《理想国》里的理想
好久不更文，自己都感觉有些生疏。看完了柏拉图的《理想国》，就想着还是戳点文字吧，也算让自己加深点印象。看过不留痕，以后回想起来只记一个书名，自己都会惭愧吧。
《理想国》这个名字不知道最初是谁翻译的，只能说取的真好。真的很切合书本内容，柏拉图时期，建立一个书里的国家是一种理想，人类文明前进了2400多年，柏拉图理想中的国家依旧没能实现。这也许是《理想国》的魅力，一个理想中遥不可及的乌托邦，可是却是人类孜孜以求的希望和目标。
柏拉图理想国的实现是他的老师苏格拉底跟人杠出来的。（与小伙伴共读，根据苏格拉底大人在《理想国》里各种问，各种杠，小伙伴给苏格拉底大人冠名“杠精”。颇具时代特色）我认为苏格拉底的杠也就开篇两卷，后面所谓的对话体，都成了苏格拉底式的自问自答，杠不过他的人都成了符合他观点和捧他说下去的工具人。苏格拉底不愧是老师，柏拉图借助老师的举例比喻，旁征博引，阐述了自己的哲学思想和蕴含在哲学思想里的理想国。
柏拉图《理想国》里的理想，我认为可以从两个方面来看，即心灵拥有真和善的人，以及由这些人来守卫的充满正义的国家。
柏拉图的哲学是唯心的，他认为存在一个“绝对理念”，这个理念是真和善，是真理。世间万事万物不过是对这个绝对理念的模仿。人需要灵魂的上升，才能尽可能接近这个绝对理念，至善的存在。而人灵魂上升的途径最重要一条就是受教育，人的心灵得到教化。
柏拉图认为人在没受教育之前，就像被捆绑在洞穴里面对墙壁的人，他看见墙壁上的影子就认为那是真实，却从来不知道自己的身后有火光，他看到的墙壁上晃动的人影不过是火光照出来的影子罢了。教育的作用就是引导人学会转身，慢慢看到火光，认识事物的本质存在。
而在这个过程中，其实也是人心灵的自我提升，完善的过程。人会慢慢意识到理性、智慧的重要性，逐渐抛弃浅层的欲望认知。理性让心灵走向至善，让人找到一种脱离欲望牵绊的崇高境界，由此得到最持久和谐美好的幸福。
这种最富有的人，在柏拉图看来，只有哲学家符合要求。所以柏拉图把哲学家推上至高的地位，哲学家治国，实现人类世界的乌托邦。哲学家爱智，最能看到永恒不变的真理，面对各种欲望的诱惑，由于他已经学会运用理性正确引导那些欲望，不被名利荣誉这些虚像所累，能够自我超脱出来。所以哲学家治理下的国家一定是公民各司其职，法律制度合理有序，精神追求积极向善的理想社会。
柏拉图列举了三种社会制度，寡头制、无政府主义和僭主制。寡头制让人唯利是图，最后导致贫富悬殊、两极分化。无政府主义，无限制的自由会让无节制的欲望迸发，腐蚀人心。僭主制则会让最开始保护人民的人为了私利，成为奴役人民的人。之所以会出现不同制度下的各种恶，归根结底还是治理国家的人私心太重，不能像哲学家那样“修身”，抵达真理的彼岸。
与对哲学家的推崇不同，柏拉图将荷马这样的诗人从理想国里驱逐了出去。柏拉图认为像荷马这样进行文学创作的人，不过是模仿的模仿，与真理隔了两层。绘画、诗歌这类艺术创作，因为不是以真理为基础，它提供给人们的不过是情感上的肤浅感知，而这种情感的表达其实是不经理性筛选的欲望式表达，对整个国家向善的公民心灵是有害的，所以要遭排斥。
《理想国》对我们的启发远不止这些。作为与柏拉图隔了2400多年的后人，重看《理想国》，不得不叹服古人的智慧。那个理想的乌托邦，我们似乎能在我们时代的国家里看到些影子；那么久之前，柏拉图已经提出要优生优育，为国家培养身体强健心灵完善的合格人才；还有我们如何看待名利荣誉，超越感官的欲望享乐，成为一个勇敢善良之人，心怀正义，向往真和善，保卫建设自己的国家。这些都是穿越了千年的正能量，依旧值得我们深思。
[create_time]2022-06-22 07:33:37[/create_time]2022-07-02 19:30:00[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]世纪网络17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.486ca09d.jZ691Jzdj5pkPiv7Z8Tryg.jpg?time=710&tieba_portrait_time=710[avatar]TA获得超过4813个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]277[view_count]
《理想国》的作者是谁?
《理想国》的作者是柏拉图。柏拉图，是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图的《理想国》一书是他的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。《理想国》赏析在《理想国》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是柏拉图一个简单的文学意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。“隐喻”是哲学的方法，它的意象的造就、运用可以视为哲学，而隐喻的指归所体现的隐喻的制造者的现实维度，则是现实的生活，可以视为政治。所以，《理想国》的隐喻体现了柏拉图的政治理想。
[create_time]2022-02-22 23:03:27[/create_time]2022-02-26 15:27:52[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]阿橘爱生活[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/d52a2834349b033bb8fda94807ce36d3d539bd2f?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]我是小月，热衷于分享生活百科知识。[slogan]我是小月，热衷于分享生活百科知识。[intro]797[view_count]柏拉图《理想国》的主要内容
柏拉图拉图的《理想国》主要内容是以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，实际上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在“理想国”中才能真正实现正义。柏拉图的《理想国》一书是他的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。2015年11月，《理想国》在英国“学术图书周”中，被评为最具影响力的20本学术书之一。扩展资料：《理想国》是柏拉图的正义宣言。提出正义就是国家中每一阶层人尽其才、各司其职、互不逾越。要充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”。“哲学家”有着特殊的内涵。柏拉图认为,人都具有理性意志和欲望。《理想国》里统治者必须是哲学家，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握。“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。哲学家是爱智慧的人，只有热忱于寻求真理的人，才是哲学家。教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。柏拉图设计了一套理想的教育课程，将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。参考资料来源：人民网-柏拉图《理想国》思想
[create_time]2022-11-15 14:37:11[/create_time]2022-11-30 14:37:11[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]信必鑫服务平台[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3b707489.Pzvh_phCV7cMa9W2PNEYAQ.jpg?time=66&tieba_portrait_time=66[avatar]TA获得超过5.2万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5512[view_count]【柏拉图设计的“理想国”是怎样的？】
理想国是一个“幸福国家的模型”（P133），理想国具有如下特征：
第一，追求正义
正义是智慧与善，不正义是愚昧和恶（第一章，P36），国家靠正义维持。不正义使城邦分裂、仇恨、争斗，正义使他们友好、和谐。不正义者是诸神之敌，正义是诸神之友。正义的心灵正义的人生活得好，不正义的人生活得坏。生活的好的人必定快乐，幸福；生活的不好的人，必定相反。正义比不正义更有利。
第二，哲学王统治
城邦统治者应是他们中间最好的人。
城邦的护卫者是道德非常高尚的人。“他们已经从神明处得到了金银，藏于心灵深处，他们更不需要人世间的金银了…他们要是在任何时候获得一些土地、房屋和金钱…他们就从人民的盟友蜕变为人民的敌人和暴君了；他们恨人民，人民恨他们…他们和国家一起走上灭亡之路，同归于尽”（第三章，P131）
“护卫者不应该有私人的房屋、土地以及其它私人财产”。P200
“他们得到的报酬是他们以及他们的儿女都是由公家供养。他们所需要的一切，由都由公家配给。活着为全国公民所敬重，死后受哀荣备至的葬礼。”（P202）
除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧…否则…对国家对全人类都将祸害无穷…我们前面描述的那些法律体制…永远只能是空中楼阁而已。”（P215）
第三，财产、妇女和孩子共有
“朋友之间一切共有”这个原则可以应用到妇女儿童身上。P177
但在论述这一问题时，苏格拉底对自己所讲的内容并没有把握。因此他说：“我怕的是迷失真理，在最不应该摔跤的地方摔了跤，自己跌倒了还不算，还把我们的朋友们统统拖下去跌成一大堆。…在我讲以前，我先向复仇女神致敬，求她宽恕。…失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大yi。所以这种事情是一种冒险…（第五章，P179）
“这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母”。P190
这些男人女人在一起，没有任何私财；彼此在一起，共同锻炼。
婚姻大事应尽量安排得庄严神圣…最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽少结合在一起…优秀者的孩子…会被带到托儿所，交给保姆抚养…生下来有先天缺陷的孩子，他们将被秘密地加以处理，有关情况谁都不清楚。P194（这就是后世的优生学）。
性关系….抽签决定而且德尔菲的神示也表示同意。P196
一切公有，一身之外别无长物P201
勇敢的战士…他应该亲吻每一个人，并且被每一个人所亲吻…在战役期间他要爱谁，谁都不准拒绝。理由是：如果他在爱着什么人（男的或女的），他就会更热切地要赢得光荣（P207）
第四，城邦分为三个阶层
城邦的规模不大也不小。
城邦有三个等级：手艺人，军人，护卫者（立法者和护国者）。或：生意人、辅助者、护国者（谋划者），这三种人在国家里各做各的事情而不互相干扰。P156
分工：每个人在国家里做他自己份内的事。
这个国家也存在阶层流动：护卫者的后裔变低劣了，应把他降入其他阶级，如果低等阶级的子孙天赋优秀，应把他提升为护卫者。（P138）
城邦的护卫者之间相互称为“同志们”；护卫者称人民为“纳税者与供应者”。P198
权力应该赋予年长者，让他们去管理和督教所有比较年轻的人。
第五，军事教育
军事教育，对女子也是要实施。对女子裸体操练（P189），在不危险的战斗中，让女子带儿童观战（P204），让孩子们从小实地见习战争。
第六，对文艺进行审查
即便是荷马的故事也应当被抛弃。（第二章，P72）诗要在这个标准下写：神是善的原因，而不是一切事物只因。（第二章，P76）。对艺术进行监督（第三章，P107）。
第七，宗教与立法
真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面做这一类的事情…在政治秩序不良的国家里法律和宪法是无济于事的…“德尔菲的阿波罗还有事要做，他还有最重大最崇高最主要的法律要规定。祭神的庙宇和仪式，以及对神、半神和英雄崇拜的其他形式…这位神乃是给全人类解释他们祖先的这些宗教律令的神袛。我们的祖先就是在这位大神的设在大地中央的脐石上的他的神座上传达他的解释的”。（第四章，P143）
摘自：
商务印书馆：《理想国》
[create_time]2022-06-27 20:05:11[/create_time]2022-07-07 01:01:55[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]张三讲法[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.47c7c989.PNHyyviQpkbkWYf_U9mbzQ.jpg?time=670&tieba_portrait_time=670[avatar]TA获得超过1.3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]980[view_count]
柏拉图的《理想国》终究能够实现吗
柏拉图的《理想国》终究能够实现吗 柏拉图的《理想国》终究不能够实现。 《理想国》的内容一方面集中地体现了柏拉图中前期思想的全貌，是柏拉图哲学体系走向成熟之后的第一次全面总结， 另一方面表现了这部著作的内涵的不可穷尽性，虽然历经千年，仍然有无数的哲学家、政治家热衷于研究这部著作。 求柏拉图的《理想国》下载 :ishare.iask.sina../search.php?key=%C0%ED%CF%EB%B9%FA&format=pdf 关于柏拉图的理想国 是出自《理想国》第五卷，从460b—460d，商务印书馆版本的第194-195页。 完毕~ 根据历史来说 柏拉图是苏格拉底的徒弟 他的思想是对苏格拉底的继承 所以可以说他的思想可能就是苏格拉底的思想 也许是真实记录 也许是柏拉图的构思 但是我们可以根据苏格拉底的思想 美德即知识 来判断是否是真实的 柏拉图的> 一、柏拉图正义论概述 柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。可以说他的《理想国》就是一部正义论。该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中法律思想的出发点和归宿。 柏拉图认为，人都具有理性意志和欲望。理性即智慧和知识，当理性支配意志和欲望时，后两者则表现为勇敢和节制。可见，智慧、勇敢和节制都是人的美德。在国家生活中，各人从事的工作取决于各自的德性具有智慧品性的人由金铸成，是国家的统治者具有勇气品性的人由银铸成，将成为保护国家的军人和武士欲望则为广大自由民所共有，它由铜和铁铸成。每个人的天性在出生时又由神铸定，它决定了每个人的社会地位是不可任意更改的。 柏拉图把正义分为国家正义与个人的正义，他在《理想国》中指出国家的正义就是国家的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。即正义就是“各守本分，各司其职，”。因此，充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。而个人的正义就是人心中的三个部分各尽其职各安其分，理智以智慧统帅心灵，意志以勇敢保护心灵，欲望以节制为心灵的正常活动提供生理基础，三部分协调配合，使心灵处于和谐安宁之中。 二、柏拉图正义论之批判 1．柏拉图的正义论与极权主义。 柏拉图的正义论让人诟病的地方是其中所蕴涵的极权主义思想，首先是城邦的政治权力为统治者和护卫者所垄断，虽然少数才智卓越的工匠等级的人也可能上升到统治阶层，但是如果你只是工匠身份的话，那么你是没有资格参加政治活动的，你只有服从命令的义务，这和现代民主政治中主权在民，每个公民都依法享有一定政治权利的理念是格格不入的。其二，柏拉图在《理想国》第三章中提到过高贵的谎言，即让城邦的人们相信这样的传说，统治者身上天生搀有黄金，护卫者是白银，而农民工匠是铜铁。后世的学者由此认为理想国中的行的是愚民政策。比如波普尔就在《开放社会及其敌人》中猛烈轰击柏拉图的学说，认为柏拉图是极权主义政治的祖师爷。 波普尔发现柏拉图的正义学说与现代极权主义之间惊人的相似性，他在柏拉图的正义论中发现了一个极权主义的政治纲领，其要点是：一、严格的阶级区分，统治者是牧人，被统治者是畜群，二者必须严格区分；二、国家的命运就是统治阶级的命运，统治阶级的独特利益，就是国家的整体利益；三、统治阶级对军队的垄断权；四、思想检查制度，以持续的宣传造就和统一思想；五、国家要自给自足，即统治阶级必须控制或垄断经济。由此认为柏拉图是极权主义的重要起源。 柏拉图正义论的极权主义思想因素，在黑格尔的哲学体系中得到继承和发扬光大。现代比较重要的极权主义的观念，都直接得到黑格尔的传承。以至于在20世纪，世界上产生了以自由为目的，却给人类带来奴役后果的极权主义这一巨型利维坦。 当然，我们说柏拉图是极权主义主张者，并不是说柏拉图的政治设计倘若运用于实际必然导致极权主义，这还需要外在条件，而是说柏拉图的正义论实际在为极权主义的合法性进行了论证，提供了一个思维基础。 2．柏拉图的正义论与整体主义 在柏拉图的正义论中，他把城邦看成一个有机的整体，将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部；护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔；统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。柏拉图还将城邦和人的灵魂做比较，统治者相当于灵魂中的理性部分，护卫者相当于 *** 部分，而农民工匠则相当于欲望部分，理性统治著 *** 和欲望，并且 *** 还起到帮助理性统治的作用，灵魂的三部分各司其职，这样的灵魂才是和谐而正义的。同样，在一个理想的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护卫者这些优秀的人物统治著的其它下等人则代表着节制。这样的城邦中三个等级各司其职，各起各的作用，这样的城邦可谓正义。由此，这个城邦就具有了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。 后世学者常常严厉抨击柏拉图正义论中整体主义观点，认为其正义论会制造人与人之间的不平等，是对人性的压抑，这将会直接导致国家机器干涉、损害到个人的权利。集体中多数人只有听从，服从掌握了“社会发展规律”的领袖周围，个人的命运不掌握在自己手里。柏拉图说：“部分为了整体而存在,但整体并不是为了部分而存在——你是因整体而被创造,而整体的被创造并非为了你。”这是一种强势的政治逻辑,它们在历史上屡屡以一种假定的、绝对正确的正义,对抗真正的、宪政的、法律限度内的正义。正如波普儿所说：“整体主义的或乌托邦的社会工程与渐进的社会工程相反,它绝不带有‘私人的’性质,而总是具有‘公众’的性质。它的目的在于按照一个确定的计划或蓝图来改造‘整个社会’它的目的在于‘夺取关键地位’扩大‘国家权力……直到国家变成几乎与社会一样’,它的目的还在于从这关键地位上控制那些影响着社会未来发展的历史力量,或者阻碍社会发展,或者预见其过程并使社会与之相适应。” 3．柏拉图的正义论的论证逻辑 《理想国》是从什么是正义？这一问题开始讨论的，即探讨正义的定义。首先驳斥了关于正义的几个错误定义，如正义就是欠债还钱，正义就是给每个人以恰如其分的报答，正义就是强者的立义，可正义的定义仍然不得而知。柏拉图随即改变了考查的方法，将自己的视线放到了城邦，希望能够在城邦中找到一个较大的正义，然后再考查个人身上较小的正义，由此看清楚真正的正义。为了这个目的，柏拉图构建了自己的理想国。在此隐含着一个前提，即正义的概念是普适的，对于城邦和人是一样的。对于古典政治哲学家来说这样的前提似乎是理所当然的成立，因为他们追求的就是普遍的理念。 整个逻辑思维过程看似周全合理，但它有两个致命的弱点：（1）它使正义论固定化、永恒化。因此，这种正义论往往沦为对现存制度进行顽强辩护的思想工具；（2）这种正义论的前提纯属人为的抽象设定，尽管“正确”得无以附加，但它不能解决抽象前提与实际社会的矛盾。这使得它实际上成了一种任意的主观臆断的学说。正如凯尔森在《法与国家的一般理论》一书中说到虽然对于正义的期望是人们永恒的对于幸福的期望，但是，为每个人都提供幸福的合乎正义的秩序是不可能有的，甚至连为最大多数人谋取最大幸福的社会秩序也是不存在的。因为“社会秩序所能保证的幸福只能是集体意义上的幸福，即作为社会权威的立法者承认对某些需要的满足是值得加以满足的那些需要，例如吃、穿、住的需要”。但是，人类哪些需要是值得加以满足的？特别是它们的安排如何？这些问题都无法用理性认识的方法来加以回答。它们只能取决于情感因素的价值判断。这种判断是主观的，从而只是相对的，它因人而异。“既然人类分成许多民族、阶级、宗教、职业等等，彼此往往发生分歧，所以也 求柏拉图的《理想国》，谢谢 ”《理想国》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《理想国》全书希腊文原本的第一个词是“下降”。也就是说，柏拉图笔下的苏格拉底在一开始就是下降，从高于此处的“洞穴”之处下降。在苏格拉底的谈话中，构造了城邦的政体，从第一部分摆脱最低处，第二部分则开始上升到最好的政体，第三部分处于最高处，详论最好政体的秘密，第四部分开始下降到最坏的政体乃至下降到地府。在幻里想国期狗“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是柏拉图一个简单的文学意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。“隐喻”是哲学的方法，它的意象的造就、运用可以视为哲学，而隐喻的指归所体现的隐喻的制造者的现实维度，则是现实的生活，可以视为政治。所以，《理想国》的隐喻体现了柏拉图的政治理想。 公民思想 “公民”一词是个政治概念。公民教育的目的是培养德才兼备的具有理性的人，维护城邦稳定有序。《理想国》从讨论“个人正义”开始，提出了“城邦的正义”，又讨论了什么是“不正义”。对于个人来说，正义是最大的善。在批判了几种错误的正义观点之后，柏拉图认为，正义是最高的善，它不是某种外在的东西，而是灵魂自身的适当状态。一个理想的国家就是要符合至善理念的、正义的国家。正义不仅是个人的德性，而且是国家和个人的共同德性，是国家和个人的双向约束和互动，是对个人更是对国家的要求。正义是理想国的核心概念。 理念论 理念论是柏拉图哲学的核心，理念世界和现实世界的关系怎样，是柏拉图毕生探索的重要问题。 在《理想国》中，他把不变的理念看作唯一真实的原本，把变化的事物看作理念的摹本和消极的产物。为了说明这一观点，他提出两个著名的比喻：一个是床的比喻。他说理念的床是唯一的真实的床，是工匠制造的床的摹本，而艺术家画出来的床则是摹本的摹本。另一个是洞穴的比喻。他把人们在现实世界中的生活比作在阴暗洞穴里的居留。洞穴中的人们戴着镣铐，背向出口，只能勉强看到被火光投射在洞壁上的东西的模糊的影子。在柏拉图看来，感性实物只不过是变幻不定的影子，人们必须摆脱这些影子，走出洞穴。这两个比喻说明，“永久不变”的理念是第一性的，生灭变化的事物则是第二性的。这是典型的客观唯心主义理论。 灵魂论 柏拉图的论述具有二重性。一方面，柏拉图赋予灵魂以人格化的神的意义。在《理想国》中，柏拉图甚至花了近十页的篇幅来描绘灵魂受审和轮回的情况。这显露出强烈的宗教神话色彩，是柏拉图灵魂论中的糟粕。 另一方面，柏拉图同时又赋予灵魂以理性实质。他认为灵魂的意志及欲望部分和肉体是不可分离的。这说明灵魂不朽，实质是理性不朽。柏拉图还进一步把灵魂的本质认作共相。他所说的灵魂不死，也就是概念具有一定的相对独立性。在它赖以存在的个别事物灭亡之后，它还能继续储存下去。灵魂论的另一合理因素是强调人们在进行理性思维时，必须尽可能摆脱肉体的干扰。 回忆论 柏拉图的回忆论一方面具有先验主义的内容。他认为人的灵魂进入肉体之前就具有理念知识，因此，认识的过程也就是回忆这种先验知识的过程。同时，他认为回忆是只有少数人才有的本领，这就给回忆涂上了一层浓厚的神秘主义色彩。另一方面，回忆也具有反省、类比、联想、思考的涵义。 正义观念 正义是智慧、勇敢、节制三种美德的统一，同时，也正是由于正义这种美德的存在，国家中才会产生智慧、勇敢、节制这三种德性，并使它们得以在国家中保持。正义是一种美德，也是建立理想国家的总的原则，正义是包括被统治者在内的国家全体公民的利益。柏拉图在《理想国》里以相当大的篇幅试着反对别人提出的正义就是强者利益的观点，他认为正义应该是包括被统治者在内的国家全体公民的利益。他说，“在任何 *** 里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。柏拉图认为，正义就是只做自己应该做的事而不兼做他人的事，就是为了维持社会的普遍和谐。“正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。所以这样一来，每个人不必兼做多种职业，而是各人做特殊适合的工作，不论老幼、男女、自由人、奴隶、手工人、统治者和被统治者都是这样。”在国家一旦出现人们违反一人一事原则，国家的秩序便被打破。他认为，国家是由具有欲望的体力劳动者，具有意志的护卫者阶级以及拥有理智的统治者阶级所组成的，而这三个等级应该分工合作，协调一致，只有各个等级保持分工合作的状态时社会才能保持普遍的和谐。在柏拉图这里，正义既是和其他美德并列的第四种美德，又是节制、勇敢、智慧的和谐统一。 ” 就帮到这里啦。 如何评价柏拉图的理想国 任何“社会构想”都是人的一种愿望，说白了 就是任何社会制度都是不同阶级的人在社会财富如何分配的不同看法 “精英和平民，生产和消费” 柏拉图的理想国是什么？
[create_time]2022-10-07 08:23:24[/create_time]2022-10-18 19:18:14[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]新科技17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b3abb5d4.9j2BQAKGQsFp7PChsWf0LA.jpg?time=4982&tieba_portrait_time=4982[avatar]TA获得超过4795个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]330[view_count]
柏拉图理想国的三个基础
许多人都知道柏拉图写了一本书——《理想国》，里面有柏拉图对理想国家——乌托邦的构想。柏拉图描绘的乌托邦有点像陶渊明笔下的桃花源。但跟后者不同的是，柏拉图不仅描绘了美好生活，而且详细论述了该如何实现这个理想。
在威尔杜兰特的《哲学的故事》一书中，概括性的讲解了柏拉图提出乌托邦的背景以及每个关键环节的论证。总的来说，柏拉图认为构建乌托邦有三个基础。
第一个基础是身体基础。柏拉图认为要构建乌托邦的第一步就是将整个国家的孩子全部交由国家抚养。这样做的首要目的是为了避免孩子沾染他们父母身上不好的习性。(虽然我很好奇，如何保证孩子不受政府抚养机关人员恶习的影响呢？)更重要的是要让这些孩子在10岁以前大量的运动、玩耍，打好一生的健康基础。这样这些孩子长大后就不大可能生病了，即使生病也只需轻微的治疗，主要靠自愈。如果无法自愈，那就坦然面对死亡吧。这样整个国家就可以节省大量的医疗资源，不至于整个国家被疾病拖垮。这种理念是典型的强人思想，有点残酷，甚至冷血。
第二个基础是心理基础。柏拉图认为仅有体育锻炼会让人变得单向，一个孩子不能只接受身体锻炼，还需要有文化修养。因为国家培养的不是战士，而是能够参与公共活动的合格公民。那该如何培养一个孩子的文化修养呢？柏拉图认为最好的教育方式是音乐。首先，他认为音乐让灵魂变得和谐而有律动，具有抵达灵魂深处隐秘所在的奇效。其次，音乐能塑造性格，因此对社会和政治问题存在影响。再者，音乐能够治疗一些精神疾病，保持、恢复人的健康。但柏拉图认为音乐教育也不应该过度，太多的音乐教育会让人变得敏感。他认为一般到16岁左右就可以，不过公民以后还是可以正常参与社区的音乐活动。
第三个基础是道德基础。前两个基础都是个体化，但一个国家要凝聚起来，仅有这两种基础是不够的。一个国家要团结在一起，需要遵守一些准则，还要有一些妥协和牺牲。也就是需要有道德基础。但该如何保证公民都遵守准则呢？是通过无处不在的警察进行监督吗？这样做成本太高，而且容易引起民众的不满。柏拉图给出的答案是宗教！宗教利用民众对于未来的恐惧，让他们能够心甘情愿地遵守一些准则，从而达到约束的作用。柏拉图认为信仰拥有特殊的力量，能治愈人心，也能给人力量，还能让人反省。甚至他认为信仰也许只是我们的爱和希望的化身。(这跟我本来的想法很接近，我一直认为，宗教的核心其实是一些美好的信念，而它们拟人化的形象则是各种神。)柏拉图认为信仰信了没啥坏处，但信了则可能对你和你的孩子有莫大的好处。
以上就是柏拉图论述构建乌托邦需要的三个基础。柏拉图的很多出发点是好的，但做法太过强硬了，在现实中是不可能完全实现的。但是他思想的很多内容已经被吸收了，比如加强孩子的锻炼，打好健康基础，日本就是这么做的。再比如公民要有一定的文化修养才能参与公共生活，这是当今世界的实际情况。宗教就更不用说了，在西方世界，宗教的力量即使到今天仍然非常强大。读读柏拉图的著作还是很有必要的，能够找到很多思想的源头。
[create_time]2022-06-12 21:31:28[/create_time]2022-06-23 17:40:58[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]张三讲法[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.47c7c989.PNHyyviQpkbkWYf_U9mbzQ.jpg?time=670&tieba_portrait_time=670[avatar]TA获得超过1.3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]117[view_count]
