费尔巴哈提纲十一条的内容
关于费尔巴哈提纲十一条的内容是：一从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。二人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于他的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。五费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。六费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不∶（1）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的、孤立的人类个体。（2）所以，他只能把人类的本质理解为“类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性。七所以，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。八社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。九直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对“市民社会”的单个人的直观。十旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。十一哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
[create_time]2022-11-30 10:12:20[/create_time]2022-11-30 14:03:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]欺男霸女125[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.dabb549.B1Au1yj2nKwgnfjgmMVTcg.jpg?time=327&tieba_portrait_time=327[avatar]TA获得超过279个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1174[view_count]关于费尔巴哈的提纲是一篇什么文章
《关于费尔巴哈的提纲》是德国思想家卡尔·马克思于1845年春创作的一篇政治文章,最早发表于1888年。 该文批判了费尔巴哈旧唯物主义忽视人的主观能动性和唯心主义片面夸大主观能动性的错误,阐明了马克思以实践为基础的新唯物主义哲学与旧哲学的区别;批判了旧唯物主义的唯心史观,论述于历史唯物主义的几个基本问题;从阶级基础、哲学功能和使命等角度阐述了新、旧哲学的区别。《 关于费尔巴哈的提纲 》是马克思1845年春在布鲁塞尔写的笔记，这篇笔记表明马克思不仅同唯心主义，而且同旧唯物主义彻底划清了界限，为创立新世界观奠定了基础。马克思在这个笔记中批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义者 忽视人的主观能动性、忽视实践作用的主要缺点，阐明了马克思主义的实践观，论述了实践是检验真理的标准的思想，强调“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题 而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性”；说明“全部社会生活在本质上是实践的”，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理的理解为革命的实践 ”；指出“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界 ”。马克思还批判了旧唯物主义者对人的本质的抽象理解，指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，从而把对人的认识至于唯物史观的科学基础上。
[create_time]2023-03-30 17:39:16[/create_time]2023-04-13 11:26:36[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]抗桖晴f[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ef9e1dfc.UL8weTssYUVy7Qt0BUp1Ng.jpg?time=9701&tieba_portrait_time=9701[avatar]超过137用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]58[view_count]《关于费尔巴哈的提纲》逐条解读是怎么样的？
《关于费尔巴哈的提纲》逐条解读是：1、他指出旧唯物主义是一种直观的唯物主义，是“不了解‘革命的’,‘实践批判的’活动的意义”。其根本的错误就在于脱离了实践，只是从客体的直观的形式去理解事物而抹杀了实践活动的能动意义。2、用“革命的实践”代替“异化劳动”的概念，从社会历史观的高度来清算了费尔巴哈人本唯物主义的影响，旧唯物主义者正是因为不能正确看待主体的能动性和客观的物质性的辩证关系，因此必然不能正确说明人与环境、人与教育之间的辩证关系，在历史观上必然会陷入唯心主义史观。创作背景在早年时期，马克思曾深受黑格尔哲学影响，后来在费尔巴哈的影响下转向了唯物主义，但他本人对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践、抽象谈论人的本质和“爱”的说教不满，持有一定的保留态度。在创立新世界观的过程中，为了与费尔巴哈旧唯物主义划清界限，阐述自己的新唯物主义，马克思于1845年春在布鲁塞尔写成了批判费尔巴哈的这十一条提纲。
[create_time]2022-02-15 21:09:22[/create_time]2022-02-26 10:51:25[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]热爱生活的小斌[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/9f663e079009782422d95e963506df3e.jpeg[avatar]我们生活在比较之中，有黑暗才有光明。[slogan]我们生活在比较之中，有黑暗才有光明。[intro]1208[view_count]画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
[create_time]2022-08-31 00:27:40[/create_time]2022-09-11 19:01:33[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱创文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f92c827.kLT93-3VEj2Xt3LY2qUdBA.jpg?time=4761&tieba_portrait_time=4761[avatar]TA获得超过7517个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]38[view_count]
费尔巴哈提纲十一条的内容
费尔巴哈提纲十一条的内容如下：一：从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。二：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。三：有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。四：费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于他的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。五：费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。六：费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不∶撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的、孤立的人类个体。所以，他只能把人类的本质理解为“类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性。七：所以，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。八：社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。九：直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对“市民社会”的单个人的直观。十：旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。十一：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
[create_time]2022-12-10 11:18:06[/create_time]2022-12-09 14:44:50[finished_time]2[reply_count]2[alue_good]橘子喵px[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f41e29b2.Gey29s80wugx8BeC_Cn9ZA.jpg?time=1683&tieba_portrait_time=1683[avatar]超过30用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5261[view_count]关于费尔巴哈的提纲作者
《费尔巴哈论》的作者是恩格斯。这部著作写于1886年初，最初刊登在德国社会民主党的理论杂志《新时代》1886年第4期和第5期。1888年又以单行本的形式在斯图加特出版。恩格斯专门为之写了序言，并在该书附录中第一次发表了马克思的作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件的《关于费尔巴哈的提纲》。《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展史上具有非常突出的地位，它是恩格斯晚年完成的一部重要著作。书中系统地阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学，主要是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系，并对马克思主义哲学产生的自然科学前提，社会历史条件以及辩证唯物主义，特别是历史唯物主义原理作了科学的论述。其次，恩格斯在完成以上理论工作的过程中还对马克思主义哲学作了全面系统的论述，为我们学习和研究马克思主义哲学奠定了深厚的基础，对后世的哲学理论研究工作做出了重要贡献。这本书的正文部分共有四章和一个结束语。恩格斯以史为线索，把逻辑和历史统一起来。第一章首先分析黑格尔哲学不仅指出了黑格尔哲学的阶级实质解剖了他的辩证法的“合理内核”，阐述了唯物辩证法的基本思想，而且也分析了其哲学的解体原因和过程。
[create_time]2023-01-10 18:14:22[/create_time]2023-01-14 12:13:18[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]斯守金生[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a7b88480.SP5EMNLwGd6Fkmh6k8PmGA.jpg?time=7175&tieba_portrait_time=7175[avatar]TA获得超过292个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]71[view_count]关于费尔巴哈的提纲逐条解读是什么？
对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。该文批判了费尔巴哈旧唯物主义忽视人的主观能动性和唯心主义片面夸大主观能动性的错误，阐明了马克思以实践为基础的新唯物主义哲学与旧哲学的区别，批判了旧唯物主义的唯心史观，论述于历史唯物主义的几个基本问题，从阶级基础、哲学功能和使命等角度阐述了新、旧哲学的区别。内容简介关于费尔巴哈的提纲共十一条，主要内容分三个方面一是批判了费尔巴哈旧唯物主义忽视人的主观能动性和唯心主义片面夸大主观能动性的错误，阐明了马克思以实践为基础的新唯物主义哲学与旧哲学包括旧唯物主义与唯心主义的区别。二是批判了旧唯物主义的唯心史观，论述于历史唯物主义的几个基本问题，三是从阶级基础、哲学功能和使命等角度阐述了新、旧哲学的区别，关于费尔巴哈的提纲揭露了旧唯物主义哲学的阶级局限性，阐明了马克思主义哲学的阶级基础和历史使命。
[create_time]2022-01-10 16:38:39[/create_time]2022-01-08 10:33:10[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]婚天受F[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2aec55a.AfLWbspWgazuU5TG0EbLBA.jpg?time=3970&tieba_portrait_time=3970[avatar]世界很大，慢慢探索[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]331[view_count]关于费尔巴哈的提纲解读
关于费尔巴哈的提纲解读如下:一、《提纲》产生的背景从18世纪60年代起,由英国开始的工业革命对社会发展产生了巨大的影响。首先,因为新技术的不断涌现,各种新机器的发明和广泛应用,大大提高了劳动生产力,从而使社会生产力得到了前所未有的大发展。从工业革命引起了生产关系的极大变化,资产阶级以惊人的速度增殖自己的资本,在政治上上升 为统治阶级,最后,工业革命使无产阶级和壮大起来,登上了历史的舞台,可以说:"由于工业革命,产生了无产阶级"。二、《提纲》的主要内容总体来说,《提纲》共11条,在一千多个字中,马克思描述了三大主要内容,在第一条中,他指出了 新旧唯物主义的区别,从第二条到第九条,在具体方面以实践的观点去解释各种社会历史问题,阐明了唯物史观的基本观点,第十条和第十一条则指出了新世界观的根本特点。实践是马克思主义哲学体系的核心观点,体现在各个方面:其一,在人的思维能否正确反映客观世界的问题上,"人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的题。"即实践是检验真理的唯一标准:其二,是实践将人与客观世界联系起来的。"环境的改变和人的活动或自我的改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。"其三,在宗教问题上,费尔巴哈的功绩是把宗教世界归结于它的世俗基础,而马克思进一步提出,对于这个世界基础本身应当在自身其中,从他的矛盾中去理解。三、关于人性的认识"费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。"在此,马克思认为"费尔巴哈没有对这种现实进行批判"费尔巴将人的本质定义为理性,意志,和心得组合,认为理性是认识之光,心是爱得根源。他对人的本质得认识是撇开了历史得进程,他将宗教感情固定为人与人之间。马克思对这种思想进行了彻底得科学评判,他认为"人得本质不是单个人所固有得抽象物,"在其现实性上,它是一切社会关系的总和。"显而易见,马克认为人的本质就是一切社会关系的总和,在这里,人与人是现实中相联系的。四、《提纲》在马克思主义哲学中的作用和意义《提纲》之所以重要,关键在于"实践"观点提出,马克思的实践不是哲学意义上的对康德,黑格尔和赫斯的简单继承,而是他自己通过对理论和社会现状深入思考和研究所总结出来的,是主体性和客体的统一性。
[create_time]2022-11-30 18:21:54[/create_time]2022-11-25 00:00:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]王老师教育科普[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e69ab21a.9LYzEymr_SIOJxprWmnPrg.jpg?time=390&tieba_portrait_time=390[avatar]TA获得超过1916个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]208[view_count]
