慧律法师
用最短的时间，调伏自己的情绪，是真正修行人；
让这个情绪一直起伏，
一天、三天、一个礼拜
众生恨一个人，一年、二年、十年，
甚至一辈子老死不相往来
众生是很可怕的！
所以，修学佛道，
应当知道佛的心是什么
道场在现前当下这一念解脱、寂灭之心。
所以说：对境寂然，
常不离佛，
佛不在西天，
佛在心性当中，
你要去极乐世界，
也要深信切愿；
也要念南无阿弥陀佛，
也是这一念心性去啊！
慧律法师《楞严经》
你如法解这个义理
你要去实践
末法时期要找到一个如法，如律，如佛所说依解修行
还真不容易
解如目，行如足
这个解就像眼睛一样
没有眼睛怎么走路呢
那么有眼睛要走路
你要去行啊
依解修行
真正的修行就必须放下这些名相，语言啊，文字，思维这个义理
你今天拥有这个法的义理干吗？
就是要彻底改变自己的心灵
佛法是心灵的改造工程
佛法是心灵的净化工程
就是讲的那颗心
如何净化到没有污染
完全清净
慧律法师《圆觉经》
用最短的时间，调伏自己的情绪，是真正修行人；
让这个情绪一直起伏，
一天、三天、一个礼拜
众生恨一个人，一年、二年、十年，
甚至一辈子老死不相往来
众生是很可怕的！
所以，修学佛道，
应当知道佛的心是什么
道场在现前当下这一念解脱、寂灭之心。
所以说：对境寂然，
嘛！
法喜充满。
—慧律法师《圆觉经》
什么是真正忍辱的人，
了达一切法空相，同时也不会
去伤害任何一个众生，
就算众生伤害他，他也能忍得下来
为什么？他通达无相，
怎么会忍不下来？
他证悟到生命的真相，
他怎么会忍不下来？因为
没有那个东西呀。
我们之所以忍不下来，是因为
你觉得有那个东西；有人讲话
怎么这样伤我、侮辱我；
你又卡到一个我，事实上
一切法无我，所以观念转不过来
你就忍不下来，因为
一切法本来就是无生，
一切法本来就是寂灭相，
诸法即然本来就是寂灭相，
所以它不可破，也不可坏，
等如虚空，虚空你能破坏它吗
不可能，虚空你能伤害它吗
不行，真如自性也是一样，
真如自性等如虚空啊，
谁都破坏不了它，
谁都伤害不了它，
一切世间只是语言戏论而已。
—慧律法师《末法的七种乱象》
佛陀告诉我们
宁可著有如须弥山，
不可著空如芥子许。
就是这个空很容易
让众生掉进去断灭，
认为没有因果，
佛陀所讲的空
是指空性，
因此你宁可著有，
我念佛有没有功德？
有功德。
念佛有没有福德？
有福德！
有没有极乐世界？
有极乐世界。
你宁可这样执著，
宁可这样子执著，
也不能说什么都空，
那我们现在
这个世间就是这样子。
你看看，
对众生来讲，
哪一种是空的？
你看的哪一种都是真的，
对不对？
极乐世界也是这样，
你去的时候那个感受性
是很真实的东西。
所以不能断灭就是说，
那个极乐世界是乌托邦，
只是佛陀说说来骗人家的而已，
那这样讲，罪过就无量了。
～慧律法师《楞伽经》
[create_time]2022-07-17 06:58:20[/create_time]2022-07-30 15:21:13[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]梦之缘文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.61bbd3bf.dco3O7-9qhUybkm7i_05jw.jpg?time=4772&tieba_portrait_time=4772[avatar]TA获得超过7935个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]147[view_count]
慧律法师的四个真实身份
慧律法师的真实身份是高雄文殊讲堂创办人以及中国台湾佛教界著名的讲经法师。慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林，1975年1月，慧律法师于南投水里莲因寺，皈依忏云法师，法号心谦。逢甲大学毕业后，在高雄“凤山佛教莲社净土专宗研究所”专研净土宗，体认到只有学习佛的行为，学习佛的智慧，学习佛的道理，才是永恒不灭的真理，于是决定出家，1979年于凤山佛教莲社依止煮云法师座下披剃出家。
[create_time]2022-12-22 23:31:15[/create_time]2023-01-06 23:31:15[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]小谢生活问答[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2367943809,1072931964&fm=3012&app=3012&autime=1687798849&size=b200,200[avatar]TA获得超过2826个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]800[view_count]
慧律法师
宇宙万有本体论(1) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
不一样，人家是土葬他要海葬，这下麻烦了，这个海葬徒弟就哭了，她说：“慧律法师，我师父说要海葬怎么办呢？海葬火化以后要把他的骨灰用船运到外海去泼洒，泼洒。”我就跟她讲：“法师，比丘尼，不要哭了。节哀顺变，对不对？”，我说：“你给他拿一点起来应该你师父不会怪你，你师父说要海葬，你拿一点起来做纪念有什么关系？一点点而已，是不是，骨灰火化以后，全部都葬到大海…
宇宙万有本体论(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
差的，我是释迦牟尼这一派的，有什么法就照老实说，适合修行，适合慧律法师这个因缘的你就留下来，开大门迎接你，不适合的，不要批评我，我好歹也有一件袈裟是三宝，就算我很差没有修行，对不对，我也劝不计其数的人念佛不要跟我结恶缘，你跟我的法不相应，没有关系我尊重你，你尊重我，是不是。我的心你不了解没有关系，释迦牟尼的法你应当了解，你跟我不相应我也赞叹你，因为你…
宇宙万有本体论(5) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
他说：慧律法师，你对媒体有什么建议，我说没什么建议，一切的圣贤都被媒体杀死了，统统杀死了，他就用放大镜看你，你看，台湾到现在哪一个是圣人的，释迦牟尼佛今天要是生长在这个时代也不是圣人了，媒体也是写得不堪入目了，一样的。他也是要让你死，要成圣人就是有一个办法，是什么办法呢？躲在深山里面，不攀缘，弘法讲完了当天开车子就到深山里面躲起来，师父住那里，不知道…
宇宙万有本体论(7) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
相到尤其难体会，昨天的今天，昨天的慧律法师跟今天的慧律法师这个相已经改变了，我昨天的细胞跟今天的细胞完全不一样，改变了，虽然没有全部改变，已经不是昨天的了，今天的慧律法师跟明天的也不一样，可是我的心是永远的，般若的智慧的存在是永远的，不管是存在今天的缘起的相，所以昨天没有来到今天，今天也不会去…
宇宙万有本体论(8) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
世音菩萨如果说：慧律法师，我把你接引往生。马上说好，你在这个世间干什么呢？对不对？着凉了流鼻水，肚子痛腹泻。鼻屎一挖一大堆，对不对？统统是屎。伤心流眼泪，着凉了腹泻统统是屎没有一样是干净的，还不赶快摆脱，这部机器用了四十七年了，来到贵娑婆世界已经四十七年了，这一句也是忏公讲的，他好象不是我们这个世界的人。忏公常常讲来到贵娑婆世界，已经六十多年了。所以…
宇宙万有本体论(12) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
慧律法师就是这么说，他自己弄不情楚，你明明就是这样讲，一堂课下来有的做如是见解，有的做如是见解，彼此一讲起来都是师父说的，但是很奇怪都是我说的怎么会差这么多？会啊。会出状况，有时候听到这句他刚好睡着了，起来的时候取决片段，明明是这样子，对不对？就这样子，误会扭曲就这样子变成毒药，“守文作解。尽属生灭”，守这个文章做种种的解释，这个都是属于生灭心。“计…
宇宙万有本体论(13) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
佛。所以有的人赞叹慧律法师。我都跟他们讲，你讲人家的好话你会当佛祖。我都会跟他补上这一句话。讲好话，对不对？如果人家恶言相向，我们心还是很寂灭。要同情他，他将来也可以成佛。他将来还是可以成佛。我们内心里面就充满着一种享受。真善美的世界。简单讲一个有证量大彻大悟的人，或者是证悟的人，他的心是什么？他时时刻刻都在享受佛陀所赐给我们的心法。那种安详，真善美…
宇宙万有本体论(17) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
论如何我就是牺牲我的生命，我一定，慧律法师上课我一定要来，学佛一年，佛在眼前，三年以后，每个礼拜来一天，学佛三年，佛在西天，还不错，还看到佛，还有一点点希望，学佛十年，化为云烟，就结束了，十年，没看到人了，那个居士没看到人了，我现在讲的不光是在家居士，那些发愿要永远跟着师父的跑第一个，我们不好意思泄人家的气。他跑第一的，我是永远不会离开师父的，那个都…
宇宙万有本体论(18) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
你，慧律法师，你再念佛我就枪毙你，我一样念佛，你就枪毙吧。要到这种九牛不挽的信心，往生极乐之志，是绝对一点都不会动摇，那么唯依念佛皆得度脱。那么我们听到正法也应当要把它传递出去，所以师父下一次为什么要讲《什么是佛法》，这一本就是我在逢甲大学看到初机的，一看到这一本对佛法非常大的信心，有的人说这一本很浅，不，这一本不浅，初机的，老参的，有心于把这个法传…
八关斋戒仪轨解说 [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
自己的事业，还有个情形就是懒惰，反正慧律法师讲一讲，他就会制造VCD，电视一放我就坐在客厅就好了，现在客厅就是道场，所以把佛教在电视节目电视弘法这个人不得了，功德无量无边。现在的人很繁忙，有儿女、有自己的事业，对不对？你几点打开就有佛教节目可以看，几点打开就有人讲经弘法，搞电视弘法的法师功德无量，功德无量，像我慧律法师就没有…
六祖坛经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
湾省的人都支持我们慧律法师，不是这样的。在你觉得你大恩大德的恩公是慧律法师，在他们看来是眼中钉、肉中刺，那是真的要让师父消失的。这不是每一个人都能跟师父的见地一样，不论你替佛教怎样做事，如何认真的牺牲我们的生命，他可不管你，他只要有钱可拿，他任何事都做得出来，所以说这个众生是很难说的，但是你若想成圣超凡，你只有这样，唯有…
六祖坛经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
来就没有畜生可捉。真的！不是全台湾省的人都支持我们慧律法师，不是这样的。在你觉得你大恩大德的恩公是慧律法师，在他们看来是眼中钉、肉中刺，那是真的要让师父消失的。这不是每一个人都能跟师父的见地一样，不论你替佛教怎样做事，如何认真的牺牲我们的生命，他可不管你，他只要有钱可拿，他任何事都做得出来，所以说这个众生是很难说的，但是…
六祖坛经(5) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
志上，凡是全国大专院校需要录音带，需要慧律法师的录音带者，需要盖佛学社团社长的名字，经查证事实是这样，马上寄给这个社团。我的愿力就是一直要带动大专院校学佛。佛教要兴盛，唯有这样而已，我过去在做都是随意，这次就不一样了，一定要扩散到全世界。在来，希望能长期性的护持，但是我们这个没有设会员，不是说，你来，我就一张单子给你，因为我们没有这样作，所以要每一个…
六祖坛经(6) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
，你为什么不冷静，听我慧律法师的劝告，你冷静，不要为了面子、拉不下这个脸，不要这样子，你冷静！不要为了面子，先来听我说，录到录音带上比较一下，请你比较一下，要是我讲得真的没道理，你再去信一贯道那也不要紧，或是天主教、基督教，冷静比较再去信仰，那都不要紧，你不用怕：我听慧律法师的录音带，我就会被他度走了。这样就表示你没有真…
六祖坛经(10) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
电视上那个人又说：妈祖是一个大彻大悟的人，这是慧律法师说的，哦？完了！牛头不对马嘴，把这个马祖说成北港那个妈祖，乱凑一通！马驹就是说骏马叫做驹，就是说不得了的千里马叫做驹。所以说这个马驹，就是指一匹很厉害的马，其实就是指马祖道一禅师。意思就是说你怀让禅师门下会出一个高徒，马驹就是高徒，马祖道一禅师，踏杀天下人，表示弘法利生，拯救天下的众生。所以说禅宗…
六祖坛经(11) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
问汝义问有将无对，】问有，譬如说：慧律法师你很有修行！没有，我没有修行。慧律法师你没有修行。有！我有修行。慧律法师你有了解佛法吗？你注意听哦！我不了解，也对啊！慧律法师你不了解佛法吗？我有了解佛法。他就愣住了！你想想看！这样是不是句句都正确？法师你有了解佛法吗？我…
传心法要讲记(1) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
慧律法师主讲灵慧恭录坡主和尚缘校订南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师，诸位居士，我们已经别离了八个月，今天又再重逢，因为善的因缘——师父说法，众生听法，有这个善的因缘，我们继续再聚会一处，来共同研究佛法，互相勉励，来增进道业。我们今天要讲的，是《传心法要》，它是黄檗(音bo)山断际禅师，在日常生活中的开示，然后由他的弟子裴休居士，把它集合起来，变成了《传心…
传心法要讲记(2) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
们有什么关系？没有关系！如果明天，我慧律法师要死了，那个人怎么好，他能帮助我什么？那个人怎么坏，他能够害我什么？没有用的！什么叫做修行？你赶快放下这些不必要的挂碍、牵挂，尤其我们要从不造业下手，你口业要清净，身口意要清净，要不然，那个烦恼又更多。身口意清净，你想要忘虑，就比较容易了！师父的意思就是说，学佛要学有智慧，你冷静想想看，就是师父的是非，跟你…
传心法要讲记(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
一贴，你贴慧律法师的海报，一贴，他就拿一支笔，给你画一个眼镜很大，然后画了胡子画很大，有的更可恶，底下还画一支机关枪打我，那很可恶的，你知道吗？底下画那个机关枪，你不晓得，是真的啊！他们的宗教狂热，他就是：我的师父就是对。你贴海报，他就把你撕掉，或者是怎么样。所以这个宗教狂是这样，所以我们做生意的话，我们可以做生意，但是不可以把我们师父的相片，弄得很…
传心法要讲记(6) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
以如来更见如来呢？【不应更见。】是不是？你不能说：我现在是慧律法师，我要去找一个慧律法师来。没有啦，当下就是啦，怎么还要找什么呢？更觅另外一个法师，对不对？当下就是了！无边身菩萨他就是如来，不应该以如来更见如来，绝对的东西，他就是一合相。【只教尔不作佛见，不落佛边；】作佛见，那还是生灭的，不作众生见，作众生见，就落入众生…
传心法要讲记(7) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
，看信徒看到，赶快不敢吃了，赶快！看信徒看到：哦！你台湾的慧律法师哦！哎呀！拿支冰激淋，到处看看有没有人看，也很辛苦啦、也很辛苦，每天都花一块钱吃冰激淋，二十天刚好花二十元，也不晓得要买什么东西，带了一叠的美金去，又带回来，我们这一团都是向我借的，我好象在开银行，也没有什么意思啦，那个出国它就是这样。然后又是说，去坐什么海盗船，坐一坐，有的人一下来，…
般若波罗密多心经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]
连一贯道的讲师、点传师，多少人讲：慧律法师！我改变了，你不要在讲经的时候帮我讲出去。好！你只要改变了，我就不讲，那有什么关系？错了就错了，走错路了嘛。所以最可怜的人，是闻到正法而不改变自己，那是很可怜的，更可怜的是拿正法然后把它扭曲、歪曲，然后乱讲一通。有！有的人拿慧律法师的录音带听一听，他本来不懂这个道理，现在懂了，然…
还有很多；
我觉得，了解一位智者，当先从著述开始。。。。。。
[create_time]2013-06-27 16:49:38[/create_time]2013-07-12 16:36:44[finished_time]2[reply_count]7[alue_good]沧桑不易道[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3b06b862.Tu9YzsjojDMi_B_XFW-87Q.jpg?time=3110&tieba_portrait_time=3110[avatar]TA获得超过4481个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2343[view_count]
慧律法师名言
1、读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。 2、师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛…？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。 3、我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。它蕴藏着无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。 4、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。 5、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。 6、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。 7、于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。 8、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。 9、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。 10、将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。 11、柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。 12、菩萨无心，以众生之心为心。 13、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。 14、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。 15、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。 16、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 17、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。 18、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。 19、自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。 20、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。 21、有两种人永远不会改变他们的主意，就是死人跟蠢蛋。 22、随缘就是——境来不拒，境去不留。 23、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。 24、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。 25、勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。 26、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。 27、如何处理一件事，可能比事件本身重要。 28、佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起；另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。 29、祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。 30、不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理性是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。 31、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。 32、这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。 33、幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。 34、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。 36、若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。 37、不分别、不颠倒、不执着即是本性作用。 38、不见一法即如来，是则名为观自在。 39、再大的境界抵不过一个观照。 40、对别人最好的教育，是你的一切言行。 41、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。 42、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。 43、这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。 44、语言是外在的思想，思想是内在的语言。 45、彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。 46、对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。 47、人们不是看不到答案，而是不知道问题所在。 48、修行之本就是平凡、平淡、平实。 49、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。 50、朝向阳光，就看不到阴影。 51、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。 52、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。 53、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。 54、智者，知幻即离；愚者，以假为真。 55、菩萨不见人过，但见己过。 56、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。 57、我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。 58、对人恭敬就是在庄严自己。 59、大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。 60、命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。 61、体生死即涅盘，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。 62、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。 63、其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。 64、修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。凡夫啊，修行只有两个字——熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。 65、佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。 66、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。 67、静坐常思己过，闲谈莫论人非。 68、因果感应，如响应声，如影随行。 69、不要预先担心未来的事。如果事情没有发生，你就白担心了；而如果事情真的发生，你岂不是烦心两次！ 70、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。 71、平凡乃是最不平凡的伟大。 72、佛陀说：我们人无知回忆着过去，让过去的记忆来动摇我们现在，我们一直回想过去，过去的创伤、痛苦一直残留在我们心底，那个就是一种执着。我们盼望着未来，我们未来又不可知。所以佛陀说：掌握现在你就有永恒，你要相信这一句话，你要能够掌握现在，你才有永恒。 73、悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？ 74、幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。 75、遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。 76、佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人因为不明了事理，所以很痛苦的在过日子。其实没有人让他痛苦，是自己让自己痛苦。你们摸摸你的良心，谁让你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切坏事，你自己负因果，你自己遭受痛苦。所以说佛陀告诉我们：人之所以痛苦在于追求错误的东西。 77、我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄着哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。 78、担忧是你向困难多付的利息。 79、语言及文字只是一种表达思想的符号而已。 80、有事不怕事，无事不找事。 81、心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。 82、不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。 83、障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。 84、初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。 85、最高超的修养就是随顺众生。 86、安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。 慧律法师经典清心语录 慧律法师经典清心语录 朝向阳光，就看不到阴影。 世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。 将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。 命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。 幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。 勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。 自己的短处不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的长处不可夸张，一夸张，便不是长处了。 有事不怕事，无事不找事。 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。 人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。 外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。 谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。 我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。 众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。 乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。 没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。 假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。 假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。 慧律法师经典语录摘抄 慧律法师1953年出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社)，以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以振兴圣教，正法重现为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。 慧律法师经典语录摘抄： 不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。 你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢? 被人诽谤的时候，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几? 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢? 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧! 如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。 与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗? 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 修行，就是修正自己错误的观念。 承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么? 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 每一种创伤，都是一种成熟。 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 好好的管教你自己，不要管别人。 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 慧律法师禅语经典语录大全 01、 当你对他人付出的时候，你总是感到很舒服。不要告诉别人你的义行，以免稀释了这个美妙的感受。 02、 在一天之始就问自己：「我能为别人做什么服务?」 03、 付出就是一种回报。 04、 施予是人世间最好的播种，它的收成是金钱买不到的欢喜。 05、 金钱是要流通才得以累积生命的能量。 06、 世界上为什么会有贫穷?因为大部分人都不想和别人分享拥有的。 07、 有钱是福报，懂得如何善用金钱则是智慧。 08、 真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。 09、 财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。 10、 钱财只有用来造福他人时，才是真正的拥有。 11、 凡是生命中有价值的东西，只有在赠与之后才会加倍增值。 12、 给活人送一朵玫瑰，强过给死人送贵重的花圈。 13、 如果想要快乐，就不要去想别人是否会感恩，我们付出只为享受施予的快乐。 14、 给东西给得爽快的人，等于给了两次。 15、 财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。 16、 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。 17、 人的价值不在于拥有多少，而在于能奉献多少。 18、 以「付出」来庄严自己的生命。 19、 爱不独是一味的给予，而是要明智的给予和审慎的保留。 20、 世上最高贵的事，莫过于施恩而不望报。 21、 如果有人拿走了你的东西，告诉自己，就当那是一件礼物吧!否则，仇恨将无止息。 22、 有钱不用是死钱，唯有在用钱时，它才是活的。 23、 我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。 24、 既会花钱又会赚钱的人，是最幸福的，因为他享受两种快乐。 25、 俭而能施，仁也;俭而寡求，义也;俭以为家法，礼也;俭以训子孙，智也。 26、 在这世界上，并不是收取什么，而是付出什么，才可以使我们致富。 27、 使自己获得好处的方法，是将好处施诸别人。 28、 给予，是生命中最伟大的喜悦。 29、 生命的价值在于你所给予的，而不是你所积聚的。 30、 成为一个给予的人，而不是一个总是收取的人。 31、 完全付出，不求回报，才能自由自在。 32、 快乐与求回报是成反比的。 33、 钱来来去去，生不带来死不带去。把爱分给最需要的人，把钱用在最需要的地方。 34、 当你发现美好的事物时，第一件要做的事，就是分享给任何一个你遇见的人。 35、 那些施比受还少的人是无权再要求收受了，因为他们已经取尽该得的一切。 36、 独享，你只享受到单一色彩;共享，却可以由他人眼中，分享到不同色彩。 37、 不要只为报偿而生活，要懂得分享与割舍。 38、 你要记住：永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 39、 许多人能做出聪明事，更多人会做狡猾事，但很少人会做慷慨事。 40、 施惠的态度，比礼物本身尤重要，可表现出施者的品性。 41、 金钱如肥料，不散布就毫无作用。 42、 过多的金钱储蓄，等于将良玉藏在牢里。 43、 以实践代替占有，以给予代替夺取，以服务代替享受。 44、 我们能为别人提供的最佳服务，就是帮助他们学会自助。 45、 钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。 46、 在长养布施当中，我们只压抑我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。 47、 我们随时有机会将自己的拥有物，转变为对他人有意义的东西。 48、 我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。 49、 不住布施相，常生清净心。? 50、 物质的施舍，只能救助一时;智慧的启发，才能丰富他的人生。 51、 布施并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。 52、 肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。 53、 人生在世，最重要的生活态度就是「利人」。如果一个人不懂得付出，而一味只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。 54、 你给予人的，终究还是你的，而你所把持不放的，则早已失落。 55、 给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。 56、 尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生——没有比这样更好的生活态度了。 57、 布施不是为了众生的回馈，而是为了要去除自己的贪念。 58、 令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。 59、 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。 60、 掌握机会布施，是有福之人。 61、 遗留在这世界的，唯有我们奉献的东西而已;我们所取得的一切，会随着我们的死亡而消失。 62、 布施是为了升华自己的内在。 63、 祝福是最高的施予。 64、 享受来自舍弃，并非获得。 65、 爱的标志和表征就是：给予。 66、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 67、 施不住相，福如虚空。 68、 虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。 69、 小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。 70、 能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。 71、 战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。 72、 深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。 73、 当我们一无所求，我们就拥有一切。 74、 「人生如梦」，这出戏演得如何?只有在落幕之时，才可以下断语。 75、 人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。 76、 购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。 77、 一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。 78、 你必须当你自己的依止。 79、 如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。 80、 人生也需要导览，否则就像进入迷魂宫。 81、 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你，因为，你很容易会忘失「道」。 82、 如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。 83、 熏习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。 84、 驯服野象最好的方法，是用轭将它和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。 85、 对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识 ( 看你怎么用心 )。 86、 ? 夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们，我们才会进步。 87、 善知识有义务告诉您是非，而没有能力阻止您犯罪。 88、 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗? 89、 未见性人说见性法如同以盲引盲。 90、 修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。 91、 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如不知匙中羹的美味。 92、 如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。 93、 没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。 94、 圣人亲自悟证的言语，对修行者的心里必将产生深刻的冲击。 95、 刺激我们的人，才是我们真正的指导者。 96、 老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。 97、 当你学会「舍弃」问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。 98、 你永远无法时时取悦所有人。 99、 坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。 100、 聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。
[create_time]2022-07-30 17:09:32[/create_time]2022-08-08 18:58:01[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]得书文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb189bac.0_-p-DmjI7RYdCR_8LSsvQ.jpg?time=690&tieba_portrait_time=690[avatar]TA获得超过8210个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]18[view_count]慧律法师名言
1、柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。 2、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。 3、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。 4、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。 5、自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。 6、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。 7、于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。 8、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。 9、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。 10、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 11、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。 12、师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛…？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。 13、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。 14、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。 15、将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。 16、读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。 17、菩萨无心，以众生之心为心。 18、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。 19、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。 20、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。 21、有两种人永远不会改变他们的主意，就是死人跟蠢蛋。 22、随缘就是境来不拒，境去不留。 23、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。 24、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。 25、勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。 26、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。 27、如何处理一件事，可能比事件本身重要。 28、佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起；另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。 29、祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。 30、不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理性是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。 31、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。 32、这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。 33、幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。 34、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。 35、如果你在路上不知道要转弯，那就可能碰到路的尽头。 36、若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。 37、不分别、不颠倒、不执着即是本性作用。 38、不见一法即如来，是则名为观自在。 39、再大的境界抵不过一个观照。 40、对别人最好的教育，是你的一切言行。 41、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。 42、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。 43、这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。 44、语言是外在的思想，思想是内在的语言。 45、彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。 46、对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。 47、人们不是看不到答案，而是不知道问题所在。 48、修行之本就是平凡、平淡、平实。 49、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。 50、朝向阳光，就看不到阴影。 51、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。 52、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。 53、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。 54、智者，知幻即离；愚者，以假为真。 55、菩萨不见人过，但见己过。 56、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。 57、我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。 58、对人恭敬就是在庄严自己。 59、大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。 60、命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。 61、体生死即涅盘，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。 62、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。 63、其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。 64、修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。凡夫啊，修行只有两个字熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。 65、佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。 66、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。 67、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(geyan123) 68、因果感应，如响应声，如影随行。 69、不要预先担心未来的事。如果事情没有发生，你就白担心了；而如果事情真的发生，你岂不是烦心两次！ 70、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。 71、平凡乃是最不平凡的伟大。 72、佛陀说：我们人无知回忆着过去，让过去的记忆来动摇我们现在，我们一直回想过去，过去的创伤、痛苦一直残留在我们心底，那个就是一种执着。我们盼望着未来，我们未来又不可知。所以佛陀说：掌握现在你就有永恒，你要相信这一句话，你要能够掌握现在，你才有永恒。 73、悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？ 74、幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。 75、遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。 76、佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人因为不明了事理，所以很痛苦的在过日子。其实没有人让他痛苦，是自己让自己痛苦。你们摸摸你的良心，谁让你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切坏事，你自己负因果，你自己遭受痛苦。所以说佛陀告诉我们：人之所以痛苦在于追求错误的东西。
[create_time]2022-11-14 07:04:17[/create_time]2022-11-23 01:39:12[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]成大文化17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7f9927e0.DNwLxPeDj1Jjpw4k5dcFUg.jpg?time=689&tieba_portrait_time=689[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4[view_count]
