《世界纲史》有怎样的内容？
包括5章，分别概述空间和时间中的地球，古代岩石留下的古生物的痕迹，生物和气候，爬行动物时代和哺乳动物时代。第二编：人类的形成以7章的篇幅叙述猿和亚人，旧石器时代中期一个已绝灭的种族尼安德特人，旧石器时代晚期真人的出现，新石器时代的人开始了农耕时代和原始交易，人类早期思想的形成，人类的种族，人类语言。第三编：最初的文明包括5章，分别是早期的帝国，包括苏美尔人和闪米特人的帝国、巴比伦帝国、亚述帝国和埃及、印度、中国的早期文明；航海民族和经商民族；文字的出现；神和星，僧侣和帝王；人类社会出现农奴、奴隶、社会阶级和自由人。第四编：犹太、希腊和印度共分7章，分别是希伯来圣书经文和先知，对犹太民族的形成和历史地位作了简明扼要的评介；史前时期的雅利安语民族；希腊人和波斯人；希腊的思想、文学和艺术；马其顿王亚历山大的一生，对这位声威显赫的帝王作了比较全面的介绍和分析；埃及的亚历山大城的科学和宗教的繁荣昌盛；佛教的兴起与传布。作者还探讨了中国的儒家和道教，他指出：“东方和西方世界伟大民族之间在知识和道德方面如果要达到任何真正的相通，对这三教(佛、儒、道)的彻底研究是必须做的第一步。”第五编：罗马帝国的兴亡包括3章，在以“两个西方的共和国”为题的一章中追溯了拉丁人的起源和罗马与迦太基的3次战争及其恶果。其余的两章论述罗马共和国内部的纷争，而这个属于自治共同体性质的共和国失败的原因是不能维持团结，因此返回到帝制是必然的。罗马文明经历了它的全盛时期，随着蛮族的入侵，罗马帝国终于崩溃了。第六编：基督教和伊斯兰教包括4章，对于这两大宗教的兴起、传播和对世界文明的影响，威尔斯抓住要点，作了精辟论述，可以认为是《世界史纲》中最引人入胜的一部分。第七编：陆路上的诸蒙古帝国和海路上的诸新帝国此编共两章。书中将成吉思汗及其后裔的大帝国称之为“陆路的时代”，叙述13～16世纪横扫亚欧大陆的蒙古帝国对亚欧文化和社会形成的巨大冲击，以及在蒙古人影响下建立起来的莫斯科大公国和成吉思汗后裔巴贝尔建立起来的莫卧尔帝国。另一章则是以陆路让位给海路为特征的西方文明的复兴，重点论述了16世纪欧洲宗教改革运动，15-16世纪欧洲科学的再觉醒、文艺复兴，以及地理大发现，有一节是论述“纸是怎样解放人类的思想的”，说纸起源于中国，后来通过不同途径传入基督教世界，但是他认为发明活字版印刷的“光荣是属于荷兰的”，因为在1446年前不久有一个叫科斯特尔的荷兰人使用了活字版印刷术。威尔斯可能不清楚中国宋代的毕早于此人400年使用了活版印刷术，也可能毕的发明没有传入欧洲，荷兰人在这项发明400年后才发明了活版印刷术。第八编：列强的时代共5章。时间跨度为17世纪到第一次世界大战的100多年，重点论述欧洲列强观念的形成，争夺欧洲霸权和海外扩张成为这一时代的突出特征，其中以专章论述了拿破仑·波拿巴的生平事业。美国独立战争和法国大革命是作者在本编中加以评述的重点，作者歌颂了这两次大革命，“它扫荡了很多过时的有害的事物，但是很多有害的、不合理的事物还保留了下来。它解决了很多问题，留下了对友谊和秩序的渴望，同时很多更大的问题似乎刚刚暴露出来”。他指出，新制度没有能解决旧制度具有的三大难题：财产、货币和国际关系。
[create_time]2020-01-01 09:04:23[/create_time]2020-01-16 08:46:48[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]漫阅科技[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/29381f30e924b899d95cd2de60061d950b7bf6f0?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_800,h_450,limit_1/quality,q_85[avatar]精品内容集合多媒体阅读方式于一体[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]35[view_count]世界史纲主要有哪些内容？
《世界史纲》内容精要：全书共分8编、38章，中译文80余万字。第一编：人类以前的世界：包括5章，分别概述空间和时间中的地球，古代岩石留下的古生物的痕迹，生物和气候，爬行动物时代和哺乳动物时代。第二编：人类的形成：以7章的篇幅叙述猿和亚人，旧石器时代中期一个已绝灭的种族尼安德特人，旧石器时代晚期真人的出现，新石器时代的人开始了农耕时代和原始交易，人类早期思想的形成，人类的种族，人类语言。第三编：最初的文明：包括5章，分别是早期的帝国，包括苏美尔人和闪米特人的帝国、巴比伦帝国、亚述帝国和埃及、印度、中国的早期文明；航海民族和经商民族；文字的出现；神和星，僧侣和帝王；人类社会出现农奴、奴隶、社会阶级和自由人。第四编：犹太、希腊和印度：共分7章，分别是希伯来圣书经文和先知，对犹太民族的形成和历史地位作了简明扼要的评介；史前时期的雅利安语民族；希腊人和波斯人；希腊的思想、文学和艺术；马其顿王亚历山大的一生，对这位声威显赫的帝王作了比较全面的介绍和分析；埃及的亚历山大城的科学和宗教的繁荣昌盛；佛教的兴起与传布。作者还探讨了中国的儒家和道教，他指出：“东方和西方世界伟大民族之间在知识和道德方面如果要达到任何真正的相通，对这三教(佛、儒、道)的彻底研究是必须做的第一步。”第五编：罗马帝国的兴亡：包括3章，在以“两个西方的共和国”为题的一章中追溯了拉丁人的起源和罗马与迦太基的3次战争及其恶果。其余的两章论述罗马共和国内部的纷争，而这个属于自治共同体性质的共和国失败的原因是不能维持团结，因此返回到帝制是必然的。罗马文明经历了它的全盛时期，随着蛮族的入侵，罗马帝国终于崩溃了。第六编：基督教和伊斯兰教：包括4章，对于这两大宗教的兴起、传播和对世界文明的影响，威尔斯抓住要点，作了精辟的论述，可以认为是《世界史纲》中最引人入胜的一部分。第七编：陆路上的诸蒙古帝国和海路上的诸：新帝国此编共两章。书中将成吉思汗及其后裔的大帝国称之为“陆路的时代”，叙述13～16世纪横扫亚欧大陆的蒙古帝国对亚欧文化和社会形成的巨大冲击，以及在蒙古人影响下建立起来的莫斯科大公国和成吉思汗后裔巴贝尔建立起来的莫卧尔帝国。另一章则是以陆路让位给海路为特征的西方文明的复兴，重点论述了16世纪欧洲宗教改革运动，15-16世纪欧洲科学的再觉醒、文艺复兴，以及地理大发现，有一节是论述“纸是怎样解放人类的思想的”，说纸起源于中国，后来通过不同途径传入基督教世界，但是他认为发明活字版印刷的“光荣是属于荷兰的”，因为在1446年前不久有一个叫科斯特尔的荷兰人使用了活字版印刷术。威尔斯可能不清楚中国宋代的毕早于此人400年使用了活版印刷术，也可能毕的发明没有传入欧洲，荷兰人在这项发明400年后才发明了活版印刷术。第八编：列强的时代：共5章。时间跨度为17世纪到第一次世界大战的100多年，重点论述欧洲列强观念的形成，争夺欧洲霸权和海外扩张成为这一时代的突出特征，其中以专章论述了拿破仑·波拿巴的生平事业。美国独立战争和法国大革命是作者在本编中加以评述的重点，作者歌颂了这两次大革命，“它扫荡了很多过时的有害的事物，但是很多有害的、不合理的事物还保留了下来。它解决了很多问题，留下了对友谊和秩序的渴望，同时很多更大的问题似乎刚刚暴露出来”。他指出，新制度没有能解决旧制度具有的三大难题：财产、货币和国际关系。
[create_time]2020-06-13 20:34:58[/create_time]2020-06-28 20:34:58[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]中地数媒[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/38dbb6fd5266d0166fb0c0519b2bd40735fa3519?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_900,h_1200,limit_1/quality,q_85[avatar]技术研发知识服务融合发展。[slogan]中地数媒（北京）科技文化有限责任公司奉行创新高效、以人为本的企业文化，坚持内容融合技术，创新驱动发展的经营方针，以高端培训、技术研发和知识服务为发展方向，旨在完成出版转型、媒体融合的重要使命[intro]77[view_count]《世界史纲》作者简介是怎样的？
赫伯特·乔治·威尔斯(1866～1946)，1866年生于英国布腊姆利一个小业主家庭。母亲替人当过女佣人和管家。威尔斯在这个接近社会底层的家庭中，养成了刻苦自励的性格，中学没有毕业，就到药铺和布店当学徒，在当学徒期间，他更加倍努力学习，18岁时，考进了南安普顿皇家理学院，由于他年轻时爱好自然科学，他选择了生物学，他由于经济拮据，没有等到毕业就投身社会，一面当教员，一面仍攻读伦敦大学学士学位。1888年，获伦敦大学理学学士学位，并曾在著名科学家赫胥黎的实验室从事研究工作。作为一名自然科学家，他在改造自然的同时，认识到社会的改革更具有迫切性，这也是与他青少年时代的经历分不开的。1893年，他投身于写作。1894年，他出版了第一本小说《时间机器》，是“关于人类命运去向的异想天开的一种推测”，另外还有几本科幻小说：《莫洛博士岛》、《隐身人》、《星际战争》、《当睡着的人醒来时》，主旨都是预示建立合理的世界性组织的社会改良理想，或是对人类文明发展的前景的夸张描述。跨入20世纪门槛，威尔斯更积极地投身于揭露资本主义社会弊端的创作活动中，写了多部反映英国中下层社会生活的小说。1903年，威尔斯还参加了英国社会主义改良派费边社，并成为该组织领导成员之一。他力图把这一集合许多有改良主义思想的著名知识分子坐而论道的学术团体，改变成更有积极作用的群众性政治活动组织，因此与萧伯纳等巨头发生对立，而在1908年退出费边社。威尔斯对第一次世界大战持反对立场，并积极从事反战的创作活动。他1916年创作的反战小说《勃列特林先生看穿了它》，曾受到高尔基的赞扬。就在他的《世界史纲》问世的1920年，通过高尔基的介绍会见了列宁，1921年出版了苏联访问记《黑暗中的莫斯科》，1934年他再次访问了苏联，并与斯大林进行了长时间的谈话。1946年8月，威尔斯在伦敦逝世。威尔斯的著作颇丰，但是大获成功的是《世界史纲》。
[create_time]2020-01-01 01:14:56[/create_time]2020-01-16 01:02:18[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]漫阅科技[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/29381f30e924b899d95cd2de60061d950b7bf6f0?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_800,h_450,limit_1/quality,q_85[avatar]精品内容集合多媒体阅读方式于一体[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]66[view_count]请问这几套关于世界史的书，哪种比较适合老年人阅读
不好说，因为你没有说明老人的文化程度。
对于文化程度不算太高的老人来说，世界上下五千年比较具有趣味性；世界全史·通史适合有粗略历史知识的对象； 全球通史－从史前史到21世纪（第7版修订版》）适合研究型的老人； 世界史纲：生物和人类的简明史只适合喜欢人文的老人；世界简史只能让急于找到某种答案的老人检索；而对于没有文化程度的老人来说，看这些书都会很吃力，不如你有空讲给他们听才好。
[create_time]2009-03-04 20:08:48[/create_time]2009-03-16 15:47:58[finished_time]3[reply_count]2[alue_good]风青月白[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.88bf2c47.1istG9WB9XtaJJdKqsoYPw.jpg?time=2888&tieba_portrait_time=2888[avatar]TA获得超过854个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1332[view_count]
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》
上社科的是被阉割过的书，还是欣赏北大顶住了压力，请看目录，缺失的那一章是非常非常重要的一章，非读不可的一章。这涉及到对中国影响深远的东西——儒。它动摇了儒家的根本，证明了儒家愚昧的错误。
第一编 史前人类
第1章 引言：世界史的性质
第2章 人类--食物采集者
历史对今天的启示 人性的本质
第二编 欧亚大陆的古典文明（公元500年之前）
历史对今天的启示 人性的本质
1971年全世界都因为发现了塔萨代人而感到惊奇和兴奋。塔萨代人是生活在菲律宾所属的一个名叫棉兰老的、完全与世隔绝的岛上的食物采集者部落，部落总共只有27人。在至少6个世纪的时间里，塔萨代人的先祖过着几乎完全相同的生活。这个小型族群最为明显和重要的特征就是，他们完全没有侵略性。他们根本就没有“武器”、“敌对”、“仇恨”或者“战争”这样的词。不过自从与外部人群有了接触之后，他们就急切地用起了波罗刀（一种菲律宾人用的长刀），因为用这种刀来采集食物、砍斫树木和劈开树丛，远比他们原来使用的石制工具先进。但是他们却拒绝使用矛和弓箭，因为他们不能用这些东西来采集食物。他们将采集到的所有食物（包括番薯、水果、浆果、鲜花、鱼类、螃蟹和青蛙）在族群的所有成员中仔细而又平等地进行分配。
对于塔萨代人这种生活状况的真实性，人们既有质疑的，也有认同的。但是由于具有类似特征的其他团体不断地在世界各地被发现，因此作为人类学家承认的一种具有普遍性的史前人类的代表，塔萨代人仍然具有重要的意义。塔萨代人之所以重要还因为他们是食物采集者，这与农业革命前，即占人类历史80%的时间中，所有的人类的身份相同。如果在这上万年的时间里全世界人类都像塔萨代人这样爱好和平，那我们就不能接受人类天生就具有侵略性这种带有普遍性的观念。
然而不幸的是，就在世界认识到塔萨代人的同时，另一个包括30人的族群——芬图人（Fentou）却在巴布亚新几内亚也被发现了。这个部落的人都是凶暴的武士，他们不断地用弓箭进行战斗。同样矛盾的现象也在美洲印第安人中出现过：科曼奇人（Comanches）和阿帕切人（Apaches）将他们的孩子培养成战士，但霍皮人（Hopis）和祖尼人（Zunis）却至今仍在培养他们的小孩过着和平的生活。
那么上述这些情况对我们认识人类的本性究竟有着怎样的启示呢？历史记录显示，人类生来既不爱好和平，也不喜欢战争；既不倾向合作，也不倾向侵略。决定人类行为的不是他们的基因，而是他们所处的社会教给他们的行事方法。心理学家阿尔伯特·班都拉（Albert Bandura）就曾专门进行过这项研究，他总结说，人类的本性是“一种能被社会影响塑造成许多表现形式的潜在能力……侵略性不是人类与生俱来和不可变更的特性，而是一个鼓励侵略的社会环境的产物。”
[create_time]2017-09-24 11:20:08[/create_time]2011-06-22 19:56:13[finished_time]3[reply_count]267[alue_good]gejiang1078[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2db2b913.cja50SMAg7avrUHM65Pgug.jpg?time=2831&tieba_portrait_time=2831[avatar]繁杂信息太多，你要学会辨别[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]36463[view_count]
读过斯塔夫里阿诺斯《全球通史》的，请进。
前面的两组问题我已经发表过看法了，复制一下：
1.宗教贵族导致社会多元化的问题可以从技术进步和经济发展两方面来看。首先是祭司们，也就是所谓的宗教贵族，发明了文字，提高了整个社会的文明程度，更实际的是提高了人们记录过去经验教训的能力和效率。其次，祭司管理大量经济活动，进而开展了很多修建水坝和沟渠的工作，这些工作不同于原始的采集食物和种植农作物。另外，手工技艺不断发展，寺院和宗教贵族出于祭祀和自身需要，让其他人制造总类越来越多的手工艺制品，这些工作都极大丰富了社会职业的种类，也就是促进了社会多元化。由于宗教贵族在一开始是社会的主要统治和管理者，他们的需求导致了社会分工的进一步发展，最终导致了社会多元化。
2.宗教贵族是人类社会最传统的贵族，他们的主要职责是与神灵打交道，而不是与世间其他种群打交道。最开始世俗世界的管理人员只是宗教贵族们派出去管理社会的，他们的地位远远低于祭司和僧侣，参与军事斗争的将领和军人的地位同样是很低的，他们只是祭司们的代理人和仆人。因此祭司和僧侣是不屑于去做世俗世界的工作的，他们只需要与神明沟通来维护整个族群的生存。这一问题上，斯塔夫里阿诺斯解释的不清楚，而且对我们中国人来说，这种宗教贵族式的社会发展模式离我们似乎很远，但在西方历史上确是至关重要的。如果你对这类问题有兴趣，我推荐你去读一下，法国历史学家古朗士的名著《古代城市 希腊罗马宗教、法律及制度研究》，这本书对于了解西方文明的发源和风格形成具有很大帮助。
接着我来继续和你探讨你提出的剩下几个问题：
3.对于世俗的国家和帝国的形成过程以及二者的区别，这个问题不好回答，我个人理解两者是先后的不同阶段和形式。先有世俗的国家但是规模较小，是从原始部落发展出来的，然后部落与部落，城邦与城邦之间不断兼并和联合，最终形成一个规模庞大的国家形式。由于这些国家都是集权式统治，所以是帝国，不同于之后的共和国，比如大一统的秦帝国，罗马帝国，但是战国时期的秦国就只是一个诸侯国，是封建世俗国家，同样斯巴达和雅典也只是独立的城邦。
4.恩格斯对于三次社会大分工的论述，是与他把人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代的论述相结合的。三次社会大分工发生于野蛮时代的中后期，经过这三次大分工，人类进入文明时代。第二次社会大分工出现于野蛮时代的高级阶段。所以这种分法意味着不同文明的出现商品生产的时间是不同的，不能以历史学上的时间来衡量，而应该以人类学上的时间来看。
商品生产就是生产剩余产品，否则就不是商品了。
“当剩余产品全部上缴统治阶级时，还有什么可供交换的劳动产品？”这句话有问题，如果生产出来的产品要上缴的话，那么这些产品本身就不是可以作为商品的剩余产品了，在性质上不是政治经济学意义上的剩余产品，而只是剩下的产品而已。如果产品全部要上缴，那就意味着劳动者是统治者的奴隶，没有人身自由，起码没有经济上的自由，自然也就没有进行产品交换的权利，只有那些有一定人身自由的手工业劳动者才有可能进行商品交换。这也回答了你的“为什么人们一定要把自己的剩余产品上缴统治阶级”。至于你问“而不是平均分给每家每户”，冒昧说一句这个问题有些幼稚了，但是我理解你希望社会公平、人人过得更好的良好愿望，但是这个问题源自于人性的本质，甚至不是时代能够改变的，终将永久困扰整个人类。
5.中国始终是有祭司的，但是如果你说祭司阶级的话，我想应该在商周时代还是有的，但是到了汉唐儒术逐渐建立起统治地位之后就渐渐失去了它作为一个社会阶级的性质，但是进行祭司活动始终是有的。更重要的是，我国的祭祀活动和世俗统治是紧密结合的，往往世俗王权就代表着最高祭司，才能进行最高规格的祭祀活动，不像西方是将这两者分开的。最典型的就是皇帝们经常要祭天，祭地，甚至到泰山上封禅，这些都是国家最高级别的祭祀活动，是由皇帝亲自主持参与的。中国的统治者既是世俗活动的领导者又是上天神灵的代言者，这不同于西方的观念“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，那种政教分离式的思想。而在我国民间，祭祀的任务往往是由一个家族的族长来主持的，他负责整个家族的所有事物，包括祭祀祖先和一切经济活动。但是这种传统的家族式管理早已在民国和共和国的反复冲击下土崩瓦解了。
我不认为中华文明在这方面有什么独特性，我觉得只是社会结构和表现形式不同而已，人类内心敬畏天地和祖先神灵的思想是普遍存在的。
我感觉我不是在回答你的问题，而是与你谈论问题，可能有些是不同于主流意见的观点。而且你问的问题很好，很能引人去思考。
[create_time]2011-08-08 16:18:44[/create_time]2011-08-24 12:52:13[finished_time]1[reply_count]57[alue_good]PJLight[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.32de5aca.cu3Px-8E5ByPk6ody0fbJw.jpg?time=3244&tieba_portrait_time=3244[avatar]TA获得超过7198个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2311[view_count]
《世界史纲》是一本什么书？
《世界史纲》出版于1920年，它的意图就在于“以平直的方式，向具有一般智力的人展示，如果文明要想延续下去，政治、社会和经济组织发展成为世界性联盟是何以不可避免的”。而其一个主题就是要说明，世界只有通过教育而不是战争和革命才能得到拯救。该书叙述了从史前社会到1970年代人类文明的演化过程，于1955年出版发行，以后又多次再版。
它无疑是一部通俗的史书，但它具有非凡的吸引力，也具有非凡的价值。它没有严肃史著的学究气，而且比那一时代的许多著作都要早地摆脱了民族主义乃至欧洲中心论的褊狭。书中关注的是人类文化的遗产，包括思想、文化、宗教等遗产，而这是人类文明历程中真正具有价值的东西。本书论述了从地球的形成、生物和人类的起源直到现代的第一次世界大战为止，横跨五大洲的世界历史。书中并附有105幅地图与100幅插图，是一部名副其实的经典钜著。
该书叙述了从史前社会到1970年代人类文明的演化过程，于1955年出版发行，以后又多次再版。已经成为世界史研究的经典名著，也成为脍炙人口、深入浅出的人文佳作。与茨威格的《昨日的世界》、房龙的《宽容》与《人类的故事》等书一样，《世界史纲》所传达出的是对作为整体的人类命运的关怀。《世界史纲》出版于1920年，韦尔斯把这本书的意图概括为“以平直的方式，向具有一般智力的人展示，如果文明要想延续下去，政治、社会和经济组织发展成为世界性联盟是不可避免的”。也就是说，世界只有通过坚持不懈的启蒙教育，而不是靠战争和革命才能得到拯救。彼时的欧洲，第一次世界大战的硝烟刚刚停息了两年。《世界史纲》浸透了韦尔斯对欧洲和世界命运的思索。在他看来，战争并不能解决人类的冲突和苦难，唯有通过研习世界历史，将各个民族联为一体，并广泛传播世界一家的普世思想，才能真正避免战争的爆发。
[create_time]2012-04-30 08:38:12[/create_time]2012-04-30 23:52:09[finished_time]2[reply_count]1[alue_good]我自己shiyun[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7240109.-ivh3L9lRJ14DvHmNSvg-w.jpg?time=3856&tieba_portrait_time=3856[avatar]TA获得超过279个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]353[view_count]
《世界纲史》有怎样的学术评价？
看完对于《世界史纲》编目的简要介绍后，人们不难发现，威尔斯的这本巨著采用了一种新的编写模式，既不是编年史式，也不是国别史式，而是把人类活动当做一个整体，宏观取向，但抓住要领，依照人类历史发展的进程，既择其大者要进行叙述和评析，同时，开阔视野，避免将人类历史写成政治史、外交史和战争史，而兼及经济、文化、科学、宗教、交通、种族、语言、习俗、日常生活，对于历史上著名的旅行活动，如玄奘的西行和马可·波罗的东行，在该书中都有专节叙述。这样，呈现在读者面前的是斑斓多彩的大千世界，而不是令人昏昏欲睡的历史流水账。
[create_time]2020-01-01 15:56:47[/create_time]2020-01-16 15:51:15[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]漫阅科技[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/29381f30e924b899d95cd2de60061d950b7bf6f0?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_800,h_450,limit_1/quality,q_85[avatar]精品内容集合多媒体阅读方式于一体[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]45[view_count]世界史纲的相关评价
威尔斯这部里程碑式的世界史著，问世80年后：至今仍是难以超越的杰构。细节可以更新，可以补充，但他所确立的基本架构，他对历史的灼见卓识，那是无人可以替代的。被传统历史教科书败坏了胃口的人们，读读韦尔斯吧。他会重新燃起对历史的兴趣。他是可以和房龙媲美的大手笔。堆积枯燥的史料，硬加上几条牵强附会的结论，是历史书的一大通病。它会让读者迷失在烟雾中。威尔斯和房龙们却具有取精用弘的本事，他们会使你轻松愉快地领略历史的主要风光，带给你一种新的睿智的眼光。我们随便抽出一个时代，就说史家谈烂了的古希腊三杰（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）吧。威尔斯高屋建瓴写道：“在才情气质上，柏拉图和苏格拉底属于完全不同的类型。他（柏拉图）是个最优雅细腻的作家，而苏格拉底却写不出连贯性的文章。他喜爱优美的事物，而苏格拉底却鄙视它们。他对于整顿公共事物和规划较愉快的人与人之间的关系是高度关心的，而苏格拉底却不问人们的寒暖，不理睬同仁们的意见，专心致志于从幻境中得到明朗的觉醒……在许多篇的对话中，话是苏格拉底的话，但思想是柏拉图的思想。（柏拉图的思想）是这部历史的一个里程碑；这是人类发展中的一桩新事物，即自愿地、完全地改造人类状况的这一种思想的出现。在此以前，人类一直是在对神的畏惧下按照传统生活的。（柏拉图）大胆地对人类说，那些使你烦恼的事情，大部分是你们可以回避的；那些支配着你们的事物，大部分是你们可以推翻的。对于它们，你们愿意怎样做就能够怎样做。“亚里士多德”对具有想像力的意志天生就怀疑，而对确立的事实却极为尊重而力求理解‘。“在他认识到有条理的知识的重要性上，他抢在培根和现代的科学运动的前面。他自己从事于收集知识和整理知识的工作。在他以前，别人也曾推究过事物的性质，但他同被他争取到这项工作里来的每一个青年却从事于对事物的分类和比较。”亚里士多德同亚历山大大帝的师生关系，使他的科学探索工作获得足够的资助。他可以使用数以百计的塔伦特（1个塔伦特约合2000美元）的经费。有一个时期，他手下有上千名人员遍布于希腊及亚洲部分地区，为他的自然历史收集材料。这在他以前的人连想都没有想过。政治科学和自然科学--样，也掀开了人类历史上的第一页，在他的指导下，助手们分析了158种政治制度……这是人类有组织的科学探讨第一次发出闪闪的光芒。本书问世80年来，在史实和一般的正确程度方面，所以坚实挺立，得益于作者恳请大批有关权威专家的严格把关。“每一章都是先由作者起草，打印好多份，分送给所有可能给予帮助的人，请他们随意在上面挥写、评论或提出严厉的批评。作者于是在受过惩戒、指导之后，在毁伤和宰割过的原稿前坐下来，重新开始逐章编写。最后校样又分发给主要的帮助者和其他任何对所述那一段历史时期有兴趣的人们。”根据考古等领域新发现，一再更换细节。第三版的章目重新编排。1930年版进一步增删修订成为深受普通公民喜爱的易懂有趣一流世界史书。《世界史纲》，本书中文译本出自吴文藻、谢冰心、费孝通等名家译笔，传达出威尔斯原著的神韵。学校应该努力从人类文明发展和进步的角度来呈现历史，而不是将历史作为一种手段，在成长的一代头脑中培养外在实力和军事胜利的偶像。从这个角度来看，威尔斯的《世界史纲》值得大力推崇。——爱因斯坦（摘自《学校教育与和平问题》一文）
[create_time]2016-05-18 03:10:09[/create_time]2016-06-01 18:40:20[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]阿瑟6330[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.367fea5c.olVImIatytX3_-VhaOlnZA.jpg?time=3670&tieba_portrait_time=3670[avatar]TA获得超过121个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]111[view_count]赫伯特·乔治·威尔斯简介
全名：赫伯特·乔治·威尔斯职业：作家 国籍：英国 为什么出名：最著名的是他的科幻作品包括《世界大战》、《时间机器》、《看不见的人》和《莫劳医生岛》。 出生于1866年9月21日出生地：肯特郡布罗姆利，英国星号：处女座 逝世：1946年8月13日（79岁） 文章和照片世界大战恐慌当奥森·韦尔斯决定以广播新闻的形式讲述世界大战的故事时，他在这一天的广播显然引起了美国全国的恐慌。10月30日，1938年威尔斯生活中的事件1938-10-30奥森威尔斯叙述的威尔斯“世界大战”的广播，据称在厄瓜多尔基多引起了一场大规模的恐慌1949-02-12年，在威尔斯的广播引用“世界大战”后，人类历史越来越成为教育和灾难之间的竞赛。然而，不管是笨拙还是顺利，这个世界似乎在进步，也会进步。“在Twitter上分享Facebook分享著名作家”“Edgar Wallace”“Gerhart Hauptmann”“J.R.R.Tolkien”“Mary Shelley”“RenéGoscinny”“Samuel Pepys”
[create_time]2022-11-15 00:30:15[/create_time]2022-11-24 01:40:25[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]我的草莓你的美Cf[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1255271.Izhett0VwuV-JHZDwMKi9w.jpg?time=4782&tieba_portrait_time=4782[avatar]TA获得超过7477个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]102[view_count]
赫伯特·乔治·威尔斯的作品分类
纵观威尔斯长达半个世纪的创作生涯，其作品大致可分为三类。第一类是科学小说，主要写于1900年之前；第二类是社会讽刺小说，写于1900年到1910年之间；第三类主要创作于1910年之后，通常被称为“思想阐述小说”。但令威尔斯最负盛名的莫过于科学小说，主要包括《时间机器》、《莫罗博士岛》、《隐身人》、《第一次登上月球的人》、《神食》、《星际战争》、《沉睡者醒来时》等等，其中大部分作品已被改编成电影。1938年问世的《星际战争》被奥森·威尔斯买下广播权，在美国新泽西电台演播。当时正值第二次世界大战期间，美国社会弥漫着紧张的气氛，《星际战争》播出后迅即引起一阵恐慌，许多听众信以为真，纷纷收拾行李，到乡间避难。当局政府派出警察，将广播剧本全部烧毁，但仍有部分保留，后公开竞拍，被好莱坞著名导演斯蒂芬·斯皮尔伯格所获，于2005年改编成轰动全球的电影《世界大战》。
[create_time]2016-05-14 00:30:22[/create_time]2016-05-28 15:27:48[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]瓜子脸87zlG[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6eb48e2.gYTtAf9drO8w2EfjnK2HxQ.jpg?time=3635&tieba_portrait_time=3635[avatar]超过60用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]254[view_count]
