg.jpg?time=4585&tieba_portrait_time=4585[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]21[view_count]