翻译：孔孟论学习
词语注释
字词解释：
立：自立，指立于礼，即做事合于礼。 有：通"又"，用于整数与零数之间。 不惑：不受迷惑。 志：立志。 知：懂得。 从：随从，顺从。 天命：指自然的规律，法则 耳顺：只听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会 逾矩：超过规矩、法度；逾：超过。 罔：迷惑。 殆：危险，这里指劳神而无所得。 孔文子：卫国大夫孔圉 何以：即“以何”。以：因为。何：什么。 所：所以。 欲：能够。 谓：称为。 文：孔圉谥号“文”。 敏：勤勉。 好：喜好。 耻：以……为耻。 是以：因此。 譬如：好比。 为：堆积。 篑：土筐。 平地：填平洼地。平：使……平。 虽：即使。 覆：倾倒。 进：前进。这里指继续干。 往：去，这里指前进。 或：通“惑”，奇怪。 暴：通“曝”，晒。 寒：使……冷。 如……何：对……怎么办，能有什么帮助。 弈：通“奕”指围棋。 为：作为。 数：技巧、技术。 亦：也。 至：极。 通国：全国。 善：擅长。 使：假使。 诲：教。 以为：认为。 鸿鹄：天鹅。 至：极。 援：拉。 缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。 弗：不。 若：及。 与：通“欤”，可以为“呢”“吗”。 非然也：不是这样的。 信：相信。 以：凭借、依靠。 至：极。 见亦罕：和王相见的次数太少。 至仁：极仁道的人，指周武王。 至不仁：极不仁道的人。此处指殷纣王。 无或：不值得奇怪。 善：擅长。 俱：一起。 策：量词，相当于“片”。 伐：讨伐。 杵：锤衣的木棒。
编辑本段译文
孔子说：“我十五岁时就立志于学习，三十岁时做事合于礼，四十岁时不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会它的意思，七十岁时做事能随心所欲，而不超过规矩。” 孔子说：“只是学习却不思考,就会迷惑不解；只是一味思考,却不认真学习,就会劳神而无所得。” 子贡问孔子：“孔文子凭什么称他(谥号)为‘文’？”孔子说：“他勤勉好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称孔文子为‘文’。” 孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止了，这是我主动停止的；比如填平洼地，即使倾倒了一筐土，前进了，这是我自己主动前进的！” 孟子说：“不要奇怪大王的不聪明啊。即使有（一种）天下（最）容易生长的植物，（如果）晒它一天，又冻它十天，（也）没有能够生长的了。我和大王相见的次数太少了，我退居在家把大王冷淡到了极点（那些谄谀小人就乘机来到王的身边）,我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？现在下棋作为一种技术,仅是一种小技巧；但（如果）不把心思全放在上面，也就不能学好（这门小技术）。弈秋是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两个人下棋：其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心觉得有天鹅将要飞来，想着拿弓箭把它射下来，虽然他是与另一人一起学习，但（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪明才智比不上那个专心致志的人吗？回答是：不是这样的。” 孟子说：“完全相信《尚书》的内容，还不如没有《尚书》。我对于（其中的）《武成》篇，不过取信它两三片罢了。仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王来攻打最不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”
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孔孟论学习练习题
《孔孟论学习》
二. 教学目标
（一）语文基础知识目标
1. 生字
论语 lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔，思而不学则殆wǎnɡ dài
不悱不发fěi 举一隅yú 奕之为数yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ
2. 需掌握的多音多义字
3. 词语积累
书香世家：指世代都是读书人的家庭。
物极必反：极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。
花雕：一种上等的绍兴黄酒。绍兴旧俗，用彩色酒坛贮美酒作陪嫁礼物，故名。亦省称“花雕”。
雀跃：像雀跳跃一样。形容十分欣喜的样子：欢呼雀跃。
诅咒zǔ zhòu：原指祈求鬼神降祸于所恨之人，后泛指咒骂。
干没ɡānmò：①投机图利。 ②指侥幸之利。③冒险侥幸。④贪求；贪得。 ⑤侵吞公家或别人的财物。
一笔勾销：把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。
潸然泪下shān：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。
摇尾乞怜：狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。
对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
歃血shà xuè：古代几方相会结盟时的一种仪式。口中含牲血表示忠诚。一说手指蘸血涂在口四周：歃血定盟。
4. 语句翻译
（1）学而时习之，不亦说乎？
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
（2）温故而知新，可以为师矣。
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
（3）学而不思则罔；思而不学则殆。
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
（4）知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
（5）敏而好学，不耻下问。
聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
（6）不愤不启，不悱不发。
不到学生想说而说不出来时，不去启发他,不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
（7）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。
（8）尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？
5. 古文翻译方法
（1）翻译原则：
“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）
“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）
“雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）
（2）翻译方法
留（专有名词，人名等照译。）
补（补出省略成分，如主语，宾语）
删（删去不译的词语）
换（把古词换成现代词）
调（调整倒装句句序）
选（根据上下文，选用恰当的词义）
译（译出实词、虚词、活用的词、通假字）
固（固定格式的固定译法）
意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）
6. 作者、作品简介
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。
孟子（公元前372——约前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书，除了阐述儒家的“仁”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。
柏杨，原名郭立邦，后改名郭衣洞。笔名柏杨。1920年生于河南省开封市。幼丧母，先后就读于兰州大学、东北大学。柏杨主要写小说、杂文，后者成就更高，曾被列为台湾十大畅销作家之一，他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》等。
（二）阅读能力目标
1）熟悉文言文的语言现象，感知古今语言的不同。
2）感知文章的内容，揣摩作者的思想。
（三）写作能力目标
能够对读书生活中的人和事发表见解。
（四）思想教育
了解古今对读书的认识，树立良好的读书观。
三、教师建议
《孔孟论学习》这一课所引的孔子的语录，有两个特点。 第一，都很精粹警策，内涵深厚，文字简洁，有格言的色彩。虽然有具体的语境、上下文，但也可以成为独立的判断，在不同的语境中自由地引用。第二，语录虽然是片断的，但是相互间有联系，不是一般的联系，而是深刻的联系。实际上有一定的系统性。把它联系起来，就是一篇逻辑完整的文章。
学习《借书不还，天打雷劈》要从下面几个方面思考：
（一）文章为什么要采用“借书不还，天打雷劈”这样极端用语式的语言表达?类似的词句还有哪些? 这是故意夸张，幽默风趣，痛快淋漓，使读者对文章表达的思想情感留下了深刻的印象。类似的词句有恶客、悲剧、潸然泪下、呼天天不应、欺负一个手无寸铁的朋友等等。详见练习一解答。
（二）该文时而穿插使用文言词语，时而又使用通俗口语，还不时出现“柏杨先生”，这样的语言表达产生了怎样的效果?“不伦不类”的语言运用，给人谐趣、新异、洒脱自如的感觉。详见练习二解答。
（三）举例说说本文自我调侃、自我贬低写法（把书主和自己写得很倒霉，似乎很不占理、处境很无奈很可怜、要书的做法很不得体等等）的好处。通过贬损自己显示对方的无理、可气，读者又有顿悟的乐趣，这是幽默风趣的写法。可以词句品味·积累中的例句为例。详见练习三解答。
四、课文讲解
《孔孟论学习》
（一）文章主旨
孔孟认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。关于学习的方法。孔孟在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。关于学习的内容。孔孟主张学习要博，要广，不能偏颇单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。关于学习的目的。孔孟认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
（二）重点语句
学而时习之，不亦说乎？
解析 孔子讲的学习，包括礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。
学而不思则罔；思而不学则殆。
解析 这一句讲学和思的辩证关系。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。
（三）文章思路
（1）要有好的求知态度
好学——谦虚老实——以学习为乐
（2）要有好的学习方法
按时复习——总结复习，发现新知——学思结合——注重启发
（3）要有好的学习原则
居之安，则资之深——积累重要——坚持不懈
（4）要有好的学习原则——修养身心
（四）写作特点
论学的这几则也能充分地体现《论语》的文学特点。首先，它们全是用当时的规范性口语写成的，可以说是明白如话。其次，语言自然流畅，简约朴实，不事雕琢，不求辞采，却能表达出深刻的道理。再次，它们有一种从容不迫、多方启发的风格，体现出所谓“文如其人”的文章规律，使读者如同亲眼目睹那位被学生们誉为“循循善诱”的师长。最后，《论语》不以善譬称；但偶尔也有生动确切的比喻，使读者耳目一新。
关于《孟子》的语言特色，一般认为与《论语》基本相同，属语录体。孟子的比喻，有故事，有情节。课文中“弈秋诲人”的故事，就是一例。如“一心以为有鸿鹄之将至，思援弓缴而射之”。这种故事往往就成了寓言。这样的寓言是为了说理，为了辩论。善于论辩，是孟子的特点。《孟子》里许多寓言至今仍然家喻户晓，如“五十步笑百步”、“揠苗助长”，等等。孟子的寓言，则多有民间故事色彩。
（五）课后练习解答
第一题
（从学习方法、态度、原则、意义四方面谈：也可细分为十方面。自得之、启发式与今主动学习最有关）
从以下十个方面谈了读书之道：
1. 温习的重要（第一，二则）。
2. 学习与思考缺一不可 （第三则）。
3. 虚心好学（第四、五、八则）。
4. 情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。
5. 启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。
6. 学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。
7. 学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。
8. 学习的关键在于专心致志（第十一则）。
9. 做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（第十二则）。
10. 读书、学习要有怀疑精神（第十三则）。其议论方式主要是两种。其一是直截了当提出观点（直接下结论），如第五、七则。这第二种议论方式为第一、二、三、四、六则。这和《论语》的语言精练有关，同样属于事理例证的，《孟子》成为格言式句子的就较少。此外，第八、九两则分别属于第二、第一种。课文中《孟子》的论证方式的总特点是：一是因长于类比，多层次层层推进，显得逻辑性强。二是善作形象类比，常用故事、寓言、比喻作为其论据。这是孟子的突出特点，为孔子所不及。其议论方式也是两种。其一是事理论证，即第十则，此则层层推进特别明显。其二是事实论证，即例证法，形象类比，即第十一、十二、十三则。长于事实例证是《孟子》议论的一大特点，这样的议论往往有较强的说服力。
第三题
1. 说：通“悦”，高兴，愉快。2. 罔：迷惑。殆：疑惑。3. 知,通“智”，聪明。4.商讨,交谈。5.技艺，技能。
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关于学习的事实论据 急！
『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，
吾必谓之学矣。」
『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『12』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节
之，亦不可行也。」
『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子
贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而
知来者。」
『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
为政第二
『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
心所欲，不逾矩。」
『5』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」
樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
『6』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
『7』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
『8』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
『12』子曰：「君子不器。」
『13』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
『15』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
『17』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
『18』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，
行寡悔，禄在其中矣。」
孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。后来，人们便创造出了“韦编三绝”这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。
战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；
汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。
晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。
东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。有一次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰的穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学理论家。
数学家华罗庚读书的方法与众不同。他每看一本书，不是一上来就从头至尾地去读，而是对着书本闭目沉思，猜想书中写了些什么。经过一段时间的思考后再打开书。如果书的内容与自己的猜想一致，他就不再读了；如果与猜想的不同，他就认真地去读。华罗庚的这种“猜读法”，不仅节省了读书时间，而且培养了自己的思维能力和想象能力。
语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，终于成为著名的相声表演艺术家。有一次，他想买一部明代的笑话书《谑浪》，跑遍北京城的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书。时值冬日，他顶风冒雪，连续十八天跑到图书馆去抄书。一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
童第周小时候的好奇心十分强，看到不懂的问题往往要向父亲问个为什么。父亲每次都不厌其烦地耐心给他讲解。
一天，童第周看到屋檐下的石阶上整整齐齐地排列着一行小坑坑，他觉得十分奇怪，琢磨半天弄不明白是怎么回事，便去问父亲："父亲，那屋檐下石板上的小坑是谁敲出来的？是做什么用的呀？"父亲看到儿子这么好奇，高兴地说："这不是人凿的，这是檐头水滴下来敲的。"小童第周更奇怪了，水还能把坚硬的石头敲出坑？父亲耐心地解释说："一滴水当然敲不出坑，但是天长日久，点点滴滴不断地敲，不但能敲出坑，还能敲出一个洞呢!古人不是常说'滴水穿石'嘛!就是这个道理。"父亲的一席话，在小童第周的心里激起了一阵阵涟漪，他坐在屋檐下的石阶上，望着父亲，似懂非懂地点了点头。
由于农活比较多，童第周对学习有些失去兴趣，不想读书了。父亲耐心地开导，童第周说："你还记得'滴水穿石'的故事吗？小小的檐水只要常年坚持不懈，能把坚硬的石头敲穿。难道一个人的恒心不如檐水吗？学知识也要靠一点一滴积累，坚持不懈才能获得成功。"为了更好地鼓励童第周，父亲书写了"滴水穿石"四个大字赠给他，并充满期望地说："你要把它作为座右铭，永志不忘。"
从此后童第周就把“滴水穿石”的精神贯注到他的求学中去。他决心要考取当时很有名气的宁波效实中学，他一丝不苟地进行备考，一家人也全都动员起来，支持他。童第周终于考取效实中学，可是他的成绩全班倒数第一。一天深夜，教数学的级任陈老师办完事情回到学校，发现在昏黄的路灯下有个瘦小的身影在晃动，陈老师想："深更半夜的，谁还不回寝室就寝呢？"陈老师带着疑问走过去一看，原来是童第周正在借着路灯光演算习题。"这么晚了你怎么还不回寝室休息呢？""陈老师，我要抓紧时间把功课赶上去，我不要倒数第一名。"陈老师望着童第周瘦小的身躯，关心地劝童第周回去休息，可是走出不远，童第周又站在路灯下捧着书本读了起来。陈老师被深深地感动了，他深深地理解童第周的志气，为自己有这样的学生感到自豪。 期末考试到了，童第周又成了全校关注的对象。他终于靠自己刻苦的努力，使各科平均成绩都达到了70分，其中几何得了满分，引起了全校的轰动。
后来童第周回忆自己童年的时候感慨地说："在效实的两个'第一'，对我一生有很大影响。那件事使我知道自己并不比别人笨，别人能做到的，我经过努力也一定能做到。世上没有天才，天才是用劳动换来的。"
[create_time]2017-10-07 20:02:46[/create_time]2010-01-01 13:30:53[finished_time]1[reply_count]67[alue_good]ミマ※〓〓■§c7[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.df8fc292.-eNTRgevnOlJUiA295InFA.jpg?time=2861&tieba_portrait_time=2861[avatar]TA获得超过5302个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6822[view_count]
论学习的原文
Francis BaconStudies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse;and for ability, is in the judgment and disposition of business.For expert and execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar.They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them;for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts;others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are,like common distilled waters, flashy things.Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man.And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not.Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse.Nay there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies: like as diseases of the body may have appropriate exercises.Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast;gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen; for they are cymini sectores. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases. So every defect of the mind may have a special receipt.
[create_time]2016-06-04 07:49:33[/create_time]2016-06-19 05:13:10[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]山水之王妃1997[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3f78c710.igrmVnGvf6BDAlG3Yq2dRw.jpg?time=754&tieba_portrait_time=754[avatar]TA获得超过174个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]250[view_count]孔子论学原文及译文
《孔子论学》原文:子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?"子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。【摘要】
孔子论学原文及译文【提问】
《孔子论学》原文:子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?"子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。【回答】
译文：子贡问孔子说:“孔文子的谥号为什么被称为文?”孔子说:“孔文子聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称谥他为'文'。”【回答】
[create_time]2022-08-03 18:16:10[/create_time]2022-08-18 18:14:19[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]教育学长呱呱[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.84cb01fe.X9Wx65qf8Pc9HkXHQyiheA.jpg?time=1537&tieba_portrait_time=1537[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]713[view_count]
孔子论学文言文原文翻译
1. 全文翻译 【原文】 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。 《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 （3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。 “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 （4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。 旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。 旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。 缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。 人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。 （9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【原文】 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。 孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。 在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。 旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 （3）犯上：犯，冒犯、干犯。 上，指在上位的人。 （4）鲜：音xiǎn，少的意思。 《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 （5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。 古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 （6）务本：务，专心、致力于。 本，根本。 （7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。 此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。 还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。 【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。 不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。 孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【原文】 1·3 子曰：巧言令色（1），鲜（2）仁矣。” 【注释】 （1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。” 巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 （2）鲜：少的意思。 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 【原文】 1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？” 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。 曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 （2）三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。 其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 （3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。 此处指对人应当尽心竭力。 （4）信：旧注曰：信者，诚也。 以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。 习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 【原文】 1·5 子曰：“道（1）千乘之国（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）。” 【注解】 （1）道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。 （2）千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。 每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。 春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。 （3）敬事：。 2. 初中文言文：孔孟论学的译文 即使有一种天下最容易生长的植物，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了：‘完全相信书，还不如没有书，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它，我有什么办法呢。” 子贡问，则会因为疑惑而更加危险？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，没有什么不可理解的：“大王的不明智，五十岁懂得了什么是天命，四十岁遇事就不迷惑。” 孟子说，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！” 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的，其中一个专心致志，只听弈秋的话孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是，那是我自己要前进的，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲。” 孟子说，叫奔秋同时教两个人下棋，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢。我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人 3. 孔孟论学的原文 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不 愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未 之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以 学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言 而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮 改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子 贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和 而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可 宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓 好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富 而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰： “赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 4. 孔孟论学的翻译 原文：子曰："吾十有五而志于学，三十而立.四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，心逾矩." 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 子贡问曰："孔文子何以谓之文也？"子曰："敏而好学，不耻下文，是以谓之文也." 子曰："譬如为山，未成一篑，进，吾进也！" 孟子曰："无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为后鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰："非然也." 孟子曰："尽信>；，则不如无>；.吾于>；，取二三策而已蚁.仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也." 译文：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。” 子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！” 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。” 孟子说：‘完全相信书，还不如没有书。我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢？ 5. 求八年级【孔孟论学】全文翻译 译文 孔子说：“我十五岁在学习上立下志向，三十岁做事合于礼，四十岁不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随心所欲，不超过规矩、法度。” 孔子说：“学习却不思考就会迷惑不解，思考却不学习就会劳神而无所得。” 子贡问道：“为什么称孔文子谥号为‘文’？”孔子说：“他聪明好学，不以向地位比自己低、学识比自己浅的人请教为耻，所以称他的谥号为‘文’。” 孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，就停止不做，这是自己主动停止的。比如填平洼地，即使倾倒下一筐土，前进，这是自己主动前进的。” 孟子说： “我们对王的不聪明不值得奇怪。即使有一种天下最容易生长的植物，（如果）晒它一天，冻它十天，也没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家 把王冷淡到了极点而那些谄谀小人就乘机来到王的身边，我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？（譬如）现在下围棋作为技术，仅是小技术；（如果）不把 心思全放在上面，也就不能学到这门小技术。弈秋，是全国最善于下棋的人。（假如）让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话；另一个人 虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪明才智不如把 心思全放在学棋上面的人吗？回答是：不是这样的。” 孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，（不过）采用它两三片竹简罢了（书面意思 最好译为：不过取信它的两三篇罢了）。仁道的人在天下没有对手（仁道的人天下无敌），凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？” 6. 【文言文：孔子论结友.要此文言文答案,要解释就OK,】 【原文】 1、孔子曰：“益者三友，损者三友①.友直，友谅②，友多闻，益矣.友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣.” 《论语•季氏篇》 【注释】 ①损：损害.②谅：信实.③便辟：阿谀奉承.④善柔：当面恭维，背后诽谤.⑤便佞：花言巧语. 【翻译】 孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友.同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的.同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的.” 【解读】 人生不可无友，“有朋自远方来，不亦乐乎！”交友问学的快乐.“主忠信，无友不如己者.”不能与忠信不好的人交朋友.交友的快乐，择友的慎重，孔子都已反复告诫.本章又告诫我们“益者三友，损者三友”，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种.正直的朋友，帮助你成就仁德，直者能正言直谏，“以友辅仁”，谅，诚信.诚信的朋友是你的依靠，谅者能忠信不欺，“信则人任焉”.见闻广博的朋友，讨论学问帮助你获取知识和智慧，多闻者能识政治之要，“以文会友”.。 7. 孔子文言文《论仁》翻译 论语 《论仁、论君子》 文体： 本篇属语录体。 语录体就是用对话的形式，直接记录人物的言论，条列写载。 主旨： 说明孔子所提倡的仁道的内涵及君子应有的修养风度。 仁的实践先要克制私欲，按照礼的要求去做；至於君子人格的核心，是一切言行都应合乎义理。 表列： 仁 仁的纲目 1. 总纲 — 「克己复礼」 2. 条目 — 「非礼勿视，非礼勿听；非礼勿言，非礼勿动」 仁者本质 「安仁」，可「久处约」、「长处乐」。 「能好人，能恶人」，能本著正道去要求别人。 「不忧」，与知者、勇者同具自信。 「无求生以害仁，有杀身以成仁」，视仁比生命更为重要。 行仁方法 「居处恭，执事敬，与人忠」，无论何时何地都态度严谨认真。 以正道取富贵，以正道除贫贱，片刻不违背仁。 君子 君子品德 「不忧不惧」，兼有仁者和勇者的品德。 时常「内省不疚」，所以胸怀坦荡。 「喻於义」而不「喻於利」。 「成人之美，不成人之恶」。 「求诸己」而不「求诸人」。 原则 「先行其言，而后从之。」 「耻其言而过其行。 」 「病无能」而「不病人之不己知。」 君子行事 方法 仪表庄重、威严。 「主忠信，无友不如己。」 「过则勿惮改。 」 「义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。」 各章大意： 《论仁》总括本篇七则语录，孔子对「仁」的涵义论点有： 1. 「仁」是衡量君子的标准，只有君子才能安贫乐道。 2. 「仁」是发自内心的，不随环境改变。 3. 「克己复礼」为仁的总纲，即抑制私欲，依循礼制。 4. 「非礼勿视，勿听，勿言，勿动」是为仁的纲目，一切举止，均合乎礼。 5. 「仁者」心无忧虑，胸怀宽达。 6. 「仁者」待人处事恭敬尽责，能舍己为群。 《论君子》总括本篇十则语录，孔子论述一个君子所应具备的态度和修养有： 1. 君子要仪容端庄，举止稳重，有过则改，方足为人之表范。 2. 君子以忠、信、仁、义为原则。 3. 君子要言行一致，重视实践。 4. 君子心境宽祥，心地光明。 5. 君子待人，成人之美。 6. 君子为学勤恒，在求本身进德，不夸炫其功。 7. 君子凡事严格要求自己，不苛责别人。 【内容讨论】 一、孔子生於甚麽时代？孔子时常论仁、论君子，这些言论反映出那个时代是怎样的？ 答： 孔子是春秋末期的思想家，因而目睹了春秋时代王权低落、礼制崩溃和诸侯杀伐的情形。为了挽救封建礼制，他提出仁的学说，并且举出君子这个理想的人格，呼吁天下人行仁和遵守君子之道。 他的呼吁正好反映出春秋时代人心险诈和小人充斥的政治现象，是一个黑暗时代的回响。 二、孔子认为仁的价值怎样？他对行仁有甚麽具体方法？ 答： 在孔子的眼中，仁是至高无当尚的品德，为了实践仁，人是应该不惜任何代价的。 所以他说：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁」，本来每个人都最珍惜自己的生命，但在遇到与行仁互相冲突而无所选择的情况时，孔子主张舍弃生命来维护仁德，由此可见仁的价值。 要行仁，当然得依循正确的方法。 这可以分为概括和具体两方面来说： 1. 概括的行仁方法是孔子对颜渊所说的「克己复礼」，而它的条目便是「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，简言之，就是言行举止 都要合符礼制，不可逾越。 2. 具体的行仁方法则有两项，一是独处时和待人处事时的态度，二是对富贵贫贱的态度。 在独处时，孔子主张要态度端正；在处事时，孔子主张要态度严谨；在待人时，孔子主张要态度忠诚。（居处恭，执事敬，与人忠。） 总括而言 ，就是无时不是严谨认真。 至於富贵贫贱，本来人人都爱富贵而厌贫贱，但孔子认为必须凭正道去取得富贵或脱离贫贱，否则就是违背了仁德，而且这种正义的态度必须贯彻到底，不容有一刻疏忽，也不应受环境的影响，而有所改变。 （富与贵……不以其道得之，不处也。） 三、试就《论仁》一篇内容，说明下列四项「仁」的涵义： 1. 克己复礼 — 这是为仁的「总纲」。 孔子认为要克制自己的私欲，使言行回复合礼的境地，而其「细目」是「非礼勿视，非礼勿听；非礼勿言，非礼勿动」，一切举止均合乎礼，便达到仁德之境。 2. 处事忠敬 — 孔子回答樊迟问仁，说：「居处恭，执事敬，与人忠。 」即闲居没有事情做时，要用严谨的态度面对生活，做事严肃认真，待人诚实。 3. 舍己为群 — 孔子认为：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 」因为他们有崇高的节操，宁可为了维护仁道而献出自己生命，绝不苟且偷生，使仁道受损害。 4. 胸怀宽达 — 孔子说：「仁者不忧」。 仁者乐天知命，悲天悯人，大公无私，不重得失，经常反省自己发觉没有甚麽过错，所以胸怀宽达，无私虑私忧。 四、试综合《论仁》各则内容，说明「仁者」在下列四方面的应有表现： 1. 修养自己： A. 居处恭 平日起居恭谨庄重，做事严谨认真。 B. 克己复礼 克制自己私欲，凡事依礼而行；不合礼的不看，不听，不说，不做。 C. 不忧 反省自己，问心无愧，可以做到不忧。 D. 安仁 实行仁德就心安。 2. 对待别人： A. 与人忠 对人诚实，尊重。 B. 能好人，能恶人 能公正地喜欢好人，憎恶坏人，不会因私心而好恶某人。 3. 处理事情： 执事敬 — 常抱严肃认真态度处理事情。 4. 环境改变： 仁者的表现不会随环境而。
[create_time]2022-11-13 13:01:38[/create_time]2022-11-23 01:25:35[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]海猎o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.450af2c9.VTYH0-MQyPDYwhVsGrj64A.jpg?time=4756&tieba_portrait_time=4756[avatar]TA获得超过7614个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]65[view_count]
孔子关于学习的名言
孔子关于学习的名言如下：1、岁寒，然后知松柏之后雕也。2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。3、默而识之，学而不厌，海人不倦，何有於我哉。4、人之生也直，罔之生也幸而免。5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。6、父母在，不远游，游必有方。7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎。传不习乎。8、三人行，必有我师焉，择其善者而行之，其不善者而改之。9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。12、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。13、不患人之不己知，患不知人也。14、工欲善其事必先利其器。15、君子坦荡荡小人长戚戚。16、敏而好学不耻下问。17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。18、岁寒然后知松柏之后凋也。
[create_time]2022-12-01 16:00:01[/create_time]2022-11-30 14:03:00[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]现在你在我眼前[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ac7251f.gBRuy4Agkx9sSXleUDsl_Q.jpg?time=9659&tieba_portrait_time=9659[avatar]TA获得超过477个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2021[view_count]孔子好学的名言
孔子好学的名言如下：1、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。2、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？3、人之生也直，罔之生也幸而免。4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。5、父母在，不远游，游必有方。6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？7、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。8、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。11、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。12、不患人之不己知,患不知人也。13、工欲善其事,必先利其器。14、君子坦荡荡,小人长戚戚。15、敏而好学,不耻下问。16、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。17、岁寒,然后知松柏之后凋也。18、学而不思则罔,思而不学则殆。19、学而不厌,诲人不倦。20、益者三友：友直、友谅、友多闻。
[create_time]2022-11-16 22:57:26[/create_time]2022-10-15 11:09:38[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]起风还要多久[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.235da4cb.A8l2eyZNXgyH-y-lqlgc0Q.jpg?time=2592&tieba_portrait_time=2592[avatar]超过45用户采纳过TA的回答[slogan]生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方。[intro]339[view_count]“学而不思则罔，思而不学则殆”的下一句是什么？
由，诲女知之乎！知之为知之。
学而不思则罔，思而不学则殆，出自《论语》，是孔子提倡的一种读书方法，意思是在读书的同时更加要善于去思考，正所谓“尽信书则不如无书”，然而只是埋头苦思不进行书本知识的汲取，也只能是流于空想，问题仍然得不得解决。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
意思是学习而不知道思考，就会被知识表象所迷惑；只空想而不学习，就会疑惑变得危险。
[create_time]2020-02-28 02:03:23[/create_time]2020-03-06 09:30:01[finished_time]2[reply_count]4[alue_good]帖让倪歌[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1bad6ce0.03d4xEXaU1nCbjEKkaHg6Q.jpg?time=10649&tieba_portrait_time=10649[avatar]TA获得超过3.7万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2603[view_count]
学而不思则罔,思而不学则殆的全句
孔子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."这句话的意思.有奖励写回答共67个回答WYP骆遥聊聊关注成为第978位粉丝孔子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆"这句话的意思是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。1、此内容出版孔子《论语·为政》，主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。2、孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。扩展资料：1、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。2、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[30] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。3、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。参考资料：百度百科_学而不思则罔，思而不学则殆 百度百科_论语·为政 百度百科_孔子推荐于 2019-10-04查看全部67个回答零售-教辅书籍_【正版授权】各类书籍正品爆款1折起!秒杀活动天天有书刊超低价格嗨到爽!新人下载领专属特惠!lp.pinduoduo.com广告 65条评论热心网友231回答的有点跑题查看全部65条评论— 你看完啦，以下内容更有趣 —孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”用现代汉语翻译这句话的意思是：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。即要善于理论联系实际，归纳总结，理解性记忆。否则学习不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。 扩展资料： 孔子提倡读书不要一味读书而不思考，会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而一味空想不去进行实实在在地学习和钻研，则终究一无所得。只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。 在学习的过程中，学和思不能偏废。孔子指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 参考资料来源：百度百科-学而不思则罔，思而不学则殆132赞·20,873浏览2019-04-25孔子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."这句话的意思.只是读书却不思考，就会茫然无措；只是空想却不读书，就会有（陷入邪说的）危险253赞·3,940浏览翻译:⒈孔子曰:"温故而知新,可以为师矣."⒉孔子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."孔子说：复习旧的知识时，又领悟到新的东西，凭借这一点，你就可以当老师了。 孔子说：死读书而不思考就会迷惑而无所得，空想而不学习就会精神疲倦而无所得。41赞·819浏览2016-12-02孔子曰:"学而不思则罔，死而不学则殆"。学而不思则罔，思而不学则殆。 【译】 学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。 【注】 语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 罔，作蒙蔽，欺骗解； 殆，书指危险。 朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。 程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。 【解】 这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。 孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。21赞·4,772浏览有哪些关于学习的论语？关于学习的态度： 1、孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 2、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》） 3、孔子曰：“默而识之，学而不厌”。（《述而》 4、孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）。 5、孔子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》） 6、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。 7、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8、孔子曰：“敏而好学，不耻下问” 9、孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 关于学习的方法： 1、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎。”（《学而》） 2、孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 3、孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 4、孔子曰：“如切如磋，如琢如磨” 关于学习的内容： 孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 关于学习的目的： 1、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》） 2、孔子曰：：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》） 3、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子路》） 4、孔子曰：“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（《里仁》） 扩展资料 孔子简介：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
[create_time]2023-01-31 19:55:58[/create_time]2023-02-15 13:30:20[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]在男生宿舍楼下买套发家了[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d3ed0145._RBkV4foyTA8-pbILX_Owg.jpg?time=7027&tieba_portrait_time=7027[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]45[view_count]
理论学习的好处
古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”，实践固然重要，但是理论学习也是不可或缺的。从书本中汲取知识，武装头脑，能够让我们在实践中更加顺畅。理论知识对丰富我们的党性修养、道德修养，以及自身的工作水平都有积极的作用，我们用理论指导现实的生活工作。认识理论知识的重要性，改变常规思维，深刻认识学习理论知识的重要性，将理论学习作为常态来抓，坚持不懈的学下去，前后衔接，主动自觉的学习，才能更好的运用理论知识于实践当中。理论知识学得扎实了，更有利于我们的工作，提升工作效率，让大家更加认可，对于我们本身也有一种荣誉的满足感。所以说，理论知识的学习对于我们来说十分的重要，当只有真正的做到主动学习的时候才能够更快提升我们自身的能力，实现自身价值。
[create_time]2023-03-12 19:23:00[/create_time]2023-03-23 11:24:57[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]富贵花c2[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/7340c39c2ad8b13aabc77e08a2341d69.jpeg[avatar]德智体美劳全面发展代表。[slogan]德智体美劳全面发展代表。[intro]769[view_count]理论学习的重要性
1、用科学的理论武装教育人，是党的思想理论建设的根本任务，面对新形势、新任务，加强理论学习，自觉运用科学发展观指导实践，比以往任何时候都更为重要、更为紧迫。
2、作为一名党员干部，要充分认识加强理论学习、提高理论水平的重要性，自觉加强理论学习，切实提高执政能力，进一步增强党的领导核心作用。
3、“价值观、人生观、世界观”是“三观”教育的基本内容，树立“三观”是我们党永葆青春，永葆党不褪色，战胜一切困难的法宝，是我们共产党人的本质所在。淡泊名利，不计个人得失，全心全意为人民服务是我们共产党人的为政之道。
[create_time]2022-12-30 11:50:17[/create_time]2023-01-13 02:58:04[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]老周在此2333[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.40ebe49.37dgLmF0E00C2nKKGd2Smw.jpg?time=7636&tieba_portrait_time=7636[avatar]TA获得超过379个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]42[view_count]
论学习的重要性是什么呢?
学习的重要性如下： 一、学习可以帮助我们提高人生的境界。 学习可以帮助我们拓宽自己的眼界，而且能够帮助我们接触到更多高质量的人和圈子。俗话说得好，物以类聚人以群分，如果我们喜欢学习的话，那么我们的生活品质也会变得更加的好，从而让我们就能够遇见并认识社会在不同的人。 二、学习可以帮助我们分别是非善恶。 我们可以通过自己学习的知识，分辨出来孰是孰非，我们能够运用自己的判断能力去明白什么是对的，什么是错的，什么是我们应该去做的，什么是我们不应该去做的。我们有了明辨是非的能力，就不会被其他人的言语所蛊惑，自己能够有一个清晰的思维能力，就能够掌握好自己的人生。 学习的重要性名言 1、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚 2、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林 3、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 4、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑 5、一本新书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。——凯勒 6、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。——徐干
[create_time]2022-03-24 12:23:24[/create_time]2022-04-02 17:50:34[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]生活达人小菜[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/0de40e1291a8a80fe64946ad681663f0.jpeg[avatar]专注生活领域，为您提供各类生活知识解答[slogan]专注生活领域，为您提供各类生活知识解答[intro]896[view_count]学习方法的重要性
1.学习方法的重要性：提高学习的效率在平时学习的过程中掌握了有效的学习方法之后，但是在学习的过程中也是要讲究方式的，这样在进行选择的过程中都是能够有效保证自己学习成绩的提高。而且这种样在进行学习的过程中自己也会比较的轻松，而且对于自己学习成绩也会更加的有利。所以在平时一定要注意对方式进行总结。2.学习方法的重要性：端正学习的态度良好的学习态度应该包括：
