江苏古籍出版社的介绍
江苏古籍出版社现名凤凰出版社，是一家以整理出版中国文史哲古籍及其研究著作为主的专业出版社。1984年建社，现设有图书编辑室、综合管理部、经营部、财务部等部门。该社以弘扬中华文化、注重文化积累为己任，坚持立足江苏、面向中国、走向世界的出版思路，致力于出版文献价值高、社会影响大的图书项目，追求出版物的高质量、高品位和高效益，出版了一大批具有重大文化积累价值的丛书、套书和图册。
[create_time]2016-05-24 17:47:17[/create_time]2016-06-08 09:42:41[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]55[view_count]江苏凤凰古籍出版社+优秀获奖书籍？
市新闻出版局说，2021年度“最美的书”评选揭晓，来自全国各地21家出版社的25种图书荣膺本年度“最美的书”称号。详见↓
《夏天的故事》
书籍设计：陈萌、任伟嘉
出版单位：新世界出版社
《记得当时年纪小》
书籍设计：肖睿子
出版单位：北京联合出版公司
《梁思成的作业》
书籍设计：白凤鹍
出版单位：中国青年出版社
《屈原总集》
书籍设计：赵清、曹卿云
出版单位：文化发展出版社
《中国古代界画研究》
书籍设计：张悟静、康羽、韩蒙恩、何芳
出版单位：中国城市出版社、中国建筑工业出版社
《国民公路G318》
书籍设计：朱鑫意
出版单位：云南美术出版社
《50绝美：御宋》
书籍设计：李捷
出版单位：凤凰出版社
《设计师联名书系 SHE经典》
书籍设计：typo_d
出版单位：北京燕山出版社有限公司
《秦岭研学活动手册》
书籍设计：XXL Studio · 郑坤
出版单位：中国地图出版社
《素昆》
书籍设计：曲闵民、蒋茜
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《2016-2018中国·最美的书》
书籍设计：周晨
出版单位：上海文艺出版社
《瀚书十七》
书籍设计：瀚清堂 · 赵清、朱涛、黄今
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《-40℃》
书籍设计：樊响
出版单位：内蒙古文化出版社
《字腔字冲：16世纪铸字到现代字体设计》
书籍设计：XXL Studio · 刘晓翔、彭怡轩
出版单位：北京大学出版社
《风雅物语：来常熟一定要做的N＋1件事》
书籍设计：typo_d
出版单位：生活书店出版有限公司
《一衣带水的相望》
书籍设计：周伟伟
出版单位：江苏凤凰文艺出版社
《千页书》
书籍设计：韩湛宁
出版单位：花城出版社
《心帆飞扬：杨明义的江河湖海》
书籍设计：周晨
出版单位：江苏凤凰教育出版社
《水》
书籍设计：QQQQ DESIGN
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《通往人文的建造》
书籍设计：周曙
出版单位：东南大学出版社
《七天七夜，爱如白昼》
书籍设计：雅昌设计中心·田之友
出版单位：天津人民出版社
《浮生六记》
书籍设计：尹琳琳
出版单位：四川人民出版社
《高立峰》
书籍设计：今书房
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《风筝史话》
书籍设计：薛冰焰
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《每个晚上我都在办画展》
书籍设计：苗倩
出版单位：北京联合出版公司
“最美的书”创立于2003年，至今为止共有421件脱颖而出、荣获称号。
资料：市新闻出版局
编辑：黄景源
[create_time]2021-11-28 13:36:41[/create_time]2021-12-13 13:31:39[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]52[view_count]
《人间词话》是什么书？
《人间词话》是什么书？ 《人间词话》，王国维著。作于1908～1910年。 《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以,从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 人间词话 国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界： 第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。 没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。 没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟。 国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。 成功之道无出其右也。 关于王国维的这“三境界”妙论，相信大家都非常熟悉，很多人也将其引申到其他很多领域，如企业管理，营销，研发等，给人深刻的启发。 以上三句词分别摘自晏殊【蝶恋花】，柳永【凤栖梧】和辛弃疾【青玉案】。 晏殊【蝶恋花】 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 柳永【凤栖梧】 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 辛弃疾【青玉案】 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 > 是柳永写的. 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里, 无言谁会凭阑意. 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴. 《人间词话》txt 你是要下载么？ 《人间词话》是近代学者王国维的著作。《人间词话》论词主境界，不为虚无要涉之谈。将一些新的观念，新的方法，融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中，总结出了具有普遍意义的理论问题，在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位。 求人间词话 一词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 三 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（1）”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（2）”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。（3）”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。（4）”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 （1）冯延巳(一说欧阳修)【鹊踏枝】：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” （2）秦观【踏莎行】：“雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！” （3）陶潜【饮酒诗】第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” （4）元好问【颖亭留别】：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。” §1.04 四 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 §1.05 五 自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 §1.06 六 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能 *** 景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 §1.07 七 “红杏枝头春意闹（1）”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影（2）”，著一“弄”字，而境界全出矣。 （1）宋祁【玉楼春】（春景）：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客棹。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。” （2）张先【天仙子】（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会）：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。” §1.08 八 境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。 §1.09 九 严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。 §1.10 十 太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之渔家傲，夏英公之喜迁莺（3），差足继武，然气象已不逮矣。 §1.11 十一 张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约（1）。”余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融齐谓：“飞卿精妙绝人。（2）”差近之耳。 （1）张惠言《词选序》：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。” （2）刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。” §1.12 十二 “画屏金鹧鸪（1）”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语（2）”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆（3）”，殆近之欤？ （1）温庭筠【更漏子】：“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画屏金鹧鸪。香雾薄，透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂。梦长君不知。” （2）韦庄【菩萨蛮】：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。” （3）冯延巳【菩萨蛮】：“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。” §1.13 十三 南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波闲（1）。”大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”故知解人正不易得。 （1）李□〔王景〕【浣溪沙】：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。” §1.14 十四 温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。 §1.15 十五 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？ §1.16 十六 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 §1.17 十七 客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 §1.18 十八 尼采谓：“一切文学，余爱以 *** 者。”后主之词，真所谓以 *** 者也。宋道君皇帝【燕山亭】词（1）亦略似之。然道君不过自道生世之戚，后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。 （1）宋徽宗【燕山亭】（北行见杏花）：“裁翦冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。无据。和梦也、新来不做。” §1.19 十九 冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也（1）。 （1）龙沐勋《唐宋名家词选》：“案《花间集》多西蜀词人，不采二主及正中词，当由道里隔绝，又年岁不相及有以致然。非因流派不同，遂尔遗置也。王说非是。” §1.20 二十 正中词除【鹊踏枝】【菩萨蛮】十数阕最暄赫外，如【醉花间】之“高树鹊衔巢，斜月明寒草（1）”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁（2）”、孟襄阳之“疏雨滴梧桐（3）”不能过也。 （1）冯延巳【醉花间】：“晴雪小园春未到。池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。山川风景好。自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。” （2）韦应物【寺居独夜寄崔主簿】：“幽人寂无寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤渡高阁。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。” （3）《全唐诗》卷六：孟浩然句，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”唐王士源《孟浩然集》序云：“浩然尝闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句云「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。」举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。” §1.21 二一 欧九【浣溪沙】词：“绿杨楼外出秋千。（1）”晁补之谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓：此本于正中【上行杯】词“柳外秋千出画墙（2）”，但欧语尤工耳。 （1）欧阳修【浣溪沙】：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。” （2）冯延巳【上行杯】：“落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。罗幕遮香，柳外秋千出画墙。春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。” §1.22 二二 梅圣俞【苏幕遮】词：“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。（1）”刘融斋谓：少游一生似专学此种（2）。余谓：冯正中【玉楼春】词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。（3）”永叔一生似专学此种。 （1）梅尧臣【苏幕遮】（草）：“露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庚郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。” （2）刘熙载《艺概》卷四《词曲概》引此词云：“此一种似为少游开先。” （3）冯延巳【玉楼春】：“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。芳菲次第还相续，不奈情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。” §1.23 二三 人知和靖【点绛唇】、圣俞【苏幕遮】、永叔【少年游】三阕为咏春草绝调。不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。 §1.24 二四 《诗;蒹葭》（1）一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路（2）。”意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 （1）《诗经.蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘，溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。” （2）晏殊【蝶恋花】：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。” §1.25 二五 “我瞻四方，蹙蹙靡所骋。（1）”诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路（2）”似之。“终日驰车走，不见所问津。（3）”诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树（4）”似之。 （1）《诗经;小雅;节南山》：“驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。” （2）晏殊【蝶恋花】见二四注。 （3）陶潜【饮酒】第二十首：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其纯。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗绝微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲？终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕罪人。” （4）冯延巳【鹊踏枝】：“几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮！百草千花寒食路，香车系在谁家树？泪眼倚楼频独语：双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。” §1.26 二六 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（1）”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（2）”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（3）”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 （1）晏殊【蝶恋花】见二四注。 （2）柳永【凤栖梧】：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” （3）辛弃疾【青玉案】（元夕）：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” §1.27 二七 永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。 （1）”于豪放之中有沈著之致，所以尤高。 （1）欧阳修【玉楼春】：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。” 诗之《三百篇》、《十九首》，词之五代北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡，然中材之士，鲜能知此而自振拔者也。 ...这是其中一部分，知道里面有字数限制，不能一起粘贴，全本见 :baike.baidu./view/20804.?wtp=tt#4 人间词话讲的是什么？ 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，也是晚清以来最有影响的著作之一。它的文辞优美，但因为它的解说方式是中国传统的感悟式的意象批评，所以一般读者不易读懂。本书分为两部分。第一部分为著名词学大师叶嘉莹的讲内容。作者以深入浅出和典雅细腻的文字，为读者讲述了王国维《人间词话》中著名的“境界”说、词与诗的美感特质的区别，及历代著名词家词作。第二部分为人间词话原文。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。 这不仅写出了诗词的境界，另一方面又道出了做人的方向 《人间词话》一书写的是什么内容？ 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 《人间词话》十则的原文是什么？ 《人间词话》十则原文 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能 *** 景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 “红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。
[create_time]2022-10-22 07:16:04[/create_time]2022-11-02 10:01:14[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]新东都17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a065045.pZQna0cSLYxp2wwq-wiUvQ.jpg?time=4637&tieba_portrait_time=4637[avatar]TA获得超过4835个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]110[view_count]
人间词话
这是王国维的《人间词话》中的第二十二条，意思如下：
刘融斋（即刘熙载）说，秦观（少游）一生所写的词都是学梅圣俞（即梅尧臣）的风格。我（指作者王国维）说：“冯正中的【玉楼春】词：‘芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。’与上面梅圣俞的词意境相同”。其实欧阳修（即永叔）一生所学也是此种风格。
《人间词话》是王国维著名的文学评论与文学理论书籍，是近代文学批评史上重要的著作，但钱钟书对这本书评价不高。
[create_time]2010-11-22 21:12:05[/create_time]2010-11-25 19:49:54[finished_time]1[reply_count]4[alue_good]百度网友e678f28[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.16a3f14.BZ67y7hLDS_EtUJX1nQy_w.jpg?time=3101&tieba_portrait_time=3101[avatar]超过16用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1003[view_count]
江苏古籍出版社的荣誉
江苏古籍出版社以挖掘和保存中华民族优秀文化遗产为己任，曾先后出版了《隋唐五代墓志汇编》、《关中秦汉陶录》、《二十四史外编》和历代经学和类书集大成文献——《经策通纂》等。大量优秀古籍整理类图书，赢得海内外读者的一致好评。其中《北洋军阀史料》（33册）、《鸦片战争档案史料》（7册）和中国历史上保留至今最古老、数量最大的一部乐谱歌曲总集，被词曲大师吴梅誉为“天下之宝”的《新定九宫大成南北词宫谱》之校译本《新定九宫大成南北词宫谱校译》（8卷）及《中国西北地区历代石刻汇编》等，分别荣获第四届国家优秀图书奖提名奖、国家古籍整理图书奖和江苏市第五届、六届优秀图书奖。江苏古籍出版社曾先后出版了多种学术专著和有特色的民族整理图书。如《藏学研究》、《佛教源流考》、《匈奴史稿》、《商周家族形态研究》，其中《匈奴史稿》荣获1986—1989年度江苏市优秀图书奖、第二届全国古籍优秀图书二等奖。由于业绩突出，江苏古籍出版社1991年被江苏市人民政府评为“江苏市民族团结进步先进集体”。
[create_time]2016-05-24 18:58:39[/create_time]2016-06-08 11:27:11[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]9[view_count]关于中国神话故事的书有哪些？
1、《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。2、山海经是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。3、洞冥记通过天堂地狱的鬼神生活，展示了清末民初在革命风潮中死不悔改的封建地主阶级借助鬼神迷信自我麻醉的惶恐心态。该书攻击义和团、辛亥革命，意欲将进步人士、开明学者及军械学家皆以鬼神法力打入地狱。又鼓吹三纲五常的封建道德，欲等待真命紫微天子下世，以重造一个地主们所期望的中世纪圣贤国度。4、中国神话是由王新禧所编写，2010年5月1日由陕西人民出版社出版的书籍，这本好书主要介绍了中国传统神话里的故事和人物。暮霭昏沉的夜晚里，温暖而迷蒙的灯下，老人们徐徐道来的一个个充满奇情幻想的精彩故事，勾勒出我们儿时最美丽的梦。穿越神话的天空，在云之彼端，一个神话就是莲花一朵，一个神话就是明珠一颖。中华神话就如一本读不完写不尽、博大精深的书，令人一世痴迷，一生探究。5、佛门故事 神异篇收入了历代僧人在传播佛教的过程中，或为拯救危困，或为教导行善，或为阐扬佛法，或是救人治病，或是祈福兴雨，或是预言世事，所留下的一百余则神奇事迹，均是典籍中影响深远的故事。全书分为五辑，每辑二十余个故事。文字流畅，内容通俗。 70
[create_time]2021-07-22 14:26:22[/create_time]2021-08-06 09:48:39[finished_time]29[reply_count]15[alue_good]林凡若云[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a68981d6.BvDjeoBn0UK51uAcduXprA.jpg?time=4065&tieba_portrait_time=4065[avatar]TA获得超过11.3万个赞[slogan]人生如逆旅，我亦是行人。[intro]15887[view_count]中国神话故事书有哪些
1《聊斋志异》《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。它们表现了强烈的反封建礼教的精神。2、《搜神记》大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。3、《西游记》全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。4、山海经是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。5、《洞冥记》通过天堂地狱的鬼神生活，展示了清末民初在革命风潮中死不悔改的封建地主阶级借助鬼神迷信自我麻醉的惶恐心态。该书攻击义和团、辛亥革命，意欲将进步人士、开明学者及军械学家皆以鬼神法力打入地狱。
[create_time]2022-03-19 10:08:46[/create_time]2021-08-07 09:44:16[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]梦魇QTD[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ecf93a92.CO7CeTP-CsMoHaOtAo-sRg.jpg?time=3475&tieba_portrait_time=3475[avatar]TA获得超过825个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2745[view_count]北大历史系中国古代史专业，本科四年所用教材有哪些？
《中国史纲要》，翦伯赞主编，人民出版社1995年版
《中国古代简史》，张帆著，北京大学出版社2001年版
《历史学》(大学文科指导书目)，李玉、吴宗国编，北京大学出版社1991年版
《中国历史文选》（修订本）张衍田编，北京大学出版社
【通史参考书】
《国史大纲》，钱穆，商务印书馆1994年版
《中国文化史导论》，钱穆，商务印书馆1994年版
《吕著中国通史》，吕思勉著，华东师范大学出版社1992年版
《中国通史》，白寿彝主编，上海人民出版社1994年版
《中华二千年史》，邓之诚，中华书局1983年版
《简明中国古代史》，张传玺主编，北京大学出版社1999年第3版
《中国古代史研究概述》，《中国史研究》编辑部，江苏古籍出版社1987年版
《中国历史研究专题述评》，胡凡等主编，黑龙江人民出版社1990年版
《中国古代史分期问题讨论集》，《历史研究》编辑部，三联书店1957年版
《中国古代史分期讨论五十年》，林甘泉等著，上海人民出版社1982年版
《中国大历史》，黄仁宇著，三联书店1997年
【阅读杂志】
《历史研究》 《中国史研究》 《中国史研究动态》
【文献索引】
《中国古代史论文资料索引》，复旦大学历史系编，上海人民出版社1985年版。
《中国史研究入门》(上、下)，山根幸夫编，社会科学文献出版社1994年版。
《先秦史研究概要》，朱凤瀚、徐勇编，天津教育出版社1996年版。
《战国秦汉史论文索引》，张传玺等编，北京大学出版社1983年版。
《魏晋南北朝史书目论文索引》，武汉大学图书馆1982年版。
《魏晋南北朝研究论文书目引得》(1912-1969)，邝利安编，台湾中华书局。
《东洋学文献类目》，京都大学人文科学研究所。
【先秦篇参考书】
《中国文明起源新探》，苏秉琦，三联书店1999年版
《中国早期国家》，谢维扬，浙江人民出版社1995年版
《中国古代文明与国家形成研究》，李学勤主编，云南人民出版社1997年版
《中国古代社会研究》，郭沫若，人民出版社1977年版
《夏商史稿》，孙淼，文物出版社1987年版
《西周史》，杨宽，上海人民出版社1999年版
《西周史》，许倬云，三联书店1994年版
《先秦史论稿》，徐中舒，巴蜀书社1992年版
《中国奴隶社会史》，金景芳，上海人民出版社1983年版
《春秋史》，童书业，山东大学出版社1987年版
《战国史》，杨宽，上海人民出版社1980年版
《古史新探》，杨宽，中华书局1965年版
《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版
《十批判书》，郭沫若，人民出版社1954年版
《中国古代思想史》第1卷，侯外庐主编，人民出版社1957年版
《士与中国社会》，余英时，上海人民出版社1987年版
《中国青铜时代》，张光直三联书店1999年版
【秦汉篇参考书】
《秦汉史》，吕思勉，上海古籍出版社1983年版
《秦汉史》，林剑鸣，上海人民出版社1989年版
《秦汉史》，翦伯赞，北京大学出版社1983年版
《剑桥中国秦汉史》，中国社会科学出版社1992年版
《士大夫政治演生史稿》，阎步克，北京大学出版社1995年版
《先秦两汉史论丛》，韩连琪，齐鲁书社1986年版
《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版
《秦汉问题研究》，张传玺，北京大学出版社1985年版
《秦汉史论集》，高敏，中州书画社1982年版
《秦汉魏晋史探微》，田余庆，中华书局，1993年版
《中国政治制度通史》(10卷)秦汉卷，白刚主编，人民出版社1996年版
《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，祝总斌，中国社会科学出版社1990、1998年版
《察举制度变迁史稿》，阎步克，辽宁大学出版社1989、1996年版
《品位与职位──秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》，阎步克，中华书局2002年版
【魏晋南北朝篇参考书】
《魏晋南北朝史》(上下册)，王仲荦，上海人民出版社1979年版
《两晋南北朝史》(上下册)，吕思勉，上海古籍出版社1983年版
《魏晋南北朝史纲》，韩国磐，人民出版社1983年版
《金明馆丛稿初编》，陈寅恪，上海古籍出版社1980年版
《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，三联书店1954年版
《魏晋南北朝史论集》，周一良，北京大学出版社1997年版
《魏晋南北朝史札记》，周一良，中华书局1985年版
《魏晋南北朝论丛》，唐长孺，三联书店1955年版
《魏晋南北朝史论丛续编》，唐长孺，三联书店1959年版
《魏晋南北朝史论拾遗》，唐长孺，中华书局1983年版
《魏晋南北朝隋唐史三论》，唐长孺，武汉大学出版社1992年版
《读史集》，何兹全，上海人民出版社1982年版
《秦汉魏晋史探微》，田余庆，中华书局1993年版
《东晋门阀政治》，田余庆，北京大学出版社1989年版
《魏晋南北朝经济史》，高敏主编，上海人民出版社1996年版 《秦汉官制史稿》(上下册)，安作璋、熊铁基，齐鲁书社1984年版
《中国政治制度通史》(10卷本)魏晋南北朝卷，白刚主编，人民出版社1996年版
《中古文人生活》，王瑶，北京大学出版社1986年版
《理学·佛学·玄学》，汤用彤，北京大学出版社1991年版
《魏晋南北朝文化史》，罗宏曾，四川人民出版社1989年版
【隋唐篇参考书】
《隋书》:《高祖纪》、《炀帝纪》、《百官志》、《食货志》，及相关列传。
《旧唐书》、《新唐书》:《高祖本纪》、《太宗本纪》、《则天皇后本纪》、《玄宗本纪》、《地理志》、《职官志》（《百官志》）、《食货志》、《兵志》，及有关列传。
《资治通鉴》（隋唐部分）。
《隋唐五代史纲》，韩国磐,人民出版社1977年版。
《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪,中华书局1977年9月版。
《唐代政治史述论稿》，陈寅恪,上海古籍出版社1997年12月版。
【辽宗夏金篇参考书】
《辽史》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《圣宗本纪》、《营卫志》、《兵卫志》、《百官志》、《食货志》，及相关列传。
《宋史》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《神宗本纪》、《徽宗本纪》、《高宗本纪》、《理宗本纪》、《地理志》、《职官志》、《食货志》、《兵志》，及相关列传。
《金史》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《海陵本纪》、《世宗本纪》、《食货志》、《百官志》，及相关列传。
《两宋政治经济问题》，邓广铭、漆侠,知识出版社1988年版。
《宋史》，陈直,上海人民出版社，2002年版。
《辽史简编》，杨树森,辽宁人民出版社1984年版。
《金史简编》，张博泉,辽宁人民出版社1984年版。
《辽夏金经济史》，漆侠、乔幼梅,河北大学出版社1991年版。
【元朝篇参考书】
《元史》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《世祖本纪》、《顺帝本纪》、《地理志》、《百官志》、《食货志》，及相关列传。
《邵循正历史论文集》（蒙古史、元史部分），邵循正,北京大学出版社1985年9月版。
《元朝史》，韩儒林主编,人民出版社1986年版。
《元史》，周良霄、顾菊英,上海人民出版社2002年版。
【明清篇参考书】
《明史》:《太祖本纪》、《成祖本纪》、《英宗本纪》、《武宗本纪》、《神宗本纪》、《庄烈帝本纪》、《职官志》、《食货志》、《兵志》、《地理志》，及相关列传。
《清史稿》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《世祖本纪》、《圣组本纪》、《世宗本纪》、《高宗本纪》、《职官志》、《食货志》、《兵志》、《地理志》，及相关列传。
《明清史讲义》，孟森,中华书局1981年版。
《明清史论著集刊》、《续编》，孟森,中华书局1984年版、1986年版。
《明史新编》，傅衣凌主编,人民出版社1993年版。
《简明清史》，戴逸主编,人民出版社1985年版。
《明清史论著合集》，商鸿逵,北京大学出版社1988年版。
《清史新考》，王锺翰,辽宁大学出版社1990年版。
《明清史新析》，韦庆远,中国社会科学出版社1995年版。
【专题参考书】
《中国政治制度通史》(10卷)秦汉、魏晋南北朝卷，白刚主编，人民出版社1996年版
《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，祝总斌，中国社会科学出版社1990、1998年版
《察举制度变迁史稿》，阎步克，辽宁大学出版社1989、1996年版
《品位与职位:秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》，阎步克，中华书局2002年版
《秦汉官制史稿》(上下册)，安作璋、熊铁基，齐鲁书社1984年版
《中国地方行政制度史》甲部、乙部，严耕望，中研院历史语言研究所1990年版
《中国法律与中国社会》，瞿同祖，中华书局1991年版
《秦汉法律与社会》，于振波，湖南人民出版社2000年版
《魏晋南北朝经济史》，高敏主编，上海人民出版社1996年版
《中国思想史》第一、二、三卷，侯外庐主编，人民出版社1957年版
《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》，葛兆光，复旦大学出版社1998年版
《十批判书》，郭沫若，人民出版社1954年版
《士与中国文化》，余英时，上海人民出版社1987年版
《汉代思想史》，金春峰，中国社会科学出版社1987年版
《汉代政治与春秋学》，陈苏镇，中国广播电视出版社2001年版
《理学·佛学·玄学》，汤用彤，北京大学出版社1991年版
《郭象与魏晋玄学》，汤一介，北京大学出版社2002年版
《中古文学史论》，王瑶，北京大学出版社1986年版
北京大学历史学系始创于1899年京师大学堂设立之史学堂，是中国最著名的历史学研究机构，也是近代中国最早的国立史学高等教育机构。
北京大学历史学系1998年即获全国首批一级学科博士学位授予权。目前设立有中国史、世界史两个一级学科博士点/硕士点，招收历史学、世界史两个专业本科生。有历史学一级国家重点学科，含3个二级国家重点学科（中国古代史、中国近现代史、世界史）。1个教育部人文社科重点研究基地（中国古代史研究中心），1个博士后流动站，10个教学科研实体，20个挂靠的研究虚体机构，2个藏书30多万册并有珍本、善本等特藏的专业图书分馆。
师资岗位向国内外开放竞争，择优选用一流人才。目前一大批占有广阔学术前沿的中年教师已成为主力，一代史学新秀正在茁壮成长。教师中有过6位现任和曾任国务院学科评议组成员（田余庆、何芳川、朱凤瀚、罗志田、钱乘旦、李剑鸣），4位北大文科资深教授，现有4位教育部社会科学委员会委员（马克垚、阎步克、钱乘旦、李剑鸣），5位教育部“长江学者”，1位国家级教学名师，5位国家级百千万人才工程入选者，11位教育部跨/新世纪人才，大多数学科方向都有国内外公认的学术带头人。
[create_time]2019-09-15 12:06:34[/create_time]2018-01-09 21:34:15[finished_time]1[reply_count]13[alue_good]钤山镇[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4e64d72f.MefvCEzmGHD4a2RAeRokcg.jpg?time=3360&tieba_portrait_time=3360[avatar]TA获得超过3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3153[view_count]
春来发几枝的全诗
春来发几枝的全诗如下：《相思》作者：王维红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。注解：红豆：又名相思子，一种生在江南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。红豆生长在阳光明媚的南方，每逢春天不知长多少新枝。希望思念的人儿多多采摘，因为它最能寄托相思之情。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。红豆，植物名，生于江南，人称相思子。诗写相思之情，却全篇不离红豆，正用其相思子之名以关合相思之情。
[create_time]2022-10-17 17:37:26[/create_time]2022-10-15 10:47:03[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]吴苗苗8802[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.47993123.cFIvwWYdTD1trYUH_9_fIw.jpg?time=12322&tieba_portrait_time=12322[avatar]超过15用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1640[view_count]春来发几枝的上一句
春来发几枝的上一句是：红豆生南国。红豆生南国，春来发几枝出自于唐朝诗人王维的《相思》，是王维创作的一首借咏物而寄托对朋友的相思的五绝诗。全诗如下：相思红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。意思是：红豆生长在南国的土地上，每逢春天不知长多少新枝。希望你能尽情地采集它们，因为它最能寄托相思之情。这里的红豆，又叫相思子，是一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。扩展资料这首诗的巧妙之处在于：1、此诗写相思之情，却全篇不离红豆，正用其相思子之名以关合相思之情。2、首句写红豆产地；次句以“发几枝”一问，语极朴实，设问自然，暗藏情怀；三句寄意友人“多采撷”，末句点明其相思属性，一语双关，且用“最”字推达极致，则借咏物寄托相思之情。3、全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。委婉含蓄，语浅而情深，相传当时即为人谱曲传唱，流行于江南各地。参考资料来源：百度百科-相思
[create_time]2020-04-24 21:47:20[/create_time]2017-01-25 20:06:59[finished_time]3[reply_count]1[alue_good]科普小星球[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/69b75437aae0a942b626449324978d98.jpeg[avatar]学生[slogan]看世间繁华，学科学道理。[intro]2892[view_count]唐诗宋词哪个版本最权威
唐诗宋词是中国古代文学的珍品，历来备受推崇。然而，由于历史的原因，唐诗宋词的传承、整理和编辑方式不尽相同，因此并没有一个统一的权威版本。在唐诗方面，最有影响力的版本是清代张璪所编的《全唐诗》，该版本收录了唐代诗人的近五千首诗。在宋词方面，最有影响力的版本是明代郑振铎所编的《全宋词》，该版本收录了宋代词人的约三万余首词。【摘要】
唐诗宋词哪个版本最权威【提问】
唐诗宋词是中国古代文学的珍品，历来备受推崇。然而，由于历史的原因，唐诗宋词的传承、整理和编辑方式不尽相同，因此并没有一个统一的权威版本。在唐诗方面，最有影响力的版本是清代张璪所编的《全唐诗》，该版本收录了唐代诗人的近五千首诗。在宋词方面，最有影响力的版本是明代郑振铎所编的《全宋词》，该版本收录了宋代词人的约三万余首词。【回答】
你讲得真棒！可否详细说一下【提问】
唐诗宋词是中国古代文学的珍品，历来备受推崇。然而，由于历史的原因，唐诗宋词的传承、整理和编辑方式不尽相同，因此并没有一个统一的权威版本。在唐诗方面，最有影响力的版本是清代张璪所编的《全唐诗》，该版本收录了唐代诗人的近五千首诗。在宋词方面，最有影响力的版本是明代郑振铎所编的《全宋词》，该版本收录了宋代词人的约三万余首词。【回答】
[create_time]2023-05-21 12:45:42[/create_time]2023-06-05 12:44:29[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]鹏扬传媒5858[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ee75c239.T6IEDMsXAObggWd3GaIAVA.jpg?time=2977&tieba_portrait_time=2977[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]88[view_count]
江苏古籍出版社的评价
建社近二十年来，古籍社以继承和弘扬中华民族优秀传统文化为主旨，坚持“既注重古籍整理精品、又兼顾普及读物”的出书原则，不断推出有品位有价值的图书，逐步形成个性化出书特色。 该社出版了一大批既有专业特色、地方特色，又具有海内外影响的项目，在市场上产生了较大的影响，受到学术界、出版界的充分肯定。
[create_time]2016-05-24 18:58:20[/create_time]2016-06-08 11:26:53[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]40[view_count]
