回族戴白帽子和黑帽子的区别
回族戴白帽子和黑帽子的区别在于他们的宗教信仰和文化背景不同。回族人戴白帽子是因为他们信仰伊斯兰教，而黑帽子则是因为他们的文化背景和传统习惯。在回族人的宗教信仰中，白帽子代表着纯洁和神圣，是回族人礼拜和宗教仪式中不可缺少的物品。回族人通常会在礼拜、祈祷、祭祀等重要场合戴白帽子，以表达对真主安拉和宗教的尊重和信仰。而黑帽子则是一种传统的回族人服饰，通常是在回族人的婚礼、节日等重要场合穿戴。黑帽子在回族人的文化中代表着庄重、吉祥、幸福等含义，同时也代表着回族人对美好生活的向往和追求。总之，回族戴白帽子和黑帽子的区别在于他们的宗教信仰和文化背景不同。回族人戴白帽子是为了表达对真主安拉和宗教的尊重和信仰，而黑帽子则是一种传统的回族人服饰，代表着回族人对美好生活的向往和追求。
[create_time]2023-08-02 14:13:37[/create_time]2023-03-16 17:55:47[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]不鹏扶馨蓉[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.dbf710ca.HSMWwlhFZXQ2TA1y-MwrnQ.jpg?time=10892&tieba_portrait_time=10892[avatar]TA获得超过1298个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]773[view_count]
回族为什么戴帽子？
回民戴帽子和头巾一是保护身体，二是因为装饰，三是因为宗教信仰。回民戴帽子和头巾的习俗，一是受阿拉伯国家的影响。在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源较少，人们平时难以及时沐浴净身。为了防风沙、讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。后来许多阿拉伯、波斯商人把这种习俗带到中国。二是受伊斯兰教的影响。扩展资料：回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴白色的圆帽。回族妇女常戴盖头。回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾，并有扎裤腿的习惯。青年妇女冬季戴红、绿色或蓝色头巾，夏季戴红、绿、黄等色的薄纱巾。山区回族妇女爱穿绣花鞋，并有扎耳孔戴耳环的习惯。女性头巾通常有绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。戴绿盖头显得清俊娇丽；戴白盖头显得干净持重；戴黑色盖头显得素雅端正。回族妇女的“盖头”，讲究精美，大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。在样式上，老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。回族妇女还喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。参考资料来源：百度百科--回族服饰
[create_time]2022-11-04 19:49:55[/create_time]2022-11-03 08:43:20[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]愚乔啊[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4c110502.j4sZY0Va_3Nepn1S3sjZ5Q.jpg?time=4700&tieba_portrait_time=4700[avatar]繁杂信息太多，你要学会辨别[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3841[view_count]犹太人信仰的是什么教?
犹太人信仰的是犹太教。犹太人的信仰是犹太教，犹太教最重要的教义在于只有一位神，也就是指无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。犹太教是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太人的起源和历史犹太人发迹于公元前2000多年的中东地区，也就是现在的以色列、叙利亚和黎巴嫩一带，这个地区在历史上又被称为迦南。而他们的祖先则是希伯来人，是一个在铁器时代生活在这里的闪米特语部落，所以人们常常也把犹太人称为希伯来人。其实际上与阿拉伯人是同源。后来迦南地区连年大旱，寸草不生，于是在当时首领亚伯拉罕的孙子雅各的带领下迁居到了埃及，在这里受到了无尽的剥削和奴役，后来又在摩西的带领下逃出埃及，回到巴基斯坦定居，也因此形成了两个国家，以色列和犹太国。不过他们相继灭亡后，犹太人就此流落到世界各地。
[create_time]2022-04-07 11:04:59[/create_time]2022-04-16 15:47:39[finished_time]1[reply_count]10[alue_good]二叔的宝贝丫头[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1c64b8fd.85iOVn8fdPFgsRupmSzdiA.jpg?time=8899&tieba_portrait_time=8899[avatar]TA获得超过2154个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]29752[view_count]犹太人是基督教吗？
犹太人跟基督教并不是同一宗教。1、犹太人中产生了犹太教，而基督教是从犹太教发展来的；2、都信奉上帝，也相信有救世主（“基督”和“弥赛亚”都是“救世主”的意思），区别是基督教认为救世主就是耶稣，而犹太教不承认耶稣是救世主，他们认为救世主还没到来；3、两者都信奉《旧约》（犹太教称《希伯来圣经》），但基督教还信《新约》。《旧约》记录耶稣降生前的事，《新约》记录耶稣降生后的事。——摘自《哲学家们都干了些什么？》林欣浩著基督教与佛教，伊斯兰教并称为世界的三大宗教，但是基督教无论从人数，规模还是对人类历史的影响来看，都可以被称作世界第一大宗教。犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托辣，即圣经的前五卷书。历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
[create_time]2022-12-23 15:43:08[/create_time]2023-01-07 13:43:00[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]赵四姑娘88[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.cf412558.y3BPw_zq9ncpj5VMMzL1kw.jpg?time=734&tieba_portrait_time=734[avatar]TA获得超过437个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1551[view_count]开封犹太人是怎么来的？
据中国史册和入华外国人士（如利玛窦）的记录，从古以来，就有犹太人移居华夏，他们的荣枯故事，因中国激荡的变局而佚失。近十年来，西方的犹太史学家开始追寻这条模糊不清的脉络，更因开封的一群中国姓氏的原住民向国家民委申请注册"犹太族"而令人注目。
据史载，自唐代便有犹太人经波斯进入中国经商。他们被称为"石忽"人，即新波斯语JAHUD（犹太人）之音译。唐朝之高度开放，文化兼容之胸襟前不见古人，后不见来者。据《唐书》记载，唐末黄巢农民军入粤屠城，尽诛广州数十万胡人。鉴于中国史家之为"乱臣贼子"立耻辱柱之春秋笔法，我们无妨采用阿拉伯人的记载，在商埠广州被屠的穆斯林、基督徒、犹太人、拜火教徒约为12万。
伊斯兰教徒在中国自成社区，也是始于唐朝。犹太人的社区则要晚一些，是在北宋灭亡后的金朝，女真人治下的汴梁（开封），有了第一家犹太会馆，他们的宗教名称是充满汉语韵味的"一赐乐业"，读起来音节颇近"以色列"。犹太人聚族而居，在汴梁古都中与汉人、穆斯林相处和谐。他们坚执自己的信仰，并保持其文化习俗，他们当然也不吃猪肉，而且宰杀牛羊时的仪式亦与穆斯林有别，他们必须将牛羊的腿筋剔除，故此开封民间称之为"挑筋教"，犹太人并不认为这称呼含有贬义，文史中便广泛采用。
开封犹太人在北宋时有70个家族姓氏，金朝建立教堂后，为犹太人居华的鼎盛时期，共有500多家、4千多人。无论是汉人或是女真人，对开封犹太人均无歧视。他们可以平等地参加科举，封官食禄。当然他们最擅长的是经商，和居华立业的阿拉伯人一样长袖善舞。惜乎，由于金朝与南宋的连绵战争，又历黄河水灾，犹太社区几经兴废，至元朝时已无他们的记载。再到明朝，据户籍记录，开封犹太人仅剩十余户。
清朝降世，连续逢上几代勤勉治国的君主，天下太平，犹太人亦陆续回迁开封。然而，对于移民来说，"盛世"也有一种阳融与阴柔的渗透力，长时间的安居乐业，令人却认他乡是故乡。不巧犹太教堂在清朝毁于水灾，能识希伯来文的宗教领袖"拉比"后继乏人，便无法实行割礼仪式。渐渐，犹太人普遍与汉人通婚，已丧失了自己的宗教文化。
1866年，美国牧师丁韪良曾到开封考察中国犹太人社会的情况，并得到两本极珍贵的希伯来文经卷。但他忧心忡忡地指出，开封犹太人已成为族系中的"孤儿"，不出五十年将会被完全同化。事实印证了他的预言。
事实更证明了另一定律----如果说犹太人是最难被同化的民族，恰恰中华文化是最容易同化异己的一种文明。
犹太人在人类历史上饱受迫害，这种精神苦难增加了他们宗教信仰的深厚度和超越性。偏偏在中国，官方与民间都从无排犹之记录，"平安是福"，他们的棱角渐被磨平，连五官的轮廓都与汉人一样起伏平缓了。通常认为，开封犹太人的被同化，从文化层面上是中国的科举与文官制度使然；从血裔层面上是与汉人通婚使然。但近年有一些中外学者则倾向认为：中国文化与犹太文化有些基点十分相近，如重视教育、家庭伦理，以及勤劳节俭和追求发家致富等等。这是犹太人与中国人长期混居之后日渐趋同的原因。
然而，开封犹太人后裔认祖归宗，希望确立其"少数民族"身分的申请，于今年初被大陆国家民委否决。其间并无什么复杂的政治因素，关键在于这些"遗民"已不能得到中外民族学专家的认可。加入中国籍的美裔犹太人、全国政协委员沙博理指出：在现代中国，犹太人作为一个民族，犹太教作为一种宗教，已不复存在。
80年代至今，来自以色列及欧美诸国的学者到开封考察后，亦认为，当地虽有古代犹太人之族裔，但他们早已不尊奉犹太人的习俗与仪式，对犹太宗教毫无了解，又经多代通婚，他们的外貌特征，被彻底汉化。要确认其谱系，已极其困难。
一个经野火春风、屡伏屡起的骄傲民族，终于在中华文明之瀚海中不着痕迹地融化了。
[create_time]2016-02-21 09:43:38[/create_time]2010-08-03 13:15:41[finished_time]1[reply_count]10[alue_good]悦喜事业[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f39dcd0e.f36UWylpPn4Oj7p6Zy8nXg.jpg?time=3121&tieba_portrait_time=3121[avatar]TA获得超过1943个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2419[view_count]
开封犹太人的历史渊源
根据历史记载，一个犹太人社群及一个犹太会堂在开封至少从12世纪的宋朝存在到了19世纪晚期。有些报告认为他们事实上自9世纪晚期开始就居住在那里。他们在开封自称“一赐乐业”教徒，极有可能是以色列(Israel)的音译。而周围的中国百姓出于对其宗教了解甚少而称其为“挑筋教”，来自其宰杀牛羊时剔除脚筋这一生活习惯(相传犹太人祖先雅各与天使角力时大腿扭伤,故有此习俗)。或者“蓝帽回回”，“天竺教”等。犹太人到达中国的最早年代，历来有周代及以前，汉代，唐代及宋代等学说。 持唐代学说者列举了以下根据：1.英国考古学家在新疆党党乌伊里克发现一希伯来文书，被定为8世纪商业函件；2.法国考古学家伯希和在敦煌千佛洞发现一份犹太教祷文，据鉴定亦为8世纪遗物。3. 10世纪阿拉伯旅游家阿布·赛义德·哈桑在其《中国印度记闻录》中提到874—901年中国爆发的黄巢之乱曾在攻入广州城时杀死伊斯兰教徒、犹太教徒、拜火教徒等12万人。4. 中国曾经出土唐朝的具有明显闪米特人特征的陶俑。尽管有迹象表明杭州、广州、北京、宁夏、泉州、洛阳、敦煌、长安、新疆、西藏等地古代也有犹太人存在，但是目前为止有据可查并且影响最大的只有开封犹太人。 据推测， 开封犹太人的先祖可能来自中亚的波斯，或者来自印度。在被儒家文化主导的社会中，这个宗教和民族团体能持续存在700多年，不只是中国历史上，也是几千年犹太文明史上一个非常独特的现象。据记载，犹太人曾向北宋进贡西洋布，深得皇帝欢喜，于是诏其归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁 在这个高度民族融合的国家里，开封犹太人没有遭到任何歧视，很自然地开始参加中国的科举考试，有很多人成了官员。但是是一个少数族裔的存在对当时的多民族的大国中国来说并非一件值得一书的大事，因此并未引起学者重视或民众惊奇的目光，因此史书对其记录甚少或者语焉不详或者一带而过。13世纪意大利旅游者马可·波罗可能听说了犹太人在中国的定居。犹太人在中国的存在一直不为外界所知一直到16世纪初利玛窦(Matteo Ricci)偶然遇到了一个开封犹太人。自此开始了欧洲人主要是传教士对开封犹太人的研究。利玛窦于1605年接待了一个声称相信上帝是唯一主宰的年轻的中国犹太人艾田。记录上说当他看到一个基督教图片上的玛利亚和幼年耶稣时，他认为那是利百加(Rebecca)和以扫(Esau)或者雅各(Jacob)。艾田声称他来自开封，那里有许多犹太人居住。利玛窦出于找寻更古老版本《圣经》的目的委派了一个中国耶稣会士探访了开封；其后陆续有其他耶稣会士也探访了开封。随后又发现那里的犹太社群有一个犹太会堂—礼拜寺，拥有大量文字材料和经书。其中经书后来多半被西方传教士购走，至今流散世界各地。中国犹太人显然在1850年代的太平天国运动中饱受磨难并且被驱散。据一个美国的1912年的百科全书记载，混乱过后他们又回到了开封同时数量上继续减少并处境艰难。一个20世纪早期的天主教研究者指出，利玛窦的手稿显示16世纪晚期到17世纪早期开封只有十到十二户犹太家庭，据说他们在那里居住了5、6百年时间。手稿上也说有大量犹太人居住在杭州。除了其历史悠久，开封犹太人还有其它显著特征：他们虽然跟中国以外的犹太后裔没有任何联系孤立地存在，仍然将犹太的传统保留了数百年。不管怎样，他们虽然没有遭到中国人的歧视和迫害，还是被逐渐同化了。到了17世纪，这种同化加剧了。结果导致了犹太人信仰和礼仪习俗、社会和语言传统上的改变，同样变化的还有他们开始了与其他民族例如汉、回和满族的大范围的通婚。1642年(崇祯十五年)犹太会堂被李自成为攻取开封而人为制造的黄河决口所冲毁。汴没而寺因以废，寺废而经亦荡于洪波巨流之中。教众获北渡者仅二百余家，流离河朔。 其后虽然幸存的犹太人陆续返回，并重建了会堂，重修了经书，但是社区显然已经元气大伤。而到了1841年(道光二十一年)，当黄河再次决口时会堂被拆毁护城，结果以后也未能修复。1850年，随着开封犹太社团的最后一个拉比(Rabbi,犹太教神职人员)的去世，教众中不再有人认识希伯来语了，结果犹太宗教生活和犹太人的自身身份识别终结了。
[create_time]2016-05-12 15:54:04[/create_time]2016-05-27 11:54:56[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]CZJ追风少年737[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.77ae1cf9.gtn-oOBlM05t_zRSSpCEpg.jpg?time=3622&tieba_portrait_time=3622[avatar]TA获得超过217个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]345[view_count]历史冷知识？
太多了，举例：1.中国长城为何能屹立不倒？是因为建筑砂浆中掺有糯米水。糯米水是使中国古代建筑中砂浆性能最强的根本原因。研究人员还发现，这种砂浆仍是现存修复古代建筑的最好材料。砂浆是一种用于填充砖块、石块和其他建筑材料之间缝隙的糊状物。
2.《礼记》的“记”指的是什么？我国汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说则是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对礼的解释。
3.“东床快婿”原本是指谁？
这里指王羲之！这个故事发生在晋代，《晋书》上这样写着:晋代有两个世家大族，一个是谢安家，一个是王导家。
4、“醍醐灌顶”的“醍醐”是一种什么东西？
“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视之为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药物价值。佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”（最高教义）“大涅磐”“佛性”等。
至于“灌顶”，原来是古印度新王登基时的仪式：取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。密宗沿用此法，在僧人升任规范师时，“以甘露法水而灌法子之顶，令佛种永不断故。”“醍醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性、除却疑虑，从而心地清凉。
5.为什么用“学富五车”来形容饱学之士？
成语“学富五车”中的五车其实就是指五车竹简书。“学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里是有两个典故的。我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片叫做“方”，又称“犊”。“学富五车”语出《庄子.杂篇.天下》篇：“惠施有方，其书五车。
[create_time]2021-11-02 15:08:29[/create_time]2021-11-17 14:51:25[finished_time]5[reply_count]0[alue_good]时至惊蛰[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/aa57b7175e7bff02244a943377918912.jpeg[avatar]在企业风险管理上有一定的见解和心得[slogan]在企业风险管理上有一定的见解和心得[intro]73[view_count]
历史冷知识？
其实历史上的一些冷知识，挺有意思的，要说颠覆三观的还真有一些。
1.战国时期秦始皇并未统一中国，因为还有一个小国叫卫国
。
2.历史上的和珅其实是个大帅哥，而且武功高强
。
3.“梳洗”其实是朱元璋发明的一种酷刑，是用铁梳子一层一层的抓下来，最终活活疼死
。
4. 曹植和王羲之其实是伪娘，因为魏晋时期美男子的标准是长的漂亮。
6. 古代女子到了法定年龄若是未婚，会被罚款（剩女不好当啊）。
7. 王八蛋的原句是“忘八端”，“忘八端”指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。八端是做人之本，要是忘了八端，就等于没有了原则底线。因后世以讹传讹，传成了“王八蛋”。
8. “可怜天下父母心”这句话是慈禧说的。。。
9.今天我们骂那些穿戴整齐，但是却品行不端的人，衣冠禽兽，是贬义的意思，但是其实衣冠禽兽这个词最初是有褒义的意思，我们都知道，在古代，应该说在明朝，朝廷规定给文官的官服绣上飞禽，武官官府绣上走兽。品级不相同，绣的禽兽也不同。
大概是：文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣 鹌鹑；武官一品、 ..........
[create_time]2021-11-05 12:20:24[/create_time]2021-11-20 12:06:50[finished_time]7[reply_count]0[alue_good]小小萍xyp[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.91ca9055.bvxMbIemq4CGfUMYolGuiA.jpg?time=10905&tieba_portrait_time=10905[avatar]有什么不懂的尽管问我[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]77[view_count]
中国犹太人的历史
中国犹太人是指生活在中国并且基本上汉化的犹太人，犹太人在中国的历史既悠久又神秘。虽然中国关于犹太人最早的文献记录可以追溯到公元7世纪到8世纪间，但犹太人可能在更早的汉朝就已经来到了中国。从唐宋年间一直到清朝，犹太人都一直生活在一个相对隔离的社群中，大部分都居住在开封。到1949年中华人民共和国成立时，几乎所有的中国犹太人都放弃了他们的宗教和文化信仰。不过在20世纪末和21世纪初，一些国际犹太人组织开始帮助中国犹太人恢复他们的传统。在19世纪和20世纪早期，随著中国向西方开放通商口岸以及割让半殖民地，许多犹太人移民到中国的上海、香港等商业中心。随后又有数万名犹太人为了躲避俄国的大革命和纳粹的屠杀而来到中国。在贸易扩大和全球化愈演愈烈的今天，有来自不同国家和不同宗教背景的犹太人暂时性或永久性地居住在中国当代的商业中心。在中国开展共产主义运动高潮的时代，有不少著名的外国顾问和技术专家也是犹太人。其中不少人甚至入了中国国籍，成为永久居民。在公元后的头两千年内，犹太人逃离家园并散布在整个欧亚大陆上，其中以中亚地区最为集中。到9世纪时，已经有大量的犹太商人通过各种渠道来到中国。第一次鸦片战争后，中国被迫开放通商口岸和割让半殖民地，随之许多犹太人在英国的保护下来到中国。他们中的大部分都来自当时英国的殖民地印度或伊拉克。在20世纪的头几十年内，又有许多犹太人来到中国的经济中心城市上海和香港。1917年俄国革命之后，更多的犹太人以难民的身份逃入中国。在1930和1940年代，犹太人为了逃避纳粹在西欧的屠杀也大批地涌入中国，这些难民多属欧洲籍。其中上海和哈尔滨以接纳犹太难民的数量而闻名世界。几个世纪以来，因为通婚以及文化同化，开封犹太人已经和汉人没有多少区别，中国政府也不承认他们是一个独立的少数民族。除非这些遗弃了祖先信仰的犹太人重新皈依犹太教（Judaism），否则他们不具备移民以色列的条件。今天许多中国犹太人的后裔还生活在汉族和回族社群中。今天，全世界有越来越多的华人和犹太人正在帮助中国犹太人复兴他们的传统。这在当代中国是尤其重要的，因为任何隶属于少数民族的中国人都可以享有免除计划生育限制和降低接受高等教育的门槛等等诸多优惠权利。关于中国的犹太教和犹太人的学术研究也成为了西方学者的焦点，在20世纪末取得了不少成果。历史上迁入中国的犹太人都源于古代以色列王国的失踪的十支派。中国犹太人中最著名的一支，开封犹太人，是在北宋时期从中国西北部伊斯兰教地区迁入中国的河南省。早期记录：文献资料显示，因为类似的风俗，中国的犹太人常常被其他中国人错认作穆斯林。在元代1329年到1354年的编年史文献中，人们找到了可能是中国人对中国犹太人的最早的称呼：“竹忽”、“朱乎得”（很可能来自于希伯来语的יהודים，“犹太人”的意思）。这段编年史提到中国政府命令所有的中国犹太人进京。然而，在中国之外的关于中国犹太人的记录要比这早得多。一名9世纪的阿拉伯旅行家认为犹太教徒也是在广府被屠杀的几个宗教派系之一。在8世纪，迁入中国的犹太人的数量已经非常之多，以至于中国政府必须指派特定的官员来管理、监督他们。在元代，著名的意大利旅行家马可·波罗和摩洛哥使节伊本·巴图塔分别来到中国，在他们的游记中都提到了中国犹太人的存在。现代西方对于中国犹太人的最早正式记录可以追溯至17世纪在北京的耶稣会传教士的文献。1605年，一位年轻的中国犹太人拜见了耶稣会传教士利玛窦，告诉他中国犹太社群信奉一神教。据说，当这位犹太人看到基督教的《圣母子图》时，他误认作是描绘《希伯来圣经》里的人物利百加和以扫或雅各的绘画。他还告诉利玛窦他来自开封，在那里生活著大量的犹太人。利玛窦派遣了一位中国教徒去拜访开封。随后，其他的耶稣会教士（大部分都是欧洲人）也拜访了这座城市。他们发现开封犹太社群建造了自己的礼拜寺，该寺面朝东，收藏了大量的书刊手稿。起源：公元76年（汉朝年间），罗马帝国皇帝提图斯（Titus）占领耶路撒冷，随后最初的一批犹太人经由波斯迁入中国。一位欧洲神甫在1900年的论述中提到了一种假设，认为犹太人有可能在宋代从印度沿海路来到中国。在开封发现的三根有碑铭的石碑（Stele）为人们提供了三种假设。最古老的一根追溯到1489年，纪念一个犹太会堂的建造，上面记载著犹太人在公元前2世纪到公元2世纪。19世纪：移居上海的第一波犹太人在19世纪下半叶到达，许多是来自伊拉克的西班牙系犹太人。最早来到的一位是伊利亚斯·大卫·沙逊，在1845年为他父亲在孟买的公司开设了上海分公司。从此逐渐有一些犹太人从印度移居上海，大部分都是从孟买来的老沙逊洋行（David Sassoon & Co）职员。这个社团主要由亚洲 、德国和俄国犹太人组成，也有少数来自奥地利、法国和意大利。犹太人在对华贸易中占据可观的份额，他们控制了大部分的鸦片和孟买棉纱的贸易。还有一些人服务于租界的市政机构，例如新沙逊洋行（E. D. Sassoon & Co.）的股东哈同就曾先后任职于上海法租界公董局和上海公共租界工部局。20世纪：在20世纪初，上海作为贸易中心，吸引了从许多西方国家来的犹太人在此工作、居住。
[create_time]2016-05-12 16:08:29[/create_time]2016-05-27 12:10:58[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]沫韩桇[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.460276b8.btBDQ-2hTo6Nyuo4L_glgg.jpg?time=3663&tieba_portrait_time=3663[avatar]超过68用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1345[view_count]中国犹太人在哪里
开封中国犹太人是指生活在中国并且基本上汉化的犹太人。犹太人在更早的汉朝就已经来到了中国。从唐宋年间一直到清朝，犹太人都一直生活在一个相对隔离的社群中，大部分都居住在开封。中国犹太人是指生活在中国并且基本上汉化的犹太人，犹太人在中国的历史既悠久又神秘。虽然中国关于犹太人最早的文献记录可以追溯到公元7世纪到8世纪间，但犹太人可能在更早的汉朝就已经来到了中国。从唐宋年间一直到清朝，犹太人都一直生活在一个相对隔离的社群中，大部分都居住在开封。到1949年中华人民共和国成立时，几乎所有的中国犹太人都放弃了他们的宗教和文化信仰。不过在20世纪末和21世纪初，一些国际犹太人组织开始帮助中国犹太人恢复他们的传统。扩展资料：在19世纪和20世纪早期，随著中国向西方开放通商口岸以及割让半殖民地，许多犹太人移民到中国的上海、香港等商业中心。随后又有数万名犹太人为了躲避俄国的大革命和纳粹的屠杀而来到中国。在贸易扩大和全球化愈演愈烈的今天，有来自不同国家和不同宗教背景的犹太人暂时性或永久性地居住在中国当代的商业中心。在中国开展共产主义运动高潮的时代，有不少著名的外国顾问和技术专家也是犹太人。其中不少人甚至入了中国国籍，成为永久居民。在公元后的头两千年内，犹太人逃离家园并散布在整个欧亚大陆上，其中以中亚地区最为集中。到9世纪时，已经有大量的犹太商人通过各种渠道来到中国。第一次鸦片战争后，中国被迫开放通商口岸和割让半殖民地，随之许多犹太人在英国的保护下来到中国。他们中的大部分都来自当时英国的殖民地印度或伊拉克。在20世纪的头几十年内，又有许多犹太人来到中国的经济中心城市上海和香港。1917年俄国革命之后，更多的犹太人以难民的身份逃入中国。在1930和1940年代，犹太人为了逃避纳粹在西欧的屠杀也大批地涌入中国，这些难民多属欧洲籍。其中上海和哈尔滨以接纳犹太难民的数量而闻名世界。参考资料来源：百度百科-中国犹太人
[create_time]2019-10-08 21:57:32[/create_time]2013-08-22 16:14:06[finished_time]6[reply_count]75[alue_good]哈秋聊教育[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/3801213fb80e7becba0f49703d2eb9389a506b4e?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]专注教育知识的各种解答，乐于助人[slogan]专注教育知识的各种解答，乐于助人[intro]33721[view_count]犹太人都看些什么书？
犹太人都会看的书有：《塔木德》、《圣经》。《塔木德》是2世纪末～6世纪初Mesorah Pubns Ltd出版社出版的图书，作者是塔木德。《塔木德》Talmūdh 是流传三千三百多年的羊皮卷，一本犹太人至死研读的书籍。《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。世界上最爱读书的民族：犹太民族犹太民族也许是人类最独特的伟大民族——只占世界人口的0.2%，却获得过29%的诺贝尔奖；为人类奉献了《圣经》；在各领域都大师辈出，群星灿烂；全球流散2000年，甚至连语言都丢失了，最终说着85种语言、从115个国家移居以色列立国；战火中一代人就建成现代经济强国，建立起融合宗教、传统的现代民主社会。 犹太人把读书作为传承教育、传统、知识的手段，被誉为“读书的民族”、“教育的民族”、“记忆的民族”以及“学习和思考的民族”。
[create_time]2021-07-09 09:21:21[/create_time]2018-01-09 19:12:45[finished_time]2[reply_count]9[alue_good]暴走爱生活55[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/17d66302275ac6a2fccf573176798f88.jpeg[avatar]我是生活小达人，乐于助人就是我[slogan]我是生活小达人，乐于助人就是我[intro]16588[view_count]犹太人都看些什么书？
《塔木德》《圣经》一、《塔木德》是2世纪末～6世纪初MesorahPubnsLtd出版社出版的图书，作者是塔木德。《塔木德》Talmūdh是流传三千三百多年的羊皮卷，一本犹太人至死研读的书籍。犹太教（Judaism）口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。该书主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。《塔木德》是以六卷《密西拿》为主体的阐释和辩论展开的一本宗教典籍，但它不像你去读一本《新约》或《古兰经》可能得到的体会，一个系统进入耶路撒冷犹太经学院的学生是不会觉得自己在涉足某个和世俗无关的领域的。二、《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文tabiblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。
[create_time]2022-12-08 18:26:37[/create_time]2022-12-23 18:26:37[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]乾莱信息咨询[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/62ac8245037c35cef5dd05b07789a9ca.jpeg[avatar]百度认证:内蒙古乾莱科技官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]588[view_count]回族都有什么姓
回族的姓有：纳，撒，沙，闪，苏，速，保，哈，保，忽，马。1、纳姓取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字首音。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速喇丁“子孙甚多，分为纳、速、拉、丁四姓，居留各省。”纳姓回族主要分布在云南和宁夏。2、撒姓是回族中的大姓。在回民族当中，经名带“撒”字头的也比较多。仅元代有史可查的官员就有“撒都丁”、“撒里蛮”、“撒特迷失”、“撒的迷失”，其中“撒的迷失”同名者有8人，这都是撒姓的主要来源。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地区。3、沙姓为回族中的大姓。沙姓族源多半是来自波斯，如“舍班，古里国回回，入附授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”，沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。4、回族中的闪姓，据《回教民族说》称，由“苫思丁之后裔”转为闪和陕。在闪姓中，也有改作他姓者，如“宣化有回教望族姓玉，自言原姓闪，赐姓玉。”闪姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。5、苏姓大多取自经名首音。苏姓中也有的是改姓。元代时，福建泉州有一位自西域而来的穆斯林阿合抹，留居后取名苏唐舍，并取回族蒲氏女为妻，其后便以苏为姓。苏姓回族主要分布在西北地区。6、速姓取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字的第二个字音。另，明洪武二十三年入附后授云南左卫副千户的西域回回亦速，“子亦名亦速，孙速来蛮时，以速为姓，四世外速俊……八世孙速华，世代为宦，至今为回回望族。”速姓回族主要分布在云南和西北地区。7、云南回族中的保姓，出自赛典赤·赡思丁家族，但昭通《保氏族谱》称：“吾族原于蒙古，初以特穆尔为氏，元之右族也。自库库台特穆尔尊号保保，而入滇始祖以阿保名，于是改姓保氏。”保姓回族主要分布在云南。8、哈姓起源于中亚布哈拉王族。隆皇帝在哈国兴病亡后入祀紫光阁昭忠词时制赞曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出将种。”哈姓回族主要分布在河北、江苏、湖北和西北等地。9、郝姓回族主要分布在西北地。10、忽姓取自祖上回回名首音。在元代，编著《饮膳正要》的营养学家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有“忽”字头、居官达鲁花赤者有25人，其中“忽辛”就有7人。忽姓回族主要分布在云南。11、回族人姓马居多，有“十个回回九个马”之说，回族马姓起源主要有三种：取于阿拉伯语音人名，改姓，赐姓。12、回族中的木姓，主要取自经名之首音。如明清时，木姓回族在陕西咸阳还形成了一个聚居点——木家村。该村在50年代时，还立有“国子监太学生木际丰的石碑，立碑时间为乾隆十年。木姓回族主要分布在云南、陕西。13、赛姓，典型回族姓氏。元朝初年，布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔（1211—1279年）受封咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。取自“赛典赤”的首音。参考资料来源：百度百科-回族十三姓参考资料来源：百度百科-赛姓
[create_time]2019-04-28 10:02:38[/create_time]2010-07-29 15:15:32[finished_time]10[reply_count]64[alue_good]云朵大职场[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/faf2b2119313b07e8bec70771cd7912397dd8c7f?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]视觉/交互设计[slogan]职场一门学问[intro]75582[view_count]“回族十六姓”是什么呢？和《赛典赤家谱》中记载的回族十姓有重复的吗？谢谢
S撒 洒 萨 赛 散 沙 山 闪 苫 陕 单 扇 舍 双 石 苏 夙 速 宿 锁 孙
撒 撒姓为“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。据安徽和县撒姓回族家谱载：“撒氏始祖居西域，后为唐平叛，因其功被封斌王，以居关中。”（《撒氏宗谱》）明建文元年（1399年），其后人撒仲谦一家由陕西迁往和县城西门响水沟一带居住，有祠名“懋款堂”。在回族族当中，回族名带“撒”字头的也比较多。仅元代有史可查的官员就有“撒都丁”、“撒里蛮”、“撒特迷失”、“撒的迷失”，其中“撒的迷失”同名者有8人，这都是撒姓的主要来源。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地区。
洒 回族中的洒姓来自回族名。如“沙不丁”（Sabual-l－Din）可译为“洒不丁”，故可取“洒”为姓。另，远在唐代时，进入中国的西域人就有“洒”字起头的回族名，如江苏镇江杨氏先祖“洒公及第西公。”回族中的洒姓主要分布在西北地区。
萨 回族中的萨姓取自波斯语的回族名译音。如元代著名诗词作家萨都刺之弟萨野芝（元江西建昌路总管）之于萨仲礼（元福建省中书检校）、萨仲明（曾为丞相府撰）均冠以“萨”姓。另据《姓氏词典》称：“西域有萨姓，后徙居福建。”这与明清以来萨姓回族的分布相吻合。萨姓回族主要分布在东南沿海地区和西北地区。
赛 回族中的赛姓，源于中亚布哈拉王族。北宋神宗年间（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾尔沙率领族人五千来华，抵汴京开封，从此定居中原。元朝初年，布哈拉王族后裔赛典赤.赡思丁.乌马尔（1211—1279年）受封咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。至元年间，赛典赤病逝后，留有五子二十三孙，分别以“纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪。保、木、苏、郝”（《认祖归宗——中国百家姓寻根》）为姓，赛姓便是这“十三姓”之一，取自“赛典赤”之首音。再有，明永乐三年（1405年）自中亚国家来西安化觉巷清真寺任教长，后（永乐五年）到松江（今上海松江）宣谕敕建清真寺并首任教长的赛亦的.哈马鲁丁（中文名赛孝祖）之后裔也以赛为姓。“自赛孝祖来松江后，松江始有赛姓回族。”这应当是赛姓的又一族。赛姓回族主要分布在云南、华北和西北地区。
散 散姓，回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。
沙 沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”该姓大多取自回族名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。” 在回族回族名中，带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载：“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另，“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙’，义为‘万王之王’……，沙姓族源多半是来自波斯。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有赐姓。如“舍班，古里国回回，入华授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。
山 回族中的山姓，早期见于元朝官员山僧（晋宁路总管），其先祖为康里人，显然是人关后才使用的山姓。现今山姓回族主要分布在河南、宁夏。
闪 回族中的闪姓，由“苫思丁之后裔”转为闪和陕。在明代，闪姓回族多以擅长诗文见著，如闪应雷，闪继迪、闪仲侗、闪仲严等。闪姓也是赐姓之一。据《赛典赤家谱》载：“明太祖定鼎金陵，赐为十姓：日闪，…”在闪姓中，也有改作他姓者，如“宣化有回回望族姓玉，自言原姓闪，赐姓玉。” 闪姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。
陕 回族中的陕姓，由苫姓改变而来。据清朝李焕之著《清真先正言行略，苫茂传》载：“（苫茂）廷试时，上（明英宗朱祁镇）不知其姓，问内阁李贤。对日：‘苫，音同陕。’即以御笔改为陕。”陕姓回族在广东、湖南等地均有分布。单姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地区。
扇 扇姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见中国回族辞典））
舍 舍姓，多源自回族的回族名。如“舍目孙低尼，就取第一个音‘舍’为姓”。（《中国回回姓氏来源》）在中国历史上，以“舍”为首音的回族名也相当多。如元代任宜兴州、广州路同知和句容县（今属江苏）达鲁花赤的两位舍利甫丁，任镇江府路总督府同知府事、同知建康路总管府事的舍里甫丁。同时，元代福建泉州清净寺财产监管和回回巨商也分别为合刺甫丁.哈梯卜（“哈梯卜”意为教义宣讲者）和舍刺奋丁.梯卜雷则。在明代的回回和贡使当中，有舍黑马黑麻、舍班、舍力班和两位同名的舍刺夫丁。清代，甘肃河州（今甘肃临夏）人、中国虎夫耶学理华寺门宦第四辈教主其名为舍木苏.松的格（阿文意为“忠贞的太阳”）。舍姓回族主要分布在广西桂林及西北地区。
双 双姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《云南昭通地区回族概述》）。
石 回族中的石姓，最早为石国（以粟特人为多）在唐代赴中国军队之随军商团领袖即指国为姓，后因清代发动反清起义失败为避祸而改姓石。中期见于五代前蜀官员石处温（波斯人）。居河北泊镇的石姓回族，据说是元代丞相脱脱之裔，其先去南方征调建筑元大都（北京）所用的木材、石料至泊镇时，适逢元朝被灭，无奈只好留居当地，并用征调的木材和石料修建了清真寺。当时，遇明军盘问时，他们便指石为姓。居河南开封的石姓回族，源自宋代由波斯来中国的五百余家犹太人。这些犹太人为十七个姓氏，后经数百年历史演变，至清康熙二年（1663年）仅存七姓，其中石姓便是其中之一。这部分石姓犹太人，融入到回族后便被称为“蓝帽回回”或“青帽回回”。石姓回族在中国分布也较广。
苏 苏姓为“回族十三姓”之一。苏姓大多取自回族名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’“苏达尼，就取自第一个音‘苏’为姓”。（《中国回回姓氏来源》）再有，据“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲，元末明初一位波斯商人名叫苏拉玛尼，沿丝绸之路来到韦州经商，并长期定居下来，其后裔均姓苏。”（《中国回族大辞典》）此外，也有因“速来蛮”的“速”（与苏音相近）赐给苏姓的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指挥佥事速来蛮四世孙乌令班时，便赐给姓名苏荣。其后均以苏为姓。苏姓中也有的是改姓。元代时，福建泉州有一位自西域而来的阿合抹，留居后取名苏唐舍，并取回族蒲氏女为妻，其后便以苏为姓。苏姓回族主要分布在西北地区。
现在邵阳的苏姓回族就是元末明初由北京调遣随军到宝庆卫（即邵阳）驻守屯戎，充当卫指挥及屯垦人员的回族军事僚属后裔。邵阳的回族以马、张、苏、海、蔡五大姓为多。马氏是明初从南京迁来的，亦称之“金陵马氏”。张、苏、海诸姓是受明王朝调遣从北京迁徙而来。张氏，其先曰璞罗德，北平三河人。璞罗德原属回族名，张姓是到宝庆后才使用的。邵阳的苏姓回族原北直顺天府人。此外，河南虞城也有苏姓回族。
在清咸丰、同治年间（1851－1874年），西北各地回族反清斗争被镇压后，大批陕、甘、宁的回族群众，被迫流落到限定地区定居，如同治十二年（1873年），左宗棠曾将贵德、西宁等地的回族强行安置在今化隆、尖扎等地。马营镇阳山一带的马姓及川口果园村的苏姓回族，原籍陕西风翔县，均系陕西回族反清斗争后的流落者，定居民和县已有百余年历史。
夙 夙姓，回族姓氏之一。（见《中国回族.贵州回族》）速姓为“回族十三姓”之一。取自赛典赤.赡思丁长子纳速喇丁名字的第二个字音。另，明洪武二十三年（1390年）入华后授云南左卫副千户的西域回回亦速，“子亦名亦速，孙速来蛮时，以速为姓，四世外速俊……八世孙速华，世代为宦，至今为回回望族。”速姓回族主要分布在云南和西北地区。
宿 宿姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《云南昭通地区回族概述》），宿姓又读xiu音。
锁 回族中的锁姓，据薛文波《回回姓氏考》称：“锁懋坚（明代诗人）为中亚撒马耳汗城之对音。撒马耳汗为中亚地区之名城，因其来自撒马耳汗即名为锁懋坚，是因为地名而成
[create_time]2013-12-31 13:06:46[/create_time]2014-01-15 10:50:27[finished_time]3[reply_count]2[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]742[view_count]
