《灵魂》读后感悟
人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有任何污秽和丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界漂泊了很久，寄居在一个躯壳里，忘记了家乡的一切。但每当它看到、听到或感受到这世界上一切美好的事物时，便会不由自主地感动，它知道那些美好都来自于它的纯净的故园，似曾相识！——《灵魂》
每个人出生的时候都是一张洁白无暇的纸，每个人高贵的灵魂都是与生俱来的，但是当经过世俗的染缸，或多或少的都沾上了不太友善的光泽。古人云：吾日三省吾身。其实就是在提醒我们每个当下都要关注自己的内心，才能避免不被尘世间的污垢蒙蔽。
如果能有什么力量让人得到升华？ 那就是爱，无私的爱，纯粹的爱。当你放下所有一切世俗的东西，学会用自己纯洁的灵魂去爱，你就会是爱的本身，你就会找回自己的故园。身心沉浸于美好的人间，天堂和地狱，往往是一念之间。
成长之前，你最在乎的以及最能够享受的是快乐。成长之后，你最在乎跟享受的变成了喜悦。快乐跟喜悦的差别是什么？快乐仰仗外来的东西，而喜悦发自你的内心。
让我们努力去成为爱，传递爱，而不是一味的去索取爱。
[create_time]2022-06-07 20:36:12[/create_time]2022-06-15 21:03:23[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]我的草莓你的美Cf[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1255271.Izhett0VwuV-JHZDwMKi9w.jpg?time=4782&tieba_portrait_time=4782[avatar]TA获得超过7481个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]97[view_count]
《灵魂》读后感
《灵魂》读后感:人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有任何污秽和丑陋，只有纯净和美丽。
灵魂是上帝赐给人类最真、最善、最美的礼物，安放在内心深处，而肉体受之于父母。有了灵魂有了肉体，从而我们成了有灵的活人。随着年龄的增长社会的洗礼，我们身上真、善、美的品质往往丢失了。
前些年网络上比较热的话题"老人摔倒了，该不该扶？”我们本心是想帮助老人的，但又会有一些顾虑如果老人要讹我们怎么办？干脆还有路过的人会想：“她（他）摔跤和我有什么关系”就扬长而去。那真的就没有人愿意帮助这位老人吗？不，我们大多数都还是愿意会上前帮助老人的，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，我们不能把它给丢了。现在你有能力去帮助别人，将来你有难处别人也会帮助你的。让我想到那句歌词：“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间！”
是啊，人之初，性本善。每个人灵魂深处都会有一颗善良的种子，只要我们用真善美、用爱去浇灌，它就会生根发芽、茁壮成长！
[create_time]2022-05-31 02:46:20[/create_time]2022-06-14 04:34:39[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]优点教育17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.25238ad2.z6oqOza-I2ngo6zHhxw7sA.jpg?time=676&tieba_portrait_time=676[avatar]TA获得超过6027个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]8[view_count]
求史铁生灵魂的事文章的赏析
史铁生在作家里面显得比较另类，要是放到哲学家中，会感觉更合群一些。就好象研究尼采哲学的周国平，骨子里其实是个诗人。这两个作家我都特别喜欢。他们都在北京生活，我想他们要是经常接触的话，一定会是挺好的朋友。
无论是诗人还是哲学家，写文章的产量都不会太高，要是著作等身，那肯定不会是一个好的诗人或者哲学家。但是中国的稿费又低到很难维持一个作家很体面的生存，所以诗人和哲学家只能不断的把自己的文字包装成不同的书出版。
其实这本书里的很多内容都在《我与地坛》《病隙碎笔》中出现过。第一篇“好运设计”我读过好几遍了。不过诗人和哲学家的文字都值得我们反复读很多遍，这样每出版一次就给了我们一次重读的接口和机会。其实距离第一次读《我与地坛》到现在也快有二十年的时光了，里面的文章在印象中也都模糊成了一些印象，一些句子和一些碎片。读书最终留下的东西就是这样的一些感觉。这种感觉恰恰是一本书中最重要的东西。如果你对书没有这样的感觉，那么说明你读的书还不够多，读书的时间还不够长久。
史铁生之所以没有成为哲学家，我想是和他很高的艺术天赋有关系。就好象“好运设计”，我也明白他的意思，不过就想象不出来那么一篇文章进入能写出一万字。要是我也就是两三千字就打住了。这就是思想和文学的距离。
有人说史铁生是因为瘫痪所以才陷入对人生最深层次的思考当中，这当然有道理，但是同样瘫痪的人不知道有多少，为什么只有他一个人的思考最打动我们？我想史铁生即便是一个健康的人，也肯定会是一个喜欢思考的带有哲学和思辨气质的作家。经历很重要，但是一个人骨子里是一个什么样的人，在出生以后就已经确定下来了。不可改变。
史铁生虽然成为一个作家，而且应该算是比较有名气的作家，但是依然生活得很困窘，不仅因为他的疾病，而且因为文学和哲学在这个世界中都不是让生活变得非常富裕的好途径。史铁生今年离开了我们，离开了这个世界，这本书应该是为了纪念他而出版的，比他以前出版的几本书都更受欢迎，只是他本人看不到了。他的文章被收入到小学教材中，每一位语文老师在讲他的课外的时候，都会提到这位坐在轮椅上，依靠透析生存的作家，多么值得让我们尊敬。
[create_time]2014-09-06 08:52:28[/create_time]2014-09-07 20:31:39[finished_time]1[reply_count]4[alue_good]mayer756[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b9434620.7fArutPh6pLJbxylcVCw7w.jpg?time=4981&tieba_portrait_time=4981[avatar]TA获得超过159个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]291[view_count]
灵魂的事散文
【和书一起慢慢变老】 我想来想去，这才是自己生命中最浪漫的事。 我在赣江边上的一座小城，窝居了十五年。不算长也不算短的市民历史，让我对这座城里每一个书店的变迁了如指掌。我熟悉它们，好比清楚家珍。十五年光阴，我青春的身影磨光在了各式各样的书店里。到如今，当我拖着不再轻盈的身姿出入于这个城市的各个书店时——我出入其间，就好比别的女人出入于这个城市十五年里如雨后春笋般冒出的美容店，竟有些惶恐地发现，以我的年纪和性别，站在一架架书前，多少有了鹤立鸡群的不适和悲哀。 我的悲哀不仅仅来自于混在一群群年轻读者中间的突兀，更来自于四顾茫茫找不到同类的孤独。不能隐讳的是，只有在书店，我才不得不承认自己身后遗落的，真的已经是一把苍桑岁月。 ——在我们这座小城里，那些出入书店的人们只剩下年轻人了。我混迹于其间，就好比一个陪衬。我是沧桑的，别人是朗净的。我承认，相对他们，我是有些老了。但那些我赔进了大把青春的书店呢？唉，它们也老了。 这才真正是让人伤感的事哩。 十年前，我总是有大把的时间和宽裕的票子可以用来花掉。我选择了一个叫“青年书店”的地方。青年书店在一条路的尽头，它左边挨着的是一个花店，右边挨着的是另一家书店。方正而敞亮的店堂，合适的轻音乐，拙朴的方凳，加上不俗的书品是我留连它的原因。在那里我总是能找到对自己心意的好书。我说的对心意，是因为那时我开始怀疑人生的意义，而它那里恰巧有许多人文哲学宗教等方面的好书，能够给我释疑解惑。我一直记得那个书架子摆放在店堂大门的左侧，那些站在架子上的书不是书，而是一个个高贵谦和的君子。只要闲着，我总是不由自主要奔向那里去和他们约会，去做一个安静而谦卑的聆听者……毫不夸张地说，我就是在那里实现了精神的第一次救赎。青年书店，说它是我生命中的宗教场一点也不为过。 我已经记不清有多长时间没去过那里了，少说也有七年了吧？但这不是我的错。不知怎么搞的，青年书店开始卖起盗版书来了，起初是少量的，而且是羞羞答答地插在正版里面一起，犹抱琵琶的样子，但公平地说书品还是不次的，想来是书店老板迫不得已的有底线的退让。但用不了很长时间，书店就被低劣的书充斥了每一寸空间，不一定是盗版，但品味和从前已经是两重天了。音乐也变得吵死人。麻烦出在书衣上，不巧我是一个对书衣讲究得过份的人。有一天，当我扫视店堂，发现架子上站的已经少有从前的绅士淑女，而是花花绿绿的三姑六婆后，要体面的我，体面地选择了绝交。心里的疼惜找不到人倾诉。 让人安慰的是，很快，我居住的社区附近开了一家席殊书屋。起先它是一间多好的书屋啊，当我亲眼看到开张前两天，那两小夫妻把一捆捆格致高雅的书摆来弄去时，心里那狂喜啊——天，我又有一个美丽后花园了。 我以最快的速度成了它的会员。抽空去那里闲逛成了让我心跳的一件事——我总是像走近恋人一样地走进它，总是贪婪地享受着在那里的自在和喜乐。让人不好意思说的是，我居然会为走进它，愿意花上点时间先把自己打扮得格致些——理由很简单，我只想让自己能够配得上那里的书香。比如简装的蓝旗袍，比如长袖束身的红裙子，比如黑色羊毛开衫配绣花牛仔裙。书屋的老板先生，和我是谈得来的，有兴致时，我们会谈到共同把它做大的理想。好长一段时间，我像一个准新娘期待结婚一样期待着加盟席殊书屋。 这事的最后结局却是我失恋了。 终于，席殊书屋的经营每况愈下，在当下的图书市场里它无法再坚持固有的格调，为了生存它选择了投降。半年前，当我环望它面目全非的样子，再也体味不出一丝当年的书香后，我，一个爱书如命的女人，拖着凄伤的步子深一脚浅一脚地远离了它，从此不再回头…… 但我并不绝望，十五年书香的薰染让我变得达观和宽容。天涯芳草，总有一天，会有新的书店召唤着我赴约吧？或者干脆，我自己，给爱书的男人女人，在这座小城开一家香氛迷人的书屋？ 现在，衣柜里那些为逛书店精心选配的衣裙还在，书柜中那些十来年间精挑细选买回的书还在，我钟情书迷恋书的书香心境还在，这几样，都会陪着我慢慢老去，直到太阳落山…… 【围屋废墟上的红蔷薇】 一个人出生至今，一直住在一间屋子里不曾挪窝，在我看来，是件不可思议的事情。也是一件有些诗意的事情。想想吧，屋后的竹林都换过好多茬了；屋前半月池塘里的水都蒸发上天化雨入地无数轮回了；屋中天井里的青苔都生生灭灭几十载了；果园的桃花是开了又谢谢了又开了；天上的清风和明月来来往往成常客了……而这个人，也在屋子里生根发芽了：落地，长大，娶妻，生子，子娶妻，抱孙子……大半生就这么过来了，人倒比屋子老得快。有意思么？看你怎么想。看你要的什么。反正生命就是在这座大屋里荣荣枯枯，有来有往。像阳光和雨水一样自然。彭成全脚踏实地，孤单地站在沧桑的围屋中央，弓着背，对我说，他就是这样过来的。我注意到，彭成全脚下的泥地，被他的祖先们踩得坚硬而发亮。 对于久已厌倦城市生活的我，彭成全的生活就像一本发黄的竖排古装书，吸引着我，让我对围屋里的生活充满了好奇和想像。而我适可而止，并没有把话题深入下去，却离开他，一个人转悠在了空旷静寂的`大屋里。大屋有三百多岁了，比彭成全老多了，一个人，活不过一栋屋，世间苍生的命运大抵如此。所以，读屋比读人，倒是更有回味和感慨的。 这是2005年4月22日的下午，遂川县大汾镇洛阳村。乌鸦洛阳围屋。天空飘着几朵闲云，我也是一朵飘进围屋的闲云。暂时地，在这个特定的时空落下脚来。 说是围屋，其实说它是一栋外部简单内部繁复的直排大宅子更准确。宅子的中央是家祠，依家祠左右并行排开的，是一栋栋看似独立的江南老宅，它们各自有独立的大门后门进出。奇妙的是这些宅子的内部是相通的，家家户户往来无隙。遥想当年，彭氏家族三百多户人家共居在这迷宫样的屋子里，呼大唤小，嬉笑作乐。同悲共喜，往来离合。忙时劳作，闲来将息。那生息的烟火该有着怎样的蓬勃生机？ 站在祠门前，问几个老者围屋何以具名“乌鸦”？引出一段故事。说是大屋上梁时，一只乌鸦不知轻重，横飞过来撞在梁上当场溅血身亡——到底是邪不压正呢！有大智者认定此屋风水极佳，正气凛然，足以抵挡一切邪恶。加之此地名唤“洛阳”，故磊磊然取屋名“乌鸦洛阳”，大有兵来将挡，水来土掩的无畏气慨。果然换来其后三百来年子孙们的平安福祉。 逝者如斯，三百年沧海桑田。这一切，已经藏在了时光的背面，任后来者对着承载了沉沉故人故事的围屋徒留感怀，叹人生如雪泥鸿爪，炉上片雪。 相对曾经的辉煌，今天的围屋很是寂寞荒凉。绝大多数门户已经迁出老屋散住新居。余下的几户，孤单而安静地守在围屋里的某一隅，半是自得半是无奈地过着看雨爬老檐，听风过古瓦的日子。祖先们望过的月亮，他们接着望；他们望过的月亮，却指着小辈们不要再望。渴望新的生活，渴望新风新雨，渴望走出祖荫闯出一片新天地，这是我从他们简单实在的答言中听出来的。理解他们的同时我想的却是，难道别处的月光就一定比这亮吗？ 众生大抵是这样：对于生活，守着旧的想新的，得了新的又怀想旧的。新新旧旧的交替中，缝缝补补的日子却是一去不回了…… 我这样想着的时候，无意间走到了围屋里的一片废墟上，残墙断垣间，野草高高低低，蜂蝶飞来飞去。废墟外一棵不知名的树，无拘无束地把斜枝安逸地伸了过来。就是在这里，有很大一丛蔷薇蓬勃红艳地开在了我的脚边，忍不住，摘下一朵。一个才四十四岁，却花了一头长发的钟姓女子，不知从哪里走出来，笑吟吟地说：这花，是我儿子栽的。
[create_time]2022-05-27 11:14:51[/create_time]2022-06-05 22:49:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]梦之缘文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.61bbd3bf.dco3O7-9qhUybkm7i_05jw.jpg?time=4772&tieba_portrait_time=4772[avatar]TA获得超过7949个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2[view_count]《灵魂的事》读后感
篇一：读史铁生《灵魂的事》有感 关于史铁生，对他的初步印象来自于学生时代的语文课本，仅有的感性认识就是一把轮椅和破败的地坛，再看看书名《灵魂的事》，心想：一位年轻时就腿部残疾的人，是如何用残缺的身躯书写灵魂深处的故事的？带着这样的阅读期待，慢慢地品读《灵魂的事》，也走进了作者的内心世界：从消极到豁达，从纠结到释然，从绝望到内心重燃希望。他对不幸的正视，对生死的超脱，再到思想的丰满，深深地唤起我们对自身境遇的思考。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮了我们日益幽暗的内心。 正视不幸 作者常常叩问自己：一切不幸命运的救赎在哪里？于是，他在《好运设计》一文中一厢情愿、天马行空地对出生、外貌、读书、恋爱、立业等做了一系列的好运设计，但设计着设计着，便自我否定了：他觉得这样顺利美满的人生也似乎淡而无味，人生在世，未尝到痛苦的滋味，又怎知幸福的可贵呢？ “苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。”这句话点出了好运的真正含义，不经历风雨怎么见彩虹？看看身边的同事、亲人和朋友，有哪一位的人生是顺风顺水、阳光明媚的？有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。生病的经验是一步步懂得满足，并终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。正如我们观看的周星驰电影《唐伯虎点秋香》中的一个片段：唐寅和一个穷书生为了争取唯一一个进入相府做长工的名额，俩人真是使尽浑身解数比谁更不幸啊！虽然在影片中，这个情节运用了夸张的手法，比较喜剧地表达了唐伯虎为抱得美人归而付出的艰辛，但是，也从侧面反映了这个社会的真实写照：这世上没有最不幸，只有更不幸。反观自己的人生，曾经因为付出努力未得到回报而耿耿于怀，曾经因为被人误解而一时钻牛角尖久久不能释然，曾经因为生活的不如意而长吁短叹……现在想想，“人生不如意十有八九”，觉得当时的自己实在幼稚可笑。想到这，便会突然释怀，觉得一切身外之物皆过眼烟云，我们应该珍惜自己的身体，用健康的身体去享受天伦之乐和工作带给我们的快乐。这样的人生，也许平淡，但很快乐。呵呵，这也许是我的初老症状之一吧！看来我是提前进入“知天命”阶段了！ 看破生死 史铁生曾多少次想要寻死，在多少次的心灵抗争中，他终于明白：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。生是不可能绕过死的，转世来生还不是要重负这样的逍遥和逍遥的被取消，这样的长寿和长寿的终于要完结吗？那才真可谓是轮回之苦哇！ 不过，死终究是令人恐惧的，不恐惧的人甚少，凡是能够豁达的人必是大家。既然死是终究不可逆的，生才显得重要。他在地坛里的各个角落坐着，去和自己烦躁不安的灵魂作对，抗争，在那里他长时间的思考，因为他的身体也不允许他有别的消遣，他排解了死的压力，他发现了写作也许是宿命，直到成就了今天的成就。 孔子说，不知生，安知死？史铁生说，不知死，安知生？史铁生是在长年累月脑子里由死这个字填满的情况下勉强的开始对生的思考的，当他随后走进宗教走进哲学的时候，死已经不成为困扰人的一个问题，生才是问题——是否生，如何生？他认为是——过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。 所以，若要知生必先知死。想起一个同学这么说的，上了大学什么都没学到也学到了生命。这话是基于学校里接二连三的跳楼事件，基于同学的病患做出的感慨，事实正是，人只有在面对死的时候才想起来思考生的意义和价值，因为看到了生命轻飘飘的说消失就消失的时候，才加倍意识到珍惜生的可贵。 我思故我在 有许多人也喜欢剖析灵魂议论生死，却远不及史铁生这般深刻，显然，肉体的某种残缺才让精神时刻都在丰富，当对生的前景越来越悲观的时候，停驻下来进行的思考才更接近灵魂，更接近生命的意义。史铁生认为：世世代代的生命，哪一个不是“我”呢？哪一个不是以“我”而在呢？哪一个不是以“我”而问呢？哪一个不是以“我”而思呢？的确！哪一个不是以“我”而问？哪一个不是以“我”而思，从而建立起意义呢？肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，“秦时明月汉时关”，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减，思想和精神会代代流传下去！ 有人说，中国是失去信仰的民族，不再相信因果报应，只信仰金钱和权力，因此，近几年才会有越来越多的商家昧着良心做黑心棉、毒胶囊、问题奶粉等。记得在《读者》上看到一句话：当金钱站起来说话时，所有的真理都沉默了。孔孟思想源远流长，唐诗宋词流传至今，雷锋精神代代相传……可见，思想是永恒的！但愿我们这群无钱无权的老师们还能坚守内心的底线，努力做一个有思想的老师，教会学生成为一个有思想的未来接班人。 篇二： 灵魂的事读后感 很长一段时间里都是观后感，听后感，没有读后感了。这也代表我的生活啊：很久没有好好读过一本书。一本好书，从来就是一个世界。一本好书，一部电影，一种信仰，乃至一个宗教，当推崇者足够多，当共鸣足够浓烈的时候，就可以形成一个无形的平行世界的。表现在话的投机，酒逢知己千杯少，圈子感，共同语言……一直特别喜欢杜甫的“文章憎命达”这句话。因为真正有思想有哲理的东西十之八九来自于生活，而于生活，更多的是来自与困顿，潦倒，多难的人生经历。史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当不少作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身境遇的警醒和关怀。我恨自己没有更早的看到这本书。我恨自己居然看到这本书时，他却永远离开了我们。 “谁说我没有死过，在我出生之前，太阳，已经无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义，卷土重来。” 史铁生散文思想意境的深邃与语言表达的明朗、他肌体的疾病与灵魂的崇高，使我为之敬佩。在《灵魂的事》里，史铁生回答了一些关于“灵魂的事”——生、死、爱、性、记忆、信仰、写作、故乡……那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。在《轻轻地来与轻轻地走》中，史铁生说，他听多了死神的声音，但依旧坚毅地活着，为了“一心向往的自由的夜行”，“去到一切心魂的由衷的所在”。一个身体的残者却是生命的强者。他在轮椅上呆了30多年，30多年，半辈子最曼妙最潇洒的年华在冰冷的轮椅上桎梏，他自称“职业是生病，业余在写作”，因为心中怀有光明，所以也予人以光明。他心中的光明就是对于生活中一切美好事物的感知与感恩。在《好运设计》中，作家写道：不妨在背运之时，遥想一下自己的好运。所谓好运，其实是一种强烈的幸福感。喜剧中的他，悲剧中的他，爱情中的他，重病中的他……因为作家灵魂的厚度，作品的语言便拥有了力度。史铁生对幸福的感受与体验，怎么不给我们以感染、启迪与震撼！ 对生命的乐观与喜悦，是智者的境界。人永远不可能圆满，但人可以追求思想上的圆满。所以史铁生在书的后记里说：人的残缺证明了神的完美。“午后，如果阳光静寂，你是否能听出，往日已归去哪里？在光的前端，或思之极处，在时间被忽略的存在之中，生死同一”。 有些书，有些文字，当你观看的时候，无论你身处闹市，还是嚣乡，你周围会突然的变得刹那平静而安然的。你的肉身与灵魂、你所有的情绪将在这些清澈透明的文字面前无处遁形，你对你自己的存在与处境再也无法视而不见，你因此陡然变得清醒，你的肉身与你的灵魂相视而立，旁若无人，你的肉身热爱你的灵魂，你的灵魂订制你的肉身，四周空旷，内心孤独，生命宁静致远。史铁生的文字恰好有这种力度与厚度，《灵魂的事》，向我们昭示生命的秘密，书中每一段文字似乎都散发着他的精神体温，乐观又温情。我喜欢玉，因为玉暖身。而史铁生的文字就是这样的一块玉。 雨果曾说，人在面对自己的灵魂时，会黯然神伤。我想，当史铁生面对一次次的死亡威胁时，也会脆弱也会忧伤，不过，这种忧伤也许是因为，“我真的又活过来”，妻子在一边“泪水涟涟”。众生孱弱的身体，也许要经过苦难才有可能最终拥有自由的灵魂。史铁生对生命的思考，超越个体肉身的苦痛，超越个体经验的局限，一下子就抵达精神的普遍处境：精神苦难，乃至，生存缝隙中的少许精神慰藉。在这个疾病丛生的生存年代里，也许，与灵魂靠得最近的人，才会与神、与信仰距离最近。 曾经看过这样一个故事，有两个很有名的人曾为文学是该给人心以安慰还是给人心以打击争论不休。我想，这其实是真正的文学将要长期面对的问题，尽管我们正渐渐将它们忘却。 在《灵魂的事》中，史铁生为自己设计了好运。所谓好运，其实是一种强烈的幸福感。喜剧中的他，悲剧中的他，爱情中的他，重病中的他，悲喜交织的他，书写出灵魂的重量与厚度，营造出幸福的心灵感受，给人心以慰藉与震撼。 正是有这一“乐观的倚仗”，史铁生才有“不知死，安知生”之叹。每个人生而有缺陷有遗憾，从某种意义上讲，每一个人从出生那一刻起，世界给予他的个性都是残缺不堪的，但由于医学、法律、道德伦理、文化风俗等因素的介入与干预，健康与疾病被严格区分，不同的身体被区分被隔离被放逐，瘟疫般的神经质到处生长，处于强势的人们总在设法不断为自己的`同类设置屏障，不断制造“愚人船”。在史铁生的思考视线里，人永远不可能圆满，哲学和宗教永远不可能结束。因为，如果人类完满了，人类也就结束了。所以，上帝不可能只单单给你爱，你得同时接受苦难，连爱本身也是求助，爱是软弱，它常常陷入艰难窘境。同样的，也不可能让你长生不老，永远不走向死亡。 “这才是人类惟一的救助。”我一向认为，优秀的作家，不该只在黑暗的极端徒步中不断涉险，还该看重黑暗中沿途的救赎，一种更深远的悲悯、同情与宽厚。正如罗曼罗兰说的对爱情的渴求，对知识的追求和对劳苦大众最慈悲的怜悯是人生最重要的三件事。这不是什么光明的尾巴，也不是追索意义的终极意义，而是文学应该有勇气赋予人性尊严，并尊重爱的尊严与权利。“史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。”他是消费主义盛行年代里，少有的文学清醒者。他那些源于苦难体验的清澈文字，那些充满爱的关怀的文字，将照亮并拯救我们日益阴郁沉沦的心灵。 这本书看了近半个月了，一直在想写点什么然后在看第二遍。可是，酝酿了很久很久发现自己还是言不尽意，无法言全。在网上看了下，有着太多人对这本书有灵魂的触动，综合下自己和他们的东西，列在这，强烈推荐大家去看下这本灵魂的事。 篇三：灵魂的事读后感 初读这本书，我被史铁生优美的语言所吸引，而读完这本书，我被史铁生坚强的人格与睿智的人生所折服。 史铁生用自己残缺的身体，用他生命中最精华的思考，回答了一些关于“灵魂的事”——生、死、爱、性、记忆、信仰、写作、故乡……那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。 有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。铁生的幽默与乐观令我为之震撼，他用无比坚定的信念支撑着残缺的身体，他用超群的智慧诠释了生命的意义。 书中不止一次提到“人为什么要活着”和“人究竟要怎么活着”，史铁生给出的答案是：因为死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降临的节日，所以活就显得必要了；至于该怎么活，就要用一生的时间去想去做了。 ?好运设计?这个章节给我留下了深刻的印象了。书中写道：“所谓好运，所谓幸福显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。”作者是这样设计好运的：出生在普通知识分子的家中，占住聪明、漂亮和一副好身体的先天的优势，擅长功课、音乐、美术、体育，有一个完美的恋人，有一大群好朋友，有一个锦绣的前程……总之，你是一个幸运的人，你万事如意。但是，如果这样，那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬，那么成功又有什么价值？好运又有什么意义？所以，如此的好运设计是毫无幸福感可言的。史铁生说过这样一段话：“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为懦夫映照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。”没有不幸，何来幸福？所谓的好运设计就是要过好每一天，一步步走向幸福。 史铁生自从二十一岁时便被禁锢在了轮椅上，一个“狂妄”的青年突然失去了人类进化出的独有的行走能力，但是他的生命并没有结束，他的生活并没有暗淡。他用一支笔书写着自己残缺的躯体中的完美的灵魂，正如一位名人所言，“他（史铁生）似乎比我们攀登的更高。” 多少人提剑纵马，说诗酒趁年华，可这年华不过是弹指一刹。我们无法预见自己生命的长度，但我们可以决定自己生命的宽度和厚度，以乐观的态度面对困难甚至苦难，以淡然的眼光看待成功抑或失败。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”让我们坚强、睿智、幸福的过好每一天。
[create_time]2022-07-01 12:41:06[/create_time]2022-07-15 09:28:36[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]学海语言教育[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d6eb0f82.6a5JmxLjQp62cOG7xZwTzA.jpg?time=675&tieba_portrait_time=675[avatar]TA获得超过4406个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6[view_count]生命中滋养灵魂的事
整个南方算是进入了雨季，新余的天气阴雨连绵，每天不来场斜风细雨不肯罢休，空气中的水分用手一攥，几乎可以攥出一把水来。对于我这种湿重体质的人而言，这种天气有点难熬了。要努力勃发向上的朝气，我用每天早晚的大步快走来应对。每次走完以后都大汗淋漓，一半是自身出汗，一半是空气中的湿气粘皮肤导致的。运动完以后再快速地冲个澡，用时8~10分钟。所以我现在每天都要洗两个澡，洗完以后别提多清爽了，心情也变得很舒畅，这算不算生活中的一种小确幸呢？
昨天早上我喝完一大杯白凉开后，继续开始我在公园里的快走之旅。绿起公园里面，细细的雨丝在天空中飘扬，在雨丝的浇灌之下，公园里的一草一木变的分外碧绿透亮。初夏已经过去了很多天，万物显露出勃勃生机，仿佛空气中也透露出生命力的雀跃。公园里的溪水也涨起来了，雨丝飘落在水面上，泛起了一圈又一圈细小的波纹，溪水发出叮叮咚咚的响声，这一切构成了一幅美妙的图景。
远处，走来一个年纪大约六七十岁的老头，头上戴着一个斗笠，手上刚从菜地里拔了一把根部带着泥土的葱，不慌不忙地来到小溪边，清洗起葱来。此情此景，让我的脑海里不由得浮现一首唐诗：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”此情此景，让我的心格外地平静。我从事的机关工作，很多时候需要耗费大量的心神。无论是文稿的撰写也好，还是具体工作的推动也罢，因为有压力存在，心态有时会处于一种不平的状态，也因此，经常需要找一些滋养灵魂的事情。对我来说，融入大自然的怀抱，欣赏田园风光和农家的野趣生活，就是一种对心灵的滋养。
我之所以能够坚持风雨无阻每天早晚快步走，就是为了感受生命活跃的气息。在快步走的途中，虽然风景是熟悉的，但是假如认真去观察，还是经常能够发现新颖之处，触发内心的感动点。更何况风景里的人总不相同，能够早起运动的人，大多数精神状态都是积极向上的，而且因为运动的缘故，好身材的人也不在少数。每次看到跑步经过身边健美的男女，就好像看到美丽的风景一样，让自己感到愉悦，这也是滋养一个人心灵的事情。我们不去探究这些健美男女的灵魂如何，灵魂交给上帝去评判，我们能够欣赏着外在的美也就够了。
昨天晚上在公园里走了一大圈回来，到家一看“微信运动”步数已经达到17,000多步。痛痛快快地洗了个澡，然后躺在客厅的沙发上，打开QQ音乐APP，一首一首地听起音乐来。全部是乐器弹奏的曲子，钢琴、小提琴、萨克斯、排箫……但主要的还是钢琴曲。有人说钢琴是乐器之王，也确实是我的最爱。昨天选的钢琴弹奏者是张宇桦，不怎么有名气，曲风还比较对我的胃口。就这么听着音乐，两个小时过去了。这两个小时里，心灵一直处于愉悦的被滋养状态。听完音乐上床睡觉，很快就进入梦乡。虽然迎接我的，依旧是第二天的早醒。但是此前，我已经度过了一段美好的时光，感受到了点滴的幸福。
我现在在追一部黄轩和白百合主演的剧《欢迎光临》，剧情虽然有些无脑，很多地方经不起推敲。但因为它的轻松、诙谐、小幽默以及温暖励志，我还是比较喜欢看的。有时候下班回来身心感到疲惫的时候，打开电视看两集，能够给转换心境带来很不错的效果。里面有很多台词让人耳目一新，就比如说前天晚上听到的这段：“人一生大部分时间是黯淡无光的，不能叫生活，只能叫生存。而那些配得上叫生活的，闪闪发光的瞬间，我们称之为奇迹。”这段台词深深地打动了我。
愿我们每个人都是在认认真真地生活，而不是苟延残喘地生存。也许平凡普通的我们，每个人生命中的奇迹很少。但是只要努力去找到滋养自己灵魂的事情，即便奇迹从未发生过，幸福也不会一直远离。
[create_time]2022-06-28 14:54:01[/create_time]2022-07-11 08:52:36[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]健康小马甲17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.944b1912.wosjXdcoXjEkiupyimul8g.jpg?time=4619&tieba_portrait_time=4619[avatar]TA获得超过1777个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6[view_count]
关于灵魂的滋养
智慧是自灵魂发出来的，要开启智慧，必须滋养灵魂
怎样做：（1）审美（2）持之以恒的修心（学习与参悟）（3）行善（享受那种发自灵魂的快乐，善是对灵魂的滋养）（4）信仰。
反思自己：（1）自己的审美还是带有很大的分别心，容易被流行和大众小众的意见带跑，对于不在自己审美范畴的东西还是容易产生评判。多数都时候没啥精神享受，就是想通过审美表现出自己跟别人不一样或者自己懂得多，滋养灵魂的时候不多，一直在滋养某种和而不同的虚荣心，从而有些微妙的傲慢。实际上欣赏艺术和一切的美好是帮我我们滋养灵魂，而不是显摆。（2）持之以恒好难，每天都做一件事看起来简单，但是真的好不容易。我是通过断断续续的日课突然发现自己好像找到了主心骨才看到修身做日课的好处，才真正的花心思投入到这件事来的。灵魂是永恒不灭的，修恒就是在跟灵魂链接。（3）行善是这几年对我来说最大的改变和滋养，带给了我很多幸福的瞬间和善缘，给我自己的人生带来了转机。感恩。（4）以前我非常的羡慕有宗教信仰的人，因为觉得有个神佛保佑，人生有归属感和安全感。而我从小接受的唯物主义无神论教育让我觉得人生很苍白很不可琢磨，渺小又无力。现在的我应该是有了信仰，就是对于本心真我的向往，对因果的敬畏。人生越来越有意思了。
[create_time]2022-06-15 16:18:54[/create_time]2022-06-26 02:52:51[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]清宁时光17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f66817d0.sg2uptlA4rVTuV_qaAgZJw.jpg?time=582&tieba_portrait_time=582[avatar]TA获得超过1.1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]139[view_count]
史铁生《灵魂的事》的经典语录
1、有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。——史铁生《灵魂的事》
2、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。——史铁生《灵魂的事》
3、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。——史铁生《灵魂的事》
4、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。——史铁生《灵魂的事》
5、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》
6、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》
7、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？——史铁生《灵魂的事》
8、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。——史铁生《灵魂的事》
9、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。——史铁生《灵魂的事》
10、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。——史铁生《灵魂的事》
11、聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案，但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。——史铁生《灵魂的事》
12、待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的'祷告，是恳求与嘱咐。——史铁生《灵魂的事》
13、世界是什么？如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢？我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。——史铁生《灵魂的事》
14、信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。——史铁生《灵魂的事》
15、一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。——史铁生《灵魂的事》
16、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》
[create_time]2022-06-08 19:32:22[/create_time]2022-06-18 23:06:31[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]吃瓜群众1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.add00f48.MWvhGKc9OkklC0KxM6_V9w.jpg?time=4624&tieba_portrait_time=4624[avatar]TA获得超过6338个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]56[view_count]
孤独中成功的名人事例有哪些？
孤独中成功的名人事例有司马迁发愤著书作《史记》、越王勾践卧薪尝胆最终灭了吴国、苏武牧羊耐得住塞苦寒寂寞最终得以归朝今、史铁生《灵魂的事》、居里夫人发现放射性物质镭。一、司马迁发愤著书作《史记》《史记》是由西汉著名史学家司马迁著写的一部史书，记载了中国从黄帝时代至汉武帝年间三千多年的历史演变，朝代更替的历史过程，他自己总计用十三年时间写成。二、越王勾践卧薪尝胆在春秋时期，吴王凭借自己国家的强大打败了越国，而越王成为了吴国的俘虏，每天做着下人的工作，却表现出忠心耿耿的样子，后来允许回到自己的国家，每日尝一下苦胆，同时训练自己的军队，经过10年的时间最后打败了吴国。三、苏武牧羊苏武在天汉元年奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降，后将他迁到北海边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国，苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。四、史铁生《灵魂的事》史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。五、居里夫人发现放射性物质镭居里夫人根据元素周期表逐一进行测定，发现一种与铀射线相似，强度也较接近的元素，居里夫人叫它放射性元素，接下来居里夫人将上千公斤沥青矿残渣一锅锅煮沸，经过三年多的反复工作，无数次实验，居里夫人终于成功地分离出了镭。
[create_time]2022-04-02 15:02:24[/create_time]2022-04-08 18:45:17[finished_time]2[reply_count]18[alue_good]老云猪[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.26858ada.2ZvmmJ5G6JnXdb2KUAzEBw.jpg?time=2246&tieba_portrait_time=2246[avatar]把复杂的事情简单说给你听[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]33188[view_count]孤独中成功的名人事例是什么？
孤独中成功的名人事例是贝多芬他的父亲希望儿子成为第二个神童，以便靠他享受荣华富贵，所以强迫他学习钢琴，稍有不遂，即遭毒打。就在这样凄惨痛苦命运下，贝多芬渡过了童年。 贝多芬天赋过人，再加上后天刻苦的磨练，程度愈来愈高，连他的老师都自叹弗如。十二岁时贝多芬受聘为宫廷古钢琴与风琴乐师，也负起了养家责任。在宫廷中贝多芬遂渐受到重视，但他心怀远大，在一七八七年远赴维也纳投拜莫札特。但很不幸，他的母亲在波昂病危，回家不久，母亲就去世了。贝多芬的故事对贝多芬打击甚大，他又在波昂待了五年。 为了实现理想，贝多芬于一七九二年再度前往维也纳。 到了维也纳，贝多芬受教于海顿门下一年，又向申克、阿布雷兹贝格与萨里耶里等名师求教，尤其是后者，他学了有十年之久。贝多芬从1796年开始便已感到听觉日渐衰弱，但是直到1801年，当他确信自己的耳疾无法医治时，才把这件事情告诉给他的朋友。但是，他对艺术的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望。苦难变成了他的创作力量的源泉。在这样一个精神危机发展到顶峰的时候，他开始创作他的乐观主义的《英雄交响曲》。《英雄交响曲》标志着贝多芬的精神的转机，正是这部作品标志着贝多芬创作英雄年代的开始。
[create_time]2022-02-14 17:04:57[/create_time]2022-02-26 10:51:25[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]游戏人生说游戏[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/987efe764b84e2f3b98c8c71542b4779.jpeg[avatar]专注于游戏知识的分享，带你领略电竞魅力[slogan]专注于游戏知识的分享，带你领略电竞魅力[intro]9702[view_count]史铁生经典励志语录
在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。什么样的语录才经典呢？以下是我帮大家整理的史铁生经典励志语录，仅供参考，欢迎大家阅读。 史铁生经典励志语录1 1、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。 2、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 3、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。 4、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。 5、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。 6、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。 7、人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。 8、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。 9、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。 10、现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。 11、我曾走过山，走过水，但我只不过是借助它们走过我的生命。 12、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 13、“一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”那老人说。 14、对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？ 15、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。 16、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 17、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 18、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。 19、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！ 20、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 21、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。 22、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。 23、永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。 24、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。 25、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。 26、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。 27、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？ 28、晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。 29、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。 30、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。 31、在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。 32、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 33、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。 34、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。 35、他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。 36、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 37、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 38、我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。 39、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 40、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求…… 41、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。 42、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。 43、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。 44、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。 45、我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。 46、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。 47、一个日趋丰满的女孩，一个正在成形的男子——流浪的歌手，抑或流浪的恋人——在瓢泼大雨中相拥依偎伫立，在漫天大雨中相拥无语。 48、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。。 49、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。 50、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。 史铁生经典励志语录2 1、要是事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。――史铁生《记忆与印象》 2、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。――史铁生《我与地坛》 3、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死――这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。――史铁生《的事》 4、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。――史铁生《我与地坛》 5、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。――史铁生《病隙碎笔》 6、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。――史铁生 7、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。――史铁生《庙的回忆》 8、就命运而言，休论公道。――史铁生《我与地坛》 9、天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。――史铁生《病隙碎笔》 10、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。――史铁生 11、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。――史铁生《我与地坛》 12、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。――史铁生《命若琴弦》 13、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。――史铁生《务虚笔记》 14、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？――史铁生《灵魂的事》 15、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿...――史铁生《病隙碎笔》 16、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。――史铁生《我与地坛》 17、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。――史铁生《病隙碎笔》 18、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。――史铁生《病隙碎笔》 19、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。――史铁生《爱情问题》 20、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。――史铁生 21、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。――史铁生《消逝的钟声》 22、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。――史铁生《史铁生文集》 23、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。――史铁生 24、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。――史铁生《灵魂的事》 25、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受――史铁生《合欢树》 26、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。――史铁生 27、我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。――史铁生《永在》 28、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌――他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。――史铁生《病隙碎笔》 29、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。――史铁生《灵魂的事》 30、人真正的名字叫作：欲望。――史铁生《我与地坛》 31、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。――史铁生《合欢树》 32、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡――就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。――史铁生《务虚笔记》 33、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。――史铁生《我与地坛》 34、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。――史铁生 35、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。――史铁生《合欢树》 36、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。――史铁生 37、独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第一印象。――史铁生《我与地坛》 38、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。――史铁生《病隙碎笔》 39、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠――史铁生 40、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的`，有些仅仅是为了收藏。――史铁生《我与地坛》 41、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。――史铁生《我与地坛》 42、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。――史铁生《原罪·宿命》 43、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。――史铁生《记忆与印象2》 史铁生经典励志语录3 1、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。 2、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。 3、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 4、时间的伟大在于它永远能自圆其说。 5、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。 6、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。 7、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。 8、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 9、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。 10、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 11、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。 12、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。 13、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。 14、人所不能者，即是限制，即是残疾。 15、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？ 16、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。 17、每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。 18、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 19、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 20、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 21、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。 22、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。 23、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 24、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 25、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。 26、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。 27、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。 28、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 29、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。 30、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。 31、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。 32、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。 33、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。 34、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 35、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。 36、任何生活都比你想象得复杂。 37、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。 38、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。 39、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。 40、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 41、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。 42、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 43、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 44、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 45、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。 46、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。 47、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。 48、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。 49、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。 50、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 51、要为活着找到充分理由。 52、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。 53、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。 54、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。 55、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 56、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。 57、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。 58、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。 59、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。 60、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
[create_time]2022-09-01 05:19:30[/create_time]2022-09-11 10:43:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]吃瓜小能手17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f295b900.250mZy7Mgsa65cLTTlQ_Zg.jpg?time=4627&tieba_portrait_time=4627[avatar]TA获得超过4735个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]33[view_count]史铁生经典励志语录
史铁生经典励志语录43句 1、 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 ――史铁生 《病隙碎笔》 2、 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 ――史铁生 3、 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 ――史铁生 《合欢树》 4、 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ――史铁生 5、 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 ――史铁生 《我与地坛》 6、 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 ――史铁生 《灵魂的事》 7、 人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 ――史铁生 《合欢树》 8、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。 ――史铁生 9、 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 ――史铁生 10、 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死――这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 ――史铁生 《灵魂的事》 11、 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。 ――史铁生 《病隙碎笔》 12、 人真正的名字叫作：欲望。 ――史铁生 《我与地坛》 13、 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 ――史铁生 《记忆与印象2》 14、 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 ――史铁生 《命若琴弦》 15、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 ――史铁生 《我与地坛》 16、 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿... ――史铁生 《病隙碎笔》 17、 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 ――史铁生 《灵魂的事》 18、 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 ――史铁生 《病隙碎笔》 19、 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 ――史铁生 《原罪宿命》 20、 死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。 ――史铁生 《史铁生文集》 21、 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受 ――史铁生 《合欢树》 22、 残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 ――史铁生 《务虚笔记》 23、 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 ――史铁生 《病隙碎笔》 24、 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。 ――史铁生 《庙的回忆》 25、 就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？ ――史铁生 《灵魂的事》 26、 孤独的心必是充盈的`心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 ――史铁生 《爱情问题》 27、 我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 ――史铁生 28、 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 ――史铁生 《我与地坛》 29、 人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 ――史铁生 30、 我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 ――史铁生 《永在》 31、 人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。 ――史铁生 32、 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。 ――史铁生 《病隙碎笔》 33、 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 ――史铁生 《记忆与印象》 34、 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 ――史铁生 《我与地坛》 35、 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。 ――史铁生 《我与地坛》 36、 就命运而言，休论公道。 ――史铁生 《我与地坛》(www.siaNdian.com 闪点情话网) 37、 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 ――史铁生 《我与地坛》 38、 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 ――史铁生 《我与地坛》 39、 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 ――史铁生 40、 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌――他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。 ――史铁生 《病隙碎笔》 41、 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是
