戳脚的基本简介
戳脚是北方一种以腿脚功夫为主的拳术，相传起源于宋代，有“北腿之杰”之称。武松醉打蒋门神，武松使用了戳脚里的玉环步、鸳鸯脚。近代戳脚流传于河北肃宁，祖师是1813年天理教首领之一的一代武术大师———冯克善。另说，太平天国时，太平军战将赵灿益，精通戳脚和翻子拳。太平军打天津失败后，赵灿益隐居河北省饶阳一带，将戳脚、翻子拳传给当地群众。戳脚以腿见长，主要腿法有踢、撩、飘、点、见端等。又十分强调手脚并用的技击方法，拳谚说：“手是两扇门，全靠腿打人”，“手打三分，脚踢七分”。在身法上要求中正，灵活，主宰于腰，宾辅肩胯。出手由脊发，出脚从臀输，二者均借以腰隙肩胯，又常与地趟动作相配合。拳法有“八根”、“九枝”两派。“八根”多下盘腿法，“九枝”多上盘腿法。一步一腿，一步一脚，连环踢打，手脚并用。戳脚分文、武两种趟子，武趟子是戳脚的本源，文趟子是其发展变化。武趟子舒展大方，矫捷刚健，放长击远，刚柔兼施，以刚为主。在全面锻炼手、眼、心、身、步之中，重点锻炼腿法、脚功，基本腿法有挑、剪、丁、转、迎门插拦、左右八腿 （指丁、踹、拐、点、蹶、错、蹬、碾等8种踢法）。传统的武趟子套路也叫“九转连环鸳鸯脚”，简称“九枝子腿”，一共9路，各路可互接互换练习，故称“九转”；每路的腿法都是一步一脚，连连发出，环环相套，故称“连环”；其腿、脚连环出击，左右互换，成双配偶，故称“鸳鸯脚”。文趟子发劲柔中寓刚，绵里藏针，架小紧凑，灵活善变，逼近靠影，柔里带刚。传统的文趟子套路叫“八根”(自转脚、玉环步、开石雷、似箭手、蹶子腿、走外、五花炮、十字捶等）。文趟子动作明快，节奏鲜明，其练法是心到神到，手到脚到；其手法有推、提、棉、转、贴、川、缠、展；其步法有进、退、闪、摆、抽、换、窜、旋；其战术讲究一步一脚，出人不意，诱敌深入，后发制人，下肢发脚，半步赢人，似踢非踢，声东击西。东北一带还流传一种东北戳脚，腿法独特，技击性强，是胡奉三所创。以八根、八母、八法十六字诀、三十二字根本用法为核心，刚柔相济，短小精悍，上身紧凑，下身活，手法缠绵，腿法刚劲，贴身近战，灵活多变为，又称“胡氏戳脚”，胡氏戳脚以“文趟子”为主，兼习“武趟子”。
戳脚的介绍
戳脚，中国拳术之一。以腿脚功夫为主，相传起于宋代，盛于明清。中国民间传说的武松醉打蒋门神的故事。说是武松使用了戳脚里的玉环步、鸳鸯脚，所以现在还有人把戳脚称作“水浒门”。下面是我为专门您整理好的：戳脚的介绍。 戳脚的基本简介 戳脚是北方一种以腿脚功夫为主的拳术，相传起源于宋代，有"北腿之杰"之称。 武松醉打蒋门神，武松使用了戳脚里的玉环步、鸳鸯脚。近代戳脚流传于河北肃宁，祖师是1813年天理教首领之一的一代武术大师---冯克善。另说，太平天国时，太平军战将赵灿益，精通戳脚和翻子拳。太平军打天津失败后，赵灿益隐居河北省饶阳一带，将戳脚、翻子拳传给当地群众。戳脚以腿见长，主要腿法有踢、撩、飘、点、见端等。又十分强调手脚并用的技击方法，拳谚说:"手是两扇门，全靠腿打人"，"手打三分，脚踢七分"。在身法上要求中正，灵活，主宰于腰，宾辅肩胯。出手由脊发，出脚从臀输，二者均借以腰隙肩胯，又常与地趟动作相配合。拳法有"八根"、"九枝"两派。"八根"多下盘腿法，"九枝"多上盘腿法。一步一腿，一步一脚，连环踢打，手脚并用。 戳脚分文、武两种趟子，武趟子是戳脚的本源，文趟子是其发展变化;武趟子舒展大方，矫捷刚健，放长击远，刚柔兼施，以刚为主。在全面锻炼手、眼、心、身、步之中，重点锻炼腿法、脚功，基本腿法有挑、剪、丁、转、迎门插拦、左右八腿 (指丁、踹、拐、点、蹶、错、蹬、碾等8种踢法)。传统的武趟子套路也叫"九转连环鸳鸯脚"，简称"九枝子腿"，一共9路，各路可互接互换练习，故称"九转";每路的腿法都是一步一脚，连连发出，环环相套，故称"连环";其腿、脚连环出击，左右互换，成双配偶，故称"鸳鸯脚"。文趟子发劲柔中寓刚，绵里藏针，架小紧凑，灵活善变，逼近靠影，柔里带刚。传统的文趟子套路叫"八根"(自转脚、玉环步、开石雷、似箭手、蹶子腿、走外、五花炮、十字捶等)。文趟子动作明快，节奏鲜明，其练法是心到神到，手到脚到;其手法有推、提、棉、转、贴、川、缠、展;其步法有进、退、闪、摆、抽、换、窜、旋;其战术讲究一步一脚，出人不意，诱敌深入，后发制人，下肢发脚，半步赢人，似踢非踢，声东击西。东北一带还流传一种东北戳脚，腿法独特，技击性强，是胡奉三所创。以八根、八母、八法十六字诀、三十二字根本用法为核心，刚柔相济，短小精悍，上身紧凑，下身活，手法缠绵，腿法刚劲，贴身近战，灵活多变为，又称"胡氏戳脚"，胡氏戳脚以"文趟子"为主，兼习"武趟子"。 戳脚的风格特色 戳脚分文、武两种趟子，武趟子是戳脚的本源，文趟子是其发展变化。武趟子的特点是:舒展大方，矫捷刚健，放长击远，刚柔兼施，以刚为主;它在全面锻炼手、眼、心、身、步之中，重点锻炼腿法、脚功。基本腿法有挑、剪、丁、转、 迎门插拦、左右八腿 (指丁、踹、拐、点、蹶、错、蹬、碾等 8种踢法)。传统的武趟子套路也叫"九转连环鸳鸯脚",简称"九枝子腿"，一共9路，各路可互接互换练习，故称"九转";每路的腿法都是一步一脚，连连发出，环环相套，故称"连环";其腿、脚连环出击，左右互换，成双配偶，故 戳脚。 称"鸳鸯脚"。文趟子发劲柔中寓刚，绵里藏针，架小紧凑，灵活善变，逼近靠影，柔里带刚;传统的文趟子套路叫"八根"(自转脚、玉环步、开石雷、似箭手、蹶子腿、走外、五花炮、十字捶等 )。文趟子动作明快，节奏鲜明，其练法是心到神到，手到脚到;其手法有推、提、棉、转、贴、川、缠、展;其步法有进、退、闪、摆、抽、换、窜、旋;其战术讲究一步一脚，出人不意，诱敌深入，后发制人，下肢发脚，半步赢人，似踢非踢，声东击西。戳脚以腿见长，但又十分强调手脚并用。拳谚说:"手是两扇门，全靠腿打人"，"手打三分，脚踢七分";又说"上肢不到，腿脚何益"，"手到腿不到，净是瞎胡闹"。戳脚在身法上要求中正，灵活，主宰于腰，宾辅肩胯。出手由脊发，出脚从臀输，二者均借以腰隙肩胯，即所谓"艺备身法方显高，技至无形始见奇"。中华人民共和国成立后，戳脚被列为全国武术 表演和比赛项目。 戳脚的历史渊源 系北方拳种。据传太平军战将赵益灿隐居河北饶阳时，将此拳传留当地。戳脚是在八趟金刚架、八趟金刚捶、以及"玉环步"等技法的基础上逐渐丰富、完善起来的拳种。因以腿见长，被后人誉为"北腿之杰"。 戳脚，全名"九番御步鸳鸯勾挂连环悬空戳脚"。此拳分文、武趟子。其套路变化是由八个基本势子演变而成。"九番"是指文、武趟子各有九路;"御步"是戳脚一典型脚法;"勾挂连环"意指各招各势或攻或防，环环相扣，连接不断。戳脚多取虚步站立，动则手脚齐发，发力脚多悬起，故有"悬空"之称，而出击时，左右互换，成双配偶而别名"鸳鸯脚"。后人以"武趟子"为腿功，以翻子拳为主体熔为一炉又形成了"戳脚翻子"。 分布:主要流传在中国北方河北、津京、东北等地，南方亦有习练者。 戳脚的拳理 脚论 脚为身之基，脚稳则身稳。脚前进，身随之;脚后退，身亦随;脚里进， 身斜之;脚外进，身伏之;脚踢时，手领之。手为先锋，脚为帅;拳打六路，脚踢八方。拳谱云:"足踢敌人莫容情，全凭手领门路清;手不虚发不空回，飞脚点于肋，百发百胜"。脚踢七分，手打三分，脚之疾更当疾于手之疾。 腿法论 戳脚强调腿法练习，练好腿法，出势则疾。基本腿法有飘、跛、蹶、撩、圈、抹、跺、戳、提、点、抖、踹等。 拳法论 与敌交手迟则负，速则胜。戳脚除以腿见长外，其手法也别具一格，有"开石雷"、"似箭手"、"云魔手"等。 眼论 目视敌方眼要毒，观其五官能察动静、识变化，出奇制胜。 演拳论 拳谚有:"手是两扇门，全靠腿打人。"又有"手打三分，脚踢七分"之说。戳脚不仅仅重于腿，它十分强调手脚并用。在身法上要求中正、灵活，主宰于腰，宾辅肩胯。出手由脊发，出脚从臀输，二者均借以腰隙肩胯。 六合论 戳脚六合分内外。外六合为:背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。内六合为:神与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。内外六合彼此相关。 劲法论 戳脚劲法概括起来有五种，即绵、软、埂、脆、滑。绵劲者，彼进我退，彼退我进，顺人之势，借人之力。软劲者，不逞强，不硬架，不着人时舒松自由，着人时，力从内发，有推墙倒壁之势。硬劲者，硬功直进，包括硬磕、硬撞、硬托、硬回等方法。脆者为聚，将劲全贯于手腕，手臂与身体放松。滑劲者，溜滑之劲，随机应变，妙如转环，使敌方无从进攻。 戳脚的特点 拳脚并重，腿法突出。武趟子多上盘腿法，架式较大，动作舒展，硬攻直进，以刚为主。文趟子多下盘腿法，架式小巧，灵活叛变，逼进靠打，柔和寓刚。 戳脚的功法 ·1.八靠:是一种双人徒手练习。以身体八个部位相互靠击，以此增强身体抗击抗震 能力和随时利用身体打击对方的技能。八靠为:臂靠、腿靠、肩靠、胸靠、背靠、肋部靠、臀部靠、脚背靠。 ·2.踢桩、靠桩:踢桩是在靠桩基础上，用踢、蹬、铲、挑等多种腿法对桩练习，以增强腿部力量。 ·3.腿法练习:将连环腿、剪腿、鸳鸯腿、蹉脚、踩莲、外撞腿等腿法进行反复练习。 河省沧州市肃宁县，流传着一门名叫戳脚的民间武术。这是一门以腿脚见长的功法，这个门派的武师通过用脚掌踢击木桩以获得脚力。谈笑之间，他们便可踢断小腿粗细的木桩，瞠目结舌之际，一个只有十六岁的小姑娘又将6块整砖瞬间踢碎。每年农历的九月十五，这些练习戳脚的武师都会来到师父家里，一起祭拜祖师。这个传统已经延续了近两百年。然而他们的开山祖师并不是一名普通人，而是清政府的一个囚犯，并且是一名试图推翻当朝政府的教会首领。 一个试图推翻政府的教会首领为什么没有被朝廷处死，反而在距离京城不远的地方教人习武?这是一个违反常理的逻辑;这门功法为什么如此凶狠，并且在此地可以流传200年，这是一个琢磨不透的事实。 戳脚的段练习方法 (一)架梁寸腿: 1.练习方法: 先是左脚或右脚在前搭十字手，再踢左或右寸腿。 要领:为了讲述清楚上边所说是分解动作的图片，若是演习此法，即以一步一架踢的方法练习就可以了;也可直接一架就踢的简易练习。 2.使用方法: 敌出直拳，即可采用一架便踢之法;此术易学好用。 (二)叶里藏花鸳鸯腿: 1.练习方法: 右弓步式顺出左肩和手，右手虎卡于左肘内侧，手高与肩平。左手向外分右手翻到左肘下边上托，左腿随手势向前上方横脚掀起。左脚向下落戳丁步，双手前后分开，摆头看左手前方。向后撩踢右九翻鸳鸯脚，左手停于左太阳穴斜上方，右手拍打右脚内侧，向后摆头看右手右脚。 2.使用方法: 先出右手拦截敌手腕，左手在肘下随时备出。左手突然向前由上向下朝外分拨敌小臂，右手停于左肘下作保护;提左膝掀脚点击敌右肋(图52)。当敌人向后撤步时抓住时机速以鸳鸯脚撩踢其裆或胸腹部。 要领:叶里藏花接九翻鸳鸯脚是该拳种典型的连环腿法。腿之连环要紧密相连不能间歇，否则非但不能奏效反被其害。 (三)砸钉: 1.练习方法: 砸是手法的劈砸，钉是指寸腿。因此砸钉即拳打脚踢。 以左侧迎面飞扇掌为例，右手仍须护胸;重心向前移，向前挥拳砸至面前，同时提右膝勾踢右脚，左手按右碗(。 2.使用方法: 主动出击以左反背掌扇打敌人面部，当敌人出手迎架时，即以左手向下挂，并在挥右拳砸敌面时，同时起右脚勾踢敌人的胫骨。 要领:虚实、明暗一定要做到心中有数。 (四)玉环步鸳鸯脚: 1.练习方法:左手左脚向右后倒插，右手向下护肋，向右速撩右腿，右手、左手停于左太阳穴斜上方，右手拍打右脚内侧，同时摆头看右手。 2.使用方法: 出右手拦截敌手腕的同时，左手就插入敌手内侧;向右脚后偷上左步，突然向后翻身撩踢敌大腿内侧或裆部。 要领:换式起腿要隐蔽，要快。
戳脚是什么？
戳脚是北方一种以腿脚功夫为主的拳术，又名“九番御步鸳鸯勾挂连环悬空戳脚”，相传起源于宋代，有“北腿之杰”之称。梁山好汉武松醉打蒋门神时，就使用了戳脚里的玉环步、鸳鸯脚。“戳脚”据说来源于枪术中刺、扎技法的灵变进击，以应腿功巧而起名。“脚”是腿的代名词，因此“戳脚”即是腿技中的枪法。番子拳和戳脚融和威力巨大
现在武术有多少种?(外国要在内)
中国武术门派、套路众多，蔚为大观。人民体育出版社1985年出版的习云太《中国武术史》，拳种部分有46节计75种、器械部分有27节，可见其众多纷繁。事实上，在我们上面谈到的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显著特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。
从有组织、有机构的角度来说，武林集团表现为门派；从武术的师承、特点的角度来说，武林集团表现为学种及套路。
门派有更强的社会性，拳种、套路有更强的技艺性。这两个从不同角度归纳出来的武林集团概念，相互包容、相互交叉而存在。
下面，我们将根据《武林》1989年第10期万月《拳术套路初探》等，从拳术命名的角度列出有关的拳种套路，以见中华武术纷繁浩瀚之一斑。
“以佛圣道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。
以“门”命名的——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。
以姓氏命名的——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以动物命名的一一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等。
以日常杂物命名的——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等。
以手法命名的——插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳，九宫擒跌手、罗汉十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手等。
以步法、腿法命名的——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、四步拳、六步拳、八步拳、练步豢、穿步拳、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步，进步鸳鸯连环腿等。
地躺拳类——地躺拳、地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌等。
醉拳类——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。
跌打拳类——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。
此外，各地的著名拳种还有：形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、红拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳（太极快拳）、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、曦阳掌等。
著名的器械套路有：八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花枪等。
从这些武林门派、拳种、套路中，对照侠文化的武功追求，有两个意义，一是从中可以看到侠文化武功的历史和现实中的源头；二是可以看到侠文化武功中的想象成分及其与现实的差距。了解这些，相信对于侠文化武功的进一步理解和鉴赏，将是有些意义和价值的。
沧州有哪些历史？
沧州古为幽、兖二州地。西汉文帝置浮阳县，为勃海郡治。南北朝时，分属北魏瀛州、冀州，浮阳县为浮阳郡治。北魏孝明帝熙平二年（517年）析瀛、冀二州设立沧州，取沧海之意，治饶安县（今盐山县西南），辖浮阳、安德、乐陵三郡。北周大象二年（580年）置长芦县，治今市区西，属章武郡。隋开皇十八年（598年）浮阳县更名清池县，属沧州。唐开元十六年（728年）移沧州治至今城区。《元和郡县志》记曰：沧州“后魏孝明帝熙平二年分瀛州、冀州置沧州，以沧海为名。”清池、长芦两县属之。北宋乾德二年（964年）省长芦县入清池县，清池县为沧州治。金朝仍置沧州。元徙沧州及清池县治至长芦镇，属河间路。明洪武初省清池县入沧州，属京师河间府。清初沧州属河间府，雍正九年（1731年）改隶天津府。民国二年（1913年）废府制，改沧州为沧县，属直隶省渤海道，次年改为属津海道。1928年废道制。民国二十六年（1937年）沧县属河北省第六行政督察区。1947年6月，中国共产党军队发动青沧战役占领沧州。中华人民共和国成立后，1949年8月，降沧州为沧镇，划沧县、青县、黄骅、建国（今沧县、河间交界）、任丘、河间、献县、肃宁、交河、泊头镇、沧镇为沧县专区。1958年撤销沧县专区，并入天津专区。1961年复设沧州专区，并设沧州市，为专署驻地。1968年沧州专区改称沧州地区。1983年，沧州市升为省辖市，并划入沧州地区的沧县。1986年将青县划归沧州市。1993年撤销沧州地区，所属县市划归沧州市。沧州是中国的武术之乡，沧州在明清时期出过武进士、武举人1937名。源起或流传沧州的门类、拳械达52种之多，占全国129种门类 、拳械的40%，乃中国武术发源地之一。扩展资料：沧州武术，源于春秋，兴于明清，至民国及近代臻于鼎盛，历史悠久，门派众多，名家辈出，影响广泛。素有“武健泱泱乎有表海之雄风”和“镖不喊沧”之说。沧州武乡的形成，与其沿河滨海、南北要冲、畿辅重镇的特殊地理位置，多民族聚居、科考推动等复杂历史因素，侠义豪放、古道热肠、率真刚毅的鲜明地域品格密切相关。沧州武术拳种丰富，门派众多，豪侠云集，名家辈出。丁发祥、霍殿阁、张之江、王子平、佟忠义等名宿巨擘蜚声中外，吴连枝、王志海、刘连俊、苗晓兰、郭贵增等中青年武师实力雄强，王晓楠、崔文娟、李蒙蒙、阚文聪等新秀活跃现代武坛。沧州人民崇文尚武，武术爱好者遍布城乡。沧州市1992年被评为全国首批唯一的地级市武术之乡，沧州武术2006年被国务院和省政府列入国家级和省级非物质文化遗产名录。2007年被北京奥组委确定为奥运精品旅游路线，2011年被评为“最中国武术之乡”，2019又被国家体育总局评为“全国武术之乡段位制试点单位”。 沧州武术具有着鲜明的地域色彩和个性特征。沧州武术渊源流长。滥觞于春秋时期的沧州武术，历经两千年陶冶嬗变，到清末民初，臻至鼎盛。沧州武风浩荡，最早见于正史记载的是《汉书·龚遂传》。古圣先贤因势利导，诚心可鉴，睿智而圆融地实现了官府意志与百姓福祉的良性互动。沧州武术门派众多丰富。上世纪80年代，全国挖掘出来的“源流有序，拳理清晰，风格独特，自成体系”拳种129个，源起和盛传于沧州的拳种多达53个，占全国总量的41%，在“南有莆田、中有登封、北有沧州”的中华武术大格局中举足轻重。沧州武术独树一帜。沧州武术的代表性拳种有八大门派：劈挂、燕青、六合、八极、八卦、功力、查滑、太祖；而疯魔棍、苗刀、戳脚、麒麟拳、阴手枪等拳械更为沧州所特有。沧州武术兼收并蓄。在秉持传统技法的同时，沧州武术以气象恢弘的开放品格，陆续吸纳了跆拳道和规范武术套路等现代成分，不断扩张和丰裕着自身的拳种体系沧州武术名家辈出，八极拳宗师丁发祥打败沙俄两名来华立“国擂”的大力士和技击高手战胜“中华第一擂”，被康熙皇帝赐封为“铁壮士武侠”。霍殿阁被末代皇帝聘为武师，王正谊（大刀王五）襄助谭嗣同变法声震京师，王子平（千斤王）屡胜外国大力士为国争光，张之江出任中央国术馆首任馆长，都为武林美谈。特色鲜明的沧州武术，在被称为“国术”的中华武术中占有重要地位，是中华武术的重要发源地、拳种富集地和典范传承地，是根植于民间的中华武术的典型缩影，是古老中华武术文化的重要遗存，堪称武林圣地和中华武术百科全书。参考资料来源：百度百科——沧州参考资料来源：百度百科——沧州武术
传统武术中的戳脚为什么不用在比赛中？
杀人技术不打擂台。其实真正对抗杀人的技术不会上擂台的。先不说那些传统武术里面的东西，就说特警、特种兵、侦察兵所掌握的那些实战技术，都无法在擂台上使用。有几方面原因： 1、擂台是有规则的规定各种不能打击的部位。而杀人技术的训练就是针对这些不能打击的部位。擂台对抗的选手，所有的训练都是针对得分、击倒、摔倒对手，而不是致命，他们在比赛中会本能的避开对方的真正要害，一方面为了保护对手，另一方面也是为了不犯规获得高分。 2、利益。关键就是利益，说白了，举办擂台赛是为了吸引眼球，其本质是为了赚钱。如果擂台上有太多必杀技出现，那么各个利益方都会受损。杀人技术格斗，通常会在一分钟内结束战斗，要么对方倒下，要么自己倒下。就这一点，举办比赛的各利益方（主办方、赞助商、广告商、保险公司……）的利益得不到保障，因为一个只有一分钟的比赛，是没有人买票观看的，一个出场就要重伤或者死人的比赛，是没有保险公司会投保的，主办方也赔不起抚恤金。当然了，除了地下赌博，没有人会喜欢这样的比赛。看看国外的“角斗”，他们是经过配合训练的，就是为了打得好看，看似残忍，但是两个人可以如同杂技一样在台上摔打好久，如果真正打实了，一下就死人了。还有一种商业比赛，是基于数据调查的，根据数据分析，他们会决定让哪一个选手获胜，才能获得最大的利益，在特定的条件下在进行复活赛，这样一轮又一轮，既增加了比赛场次，又可以吸引粉丝制造各种话题。 综合来说，真正实战技术，是上不了擂台的。 以前我也很高看传统戳脚，后来发现在现代竞技中正宗戳脚确实是没有的，因为正宗戳脚跟大部分传统技法一样，又得蓄力又得瞄准，还得对手一动不动，才能正好达到打出寸劲，达到预期目标。那些说规则禁止一类的都是扯淡。 实际搏斗都采用实惠的打法，尽量在启动速度、杀伤后果、控制能力、体力消耗等方面取得平衡。相比之下，戳脚效率偏低，成功率在动态的搏斗中无限趋近于零，基本就是浪费体力加暴露空档，因此正宗戳脚很难出现。 随着武术的发展，已经有一些格斗选手有意无意采用了类似戳脚的动作，但大部分灵感都从空手道中的各种“蹴”而来。为啥差不多的动作不是从戳脚而来？因为现在的传统武术过于追求表演，不注重实战，后果就是传统武术没有空手道、柔道等普及的快、发展的快，而普及不了发展不动，又造成实战性继续难以发挥，恶性循环。要打破这一僵局，还得看散打，中国跤等体系的发展，搏斗其实都是用躯体在搏命，动作差不多，而都带着浓厚武术痕迹的散打和中国跤，会把戳脚等传统技法发展开来 一是规则，二是戳脚太狠，三是戳脚本身有规矩:不打擂 传统武术中的戳脚技法过于单一，而比赛是综合性的技术，所有有点不实用。 首先，表演者踢木桩、木棍、砖块一类的东西时，木桩这些东西都是固定住的。在直接要对抗外力时，没有任何卸力的余地，再加上这些东西结构都比较硬，偏脆。而人体的结构有骨骼有肌肉，外部有脂肪，受力时也知道躲，很多力量都被卸掉了。诚然，表演者是需要一定的力量和发力技巧训练的，但这种力量在对抗中不好用出来，不然你让他踢断一个用绳子吊起来的木桩试试？要不人家用木桩向他腿部猛扫过来，让他截腿踢试试能不能踢断？人家会说你是来砸场子的。 再说应用问题，类似的鹰爪功抓人见血、太极推手一招放翻他人、截腿一招制敌等招式，都有一个使用条件在里面。比如踢裆插眼这类东西要求对方正面站架，不会防守头部中线空门大开，截腿要求注意力全集中在对手腿部，然后抓住机会看准了踢上去。这些招式的模式可以概括为如果对方A，我就B，这样对方就输了。那么就不具有普适性，假如对方BABA呢？对方A（假）A（真）呢？练过一些格斗类项目的朋友可能知道，对打的时候对方是不会用特定的触发条件来打你，前手直拳过来既可能是试探，是速度很快的刺拳，又可能是加了力的前手重拳，同时又可能已经准备好后面的后手勾拳，扫腿，贴身takedown。人是没有办法在0.3秒不到的时间里反应过来的，所以这一腿截上去，截到了算运气好，没截到就要准备继续截，但这样专注于截腿而忽略其他方向的进攻很吃亏。 最后，任何对某种江湖上传说的一击必杀的招式的疑问都可以用找个拳馆去练半年来解决。当你面对专业选手密集、快速、大力量的拳法腿法组合打击时就应该能明白，被打的眼睛都不敢睁开手都不敢离开下颚的时候，什么古怪的招式都没有生存空间。大巧若拙重剑无锋。 擂台比赛中的技术在近半个世纪高密集的比赛中，已经得到最佳精简，我这里所说的精简，是指技术的数量和种类。而且同质化越来越严重，几乎已经同质了，你去看看站立格斗擂台，中国人跟日本人打，韩国人跟泰国人打，如果不说名字、国籍，你分得清那个那个吗？就像一个师傅教出来的一样，技术双胞胎已经是全球擂台格斗的趋势了，这也是今天信息高度透明时代的必须。传武在擂台技术进化中是提供过帮助的，比如散打国师佟庆辉，他就是戳脚翻子高手，他自己是散打冠军，自己徒子徒孙更是拿了无数散打冠军，这就是一个明证。 传统武术中的很多功法，确实有值得借鉴的地方，毕竟现代源于传统的理念也是很多人赞同的，问题中提到的戳脚的技艺纪录片，我也在网上看过，微信群里有朋友转载过，这个不假，攻击力惊人；但是各位清醒想一想，这个是需要蓄势的，擂台搏击更多是动态中进行的，移动中能否发挥应有的威力是个值得研究的课题，另外大家不妨想一想，2000年散打王的时候，80公斤级冠军高磊的侧踹腿，经赛事方测试，攻击威力达到800斤以上，但是也没见在擂台上将一流高手一腿KO，高磊作为非常优秀的散打运动员，也是我的徐州老乡，他在移动中击打的准确度、速度都不是民间传统武术家所能够比拟的，传武上擂台岂不是一个很难想象的事。 另外说完国内的，我们说说国外的，很多年前就有人对泰拳手的扫踢做过测试，高达五百公斤，这是重量级泰拳手可以达到的力度，当然今天的泰拳手除了力度，在世界擂台的历练，让他们的启动速度、移动击打时对时机的把控都有了超人的捕捉力、连续扫踢的能力更是在早期席卷K1擂台，这些都是可以资料、视频查阅的，大家不妨看看，搏击手的踢脚技术那个力度小于戳脚了。 张安邦再说个好玩的话，现代搏击打的是钱，谁会跟钱过不去？有好的技术谁不去抢着学，还用推广么？关注张安邦，聊聊武林中有趣的那些事，也欢迎就近的朋友来“张安邦工作室”喝茶聊天，神功绝技我这里没有，教孩子们一些实用防身的拳脚还是可以的，反正赚钱之余，多交个朋友呗！ 你拿对面当死的嘛 那是踢石碑 人可以躲的 这就是传统武术 问题 都是表演 牛逼 到擂台 啥都不是 传武武术的拳法腿法膝法肘法与现代搏击的拳法腿法膝法肘法有什么不同吗？为什么一定要分为传武和现代搏击？许多人不懂装懂，硬要把武术中的表演锻炼的套路拿来跟擂台竞技相比，却不知武术分为健身和防身技击（也叫散手），而散手就如现在的搏击，必须专项训练，讲究千招会不如一招精，疾上又加疾打倒还嫌迟，就是说的速度和爆发力！名称叫法不同而已！ 中国武术中的戳脚，类同竞技格斗中击打后脑一样，属于禁止性的，具有很大伤害的危险动作。 任何一门中国原始传统武术拳术，是根据当时时代之需而产生，人们不会劳神费力去投入一项没有实用价值的活动中去消遣 娱乐 。 武松以戳脚散手打败蒋门神，燕青战胜任原、李逵。那时人们学练都是为了应用，套路拳、举石功力只是附带次要内容偶尔展现一下，而非主要方向。 再看“体制内国家级”武师教头王进教史进，绝不是只练江湖表演硬功、好看花架拳而练，而是马上、马下，技击真功、一切为全面各种实战应用打斗系统而练！半年后史进徒手擒获二龙山武功稀松的“草寇”头领。 鲁智深使一路禅杖，林冲叫好，是其力、技、勇、艺、雷霆万钧、“数千万人吾往矣”的演武气势、气场的自然融合表现，山大王周通李忠带数百喽啰下山，鲁智深大吼一声，抡禅杖一人冲上前迎战！ 所以，目的决定方向。王进因为现身说法，以简单技击打败史进花架，令史进醒悟：“枉自拜了七、八个师傅，原来不值半分！” 所以，习武因目的、机遇不同而质量不同。 戳脚及其他中华原始技击拳术，其出发点，是为了应用于战场及生活现实中技击。 但 社会 环境变化，如岳飞战场上应用岳家拳极简冲击式力打穿铠甲，近似泰拳，而岳飞蒙难军队解散后，部属山中隐居，那时没有摄像机，就以固定套路、对练方式保存传承下来，后部属务农为业，没有战事，就形成了个人健身拳术为主，实战应用减少现象。 有人学练十年、几十年XX拳或搏击，但仅会重复局部拳术或功力，基本技术不到位，如同只会字之笔画，这是他自身问题。又如拳击，他只会打固定沙袋，而没有到综合自由变化应用程度，但号称 拳，实战效果当然不行。 武松为什么能自如地运用戳脚打败蒋门神？草根必须以技击真本领赢得生存出路地位，例如打虎后当了县城都头，后以为张都监提拔他而感激，实在对官场绝望才浪迹江湖，胜蒋门神，是力、技、智的结合。因为那时推崇技击“生平绝学，真材实料。”活学活用，并不是只有踢固定物一种能力。 所以，中华每一门拳术，都是前人遗留下的宝贵财富！要靠年轻一代去学习继承、发掘！ 日本，注重对于古原始传统技术的保存，我国蔡伦原始造纸术千年仍原封不动保存着。 日本电影《黑带》师徒四人山中修炼古真技击武功，征兵军人到来，他们拿出皇帝诏书，诏书护身符令他们一心练武，可以拒绝服兵役。后与军官冲突，大师兄一掌击毙军官。 我中华传统原始技击拳术如过去陶瓷、丝绸、茶等一样要看品质，决定其有无极高价值。他国人士不惜代价来学，绝不会对没有意义的假冒伪劣内容耗费时光。 拳术都需由定、活、变、技术与功力同步，大量对练，明确其实用内在隐形劲法、力道角度变化、再结合智慧变化运用，就可产生象武松、史进、燕青一样的、以纯正传统武功用于打斗、取得以弱胜强取胜应用效果。 中华原始系统技击拳术，均为前人总结精巧之技，但由于 社会 发展，市场需求导向发生变化，就业出路问题，产生拳术的局部浅层内容在流行，人们如瞎子摸象，七嘴八舌，常人只看到局部外形，而内在隐形质量，要看有心、虚心人去 探索 、认知。 戳脚拳技术及其他原始技击拳术，都是古代散手，各有特色的，可完全用于散打及生活自卫打斗中。硬功与套路演示拳是其局部初步入门内容。 唐名将秦琼见上级，上级让他展示一下武功。他取出兵器双锏舞动一番。内行看门道，上级就粗知他本领。这就是早期的技击套路雏形。当然他并不是只会表演。 所以，选学练拳，这要看一个人什么目的与方向：为什么学？学有何用？是继承原始系统而学练，还是为电影打斗之需排练而练，为表演硬功而练，为学好固定套路拳而练，为消遣健身 娱乐 而练，等。 现代搏击项目都是比赛性质，不允许击打要害。传武是古人吃饭搏命的本事，怎么有效怎么来。插眼，锁喉，踢裆，各种反关节。。。现代人练传武除了套路，你根本不好练。。。你总不能一直奔着人下三路去吧。。。所以，传武已经失去了生存的土壤，要转型为健身搏击比赛运动，需要变革
武术中的戳脚为什么不能用在比赛中呢？
武术当中的戳脚之所以不会运用在比赛当中，其实是因为他的技术并不是很成熟，技法是很单一的，很难成功的在比赛当中发挥的作用。而武术的比赛往往是对综合方面进行运用，如果想要在短时间内做出的非常大的效果，其实是很难的，这一个技法需要常年的基本功，需要人们付出大量的时间，大量的努力才可以。再加上这样的一个技术，其实是比较狠的，他很容易在比赛当中将对方打伤，甚至是打残，所以为了保护比赛当中人员的安全，就需要人们杜绝这种比赛的技法。一、戳脚的规则不允许中国武术当中的戳脚，是严禁在比赛当中进行使用的，他有着自己的使用的规则。一旦人们在比赛当中不小心的运用，可能会导致自己在比赛当中失败，直接被裁判罚下比赛场。所以人们在进行武术比赛的时候，一般不会采用这样的方式，它的危害力度类似于在格斗当中的别人后脑勺一样。如果没有办法成功的掌握力度，很容易对别人造成伤害，甚至是向别人造成残疾。二、比赛的灵活性在中国武术当中，其实有非常多的技巧，虽然他的动作可能并没有那么迅速，但是可能在运用方面一旦比较的灵活，就很容易让一个人在比赛当中获胜。而这一些招式可以轻松的驾驭，也比较容易教学，广泛的用于赛场当中。而真正的武术比赛，在一些技巧的规定上，也是有很多的，只能允许一些对人体杀伤力不大的动作，让人们来进行使用。所以这一种戳脚只能是在平常的时候进行锻炼，并且进行锻炼的时候，也不能是对真人进行锻炼，只可以对木头，木桩等等。
中国的功夫都有哪些?
中国功夫源远流长上千年，不仅历史悠久，内涵丰富，博大精深，更因其浓厚的神秘色彩而为中外所瞩目。事实上，中国功夫亦因一代巨星李小龙的一系列动作电影而大放异彩并风行全球，里面所展露的中国拳脚功夫，更受到国际间高度的重视，使中华民族特有的武功推向了世界，成功的打响了中国功夫这块金字招牌。
回溯到中国功夫的起源，从古文献的记载和考古学实物的发掘相印证，在史前时代，人们为了获取生活所需和适应大自然的适者生存条件，因应人与人争、人与兽争，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔绊、擒拿等动作。并且在原始社会里的节庆或祭典仪式中，常有干戚舞、大武舞、弓矢舞、矛舞和角抵舞的活动，这都是搏斗技巧动作所组合成套的运动形式，是以歌舞来显示武勇凯旋，展示荣耀，也是「武术套路」最早的起源。
另外私有制萌芽后，部落间的战争使格斗的技术不断发展，从西汉时期的储具圆雕＜格斗＞上手，就生动地展现出徒手相博的场景。在激烈的生存博斗，要求一定要有必胜的攻防格斗技能，经过实际演练并能自觉的运用，这就是功夫的萌芽。
中国功夫在各个时期都有不同称谓，例如在夏、商、周时称为拳勇、手博、相高、角力；春秋战国时称技击、相博、手战；秦汉三国时称武艺、角抵、摔胡、手博、手格、长手等；魏晋南北朝时称武术、讲武、相扑、拳法等；随唐时期称拳捷、试扑、手搏、相搏等；宋朝时称武艺、武技、相搏、手搏、打套子、角抵等；明朝时称白打、使拳、使艺、拳法等；清朝称把式、对力、对拳、武艺；而民国以后称国术、武术、国技、把式、八式、操扁卦、功夫等。
以上称谓虽因时代、地理环境、文化背景的相异而有所不同，且有的名称除了在古籍中才能找到，一般并不经常出现，但都是代表着中国功夫在历史中的演变及定位。现在我国称为国术，大陆称为武术，国际间最为流行的通称则有中国功夫(Chinese Kung-Fu)、国术(Chinese Kuo-Shu；Martial Arts)、武术(Wu-Shu)等三种。
中国功夫来源于古代人类为了战胜野兽，为了更好的保卫自己以及健身等思想的作用下，运用一些动作，器械等来达到这些目标，并在前人不断的锻练中形成固有的套路，并经过后人的不断修改，不断完善而形成中国功夫。
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当前人们提到散打，离不开一人打字，这是我们多年来宣传的成效，应当矛以肯定。不过人们可能又忽视了一个问题，哪就是“精神”上的训练。做为了中国功夫的代表，不能仅仅按照现代体育来训练，应当将我们的精髓加入，哪就是：
一、礼：
练武的人首先是知礼，为了制止打人，而不是为了打人。
二、苦：
练武的人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中，生活中，都要有一种心理的承受力。具有一种百折不挠的精神。
三、超越
练武的人，不是一介武夫，而是和绅士一样的。更重的是，还要有一种超越自我的能力。
中国功夫是中国武术和中国气功的一种统称，是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中形成的一种文化现象，是一种传统文化的宝贵遗产，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。
中国武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造，逐渐形成的一项运动。它主要经历了以下几个阶段：原始社会以生存为主要目的的阶段，战国时代以军事技能为主要用途的阶段，在民间
少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多，据不完全统计流传至今的有如下主要套路：
1、拳术
源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等。
对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。
2、棍术
少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。
棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。
3、枪术
枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”
4、刀术
刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
5、剑术
剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”
6、其他兵器械类
少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械对练及器械拳术对练套路
空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。
8、技击散打
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
9、气功
气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。
10、软硬功夫
软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
武术的分类
武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产。过去曾有人把武术分为南、北两派,或者分为内、外两家。
所谓南派、北派,主要是根据流行于南方的拳术多手法,而流行于北方的拳术多腿法这一特点来区分的。因此,武术界就有了"南拳北腿"之说。
所谓内家、外家,主要是根据《宁波府志》中的"外家者,其法主于搏人?而跳踉奋跃则勇";"内家者,其法主于御敌,非遇困危则不发"这一记载而区分的。后来,武术界则把少林等刚健有力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳,而把太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌统称为内家拳了。
新中国成立后,武术运动获得了很大发展,在逐步挖掘、整理、继承传统武术的基础上,产生了新编武术长拳运动,近几年又经过研究试点,开展了武术攻防技术的搏斗运动,极大地丰富了武术运动的内容和形式,有效地开展了武术竞赛活动,使武术运动走上了规范化、科学化的道路。在这种情况下,旧时以拳种分类就显得很繁杂:以南、北派,内、外家来分类又过于笼统了。因此,根据武术运动全面发展的需要,推动武术运动的规范化和科学化,产生了新的武术分类方法,将武术内容分为如下五大类:
一、拳术类
包括各种徒手拳术,如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。
二、器械类
短器械:刀术、剑术等。
长器械:枪术、棍术等。
双器械:双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。
轻器械:三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。
三、对练类
徒手对练:对打拳、对擒拿等。
器械对练:对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。
徒手与器械对练:空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕首等。
四、集体项目
各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。如集体基本功、集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。
五、攻防技术
攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运动。如:散子、推手、短兵、长兵等。
目前流行的这种新的武术分类方法,主要是抓住了各种拳法都离不开攻防格斗动作,各种器械总不外乎古代兵器,锻炼方式也都包括单练、对练、集体练、搏击格斗四种形式等特点。这样分类有利于对各类拳术和器械动作技术的运动规律和原理进行系统地教学、训练和研究,也有利于开展武术运动的竞赛活动。当然,这种分类方法不可能面面俱到,尽善尽美。随着武术运动的发展,武术的分类方法必将进一步地完善化、科学化。
术的"流派"与"宗派"
我国是一个古老的多民族国家,武术作为一种民族的传统体育文化,它在漫长的历史演进过程中,逐渐形成并繁衍了众多的武术流派。当时,由于受封闭性的小农经济生产方式的制约以及经济、文化差异等诸多社会因素的影响,武术技术首先在某一区域或某一姓氏家族中相对稳定下来,随着后代的繁衍及各种职业武术者的出现,武术技术不断得到充实、完善,其风格特点也逐渐鲜明和成熟起来。
武术流派本是区分拳种技术类别的标志,是由不同技术特点和风格形成的武术技术派别,是武术技术的精华。然而,在武术流派的形成过程中,由于封建宗法制度和浓厚的宗族观念的影响,加之封建统治者从自身利益出发,扶助帮派,至使武术技术流派蒙上了"宗派"色彩。
"宗派"是私有制的产物,是意识形态观念。从辩证的角度看,在特定的历史条件下,虽然武术流派曾依附于一定的宗派得以保存,但是它们之间并无必然的内在联系。随着社会主义制度的建立,封建宗派已失去它的政治、经济基础,思想上的影响也越来越小。如今,封建宗派和技术流派已成为两个截然不同的概念,如果我们不加分析地一概而论,把武术技术流派与封建宗派混为一谈是错误的。
杜绝宗派思想、门户之见,是为了反对思想上的封建宗法残余,以求打破各派别之间长期闭关自守的局面，达到技术上取长补短的目的。
随着时代的发展,武术日趋系统化、科学化,并逐步由口传身授,过渡到用文字及现代化科学方法、手段传授技术,研究武术技术流派及各拳种、流派之间的内在联系,并在保留原有技术流派的基础上,发展新的技术流派是必要的。
首先,从长远的角度来看,在保留现有武术流派的基础上,发展创新武术技术流派,有助于保存发扬古老的民族文化遗产;有助于武技的切磋砾橱;有助于各拳种流派技术、理论体系的完善;促进武术科研活动的开展。只有发展风格各异的武术技术流派,才能吸引更多的人参加到武术运动中来,促进群众性武术活动的开展,从而不断提高武术运动的技术水平。
其次,从武术技术流派本身来看,它是人类在长期的社会实践中不断地总结积累、发展形成并延续下来的。随着武术技术动作的日臻完善和规范化,不同流派还会不断出现分化过程。当技术动作发展成较为稳定的技击技术和套路技术时,不同流派又会相对固定下来;再随着各流派的不断分化、合并、发展成许多新的武术技术流派。从历史上看,在继承原有拳种流派基础上,发展创新的事例很多。如:鹰爪拳脱胎于翻子拳;通臂拳脱胎于少林、蝉郎、劈卦;清代陈王庭以戚继光三十二势长拳为基础,取各家拳法所长,经杨露禅等人丰富,逐渐形成了太极拳各流派。新中国成立以来,集查、花、炮、洪、华拳之大成,发展创新了自选拳,并从理论、技术和竞赛等方面,建立了一套较完整的体系,突破并发展了原有拳种的风格,从而形成了新的武术技术流派。
因此,明辨武术技术流派与宗派思想,目的就是要在继承的基础主,发展新的武术技术流派,这对振兴中华武术,开创武术事业新局面无疑是有益的。
武 德
武德,是指"止戈为武,尚武崇德"的精神。我国古代对"武"的理解是泛指军事行动。《说文解字》上说要"止戈为武",它的意思是要以武禁暴治乱,止息干戈,而求得安定和平。"武"的原意并不是叫人们去"穷兵赎武"而称王称霸,恃强凌弱,怠意杀伤,灭人国家,占人土地,夺人财物,奴役人民。如果那样做的话,就不是"武",而是"侵略"了,侵略是不配称"武"的。"武"的含义是正义,如古代周武王讨伐元道之纣王,死后被溢为"武王";岳飞抗击金兵,死后被封为"岳武穆王飞这种冠以"武"的都是具有赞美和颂扬意义的美称。
近代以来,人们把练习拳脚、刀、枪技艺称为武术,其目的是为了防身和健身,并不是为了欺侮他人。我国武术界历来有一个好的传统,那就是尚武崇德。过去任何一个武术门派中如果出了败类,都要按照本门派中的"家法戒律"历数其罪,毫不留情地清理门户,以警示那些不守武德而干尽坏事之徒。古人尚且如此重视武德,我们今天的习武之人更应该继承和发扬武德精神。具体地说,我们今天练习武术,其目的主要是健身强体,防身自卫,同时也应具有主持"道义"的责任,比如说为了伸张正义,就应该做到"路见不平,见义勇为"。习武之人,应该是道德高尚的人,心胸开扩的人,有正义感的人,明辨是非的人,遵纪守法的人。为什么要这么说呢?道理很简单,如果一个武功高强的人,却不谙事理,粗暴莽撞,遇事说不开,便一时性起,三拳两脚,手起刀落地使人气绝身亡,那将会给个人和社会造成多大的灾难和不幸啊!因此,要求习武的人,都必须充分认识和完全理解武术的正当用途及习武的目的,都必须严格地遵守武德。
总之,武德作为一种道德规范,从古至今都是习武练功者必须严格遵守的准则。我们今天的武德,更应该是在继承传统武德的基础上,建立具有我们新时代特点的武德准则,那就是要求我们广大习武者在社会主义的精神文明建设中,认真做到"五讲"、"四美"、"三热爱",使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人。既要具有高尚的精神,又要具备过硬的武功,一旦祖国和人民需要时,我们便能立即挺身而出,听从召唤而为祖国和人民贡献力量。
武术的概念和基本属性
武术,也称国术、功夫或武艺,是中华民族所特有的一种传统体育运动项目和优秀文化遗产。它以中华民族的传统文化为理论基础,以徒手的和器械的踢、打、摔、拿、击、刺、劈、扎等攻防技术动作为主要练习内容,以功法、套路、格斗锻炼为主要运动形式,从而达到修身养性、健身强体、培养意志和提高技击搏斗技能之目的。
武术的历史悠久,源远流长,它是中华民族在长期的社会生产和生活实践中,逐渐创造和发展起来的一项具有中华民族特色的传统体育及优秀文化的结晶。武术的本质核心是它所具有的技击性特点。武术同时还具有民族性、文化性、艺术性、体育性、健身性、竞技性、娱乐性等多种综合性的特点。武术作为中华民族的一种传统体育活动,它所展现给人们的是一种最为朴素、简练、实用、美观的身体活动形式,它是以人体的内在精神气质为基础,强调手、眼、身法、步、精神、气、力、功的高度协调配合,完整统一,从而体现中国传统体育活动注重阴阳平衡、天人感应、身心合一、形神兼备、内外双修的最佳效果。武术作为中华民族的一种传统文化现象,在其长期的演进和发展过程中,深受中华民族文化的熏陶、浸润、滋养,深刻地凝聚着中国哲学的智慧,美学的意境,艺术学的神韵,文化学的精神等。历代武术家们自觉地运用中华民族传统文化的精髓,认真地阐述武术原理,规范武术技法,力求达到文武相益、融会贯通的程度。如此深厚的中华民族传统文化的积淀和影响,不仅提高和发展了武术理论,而且决定着武术的运动特征、功能特征、技术技法的规范合理性,是促进武术健康发展的内在动力源泉,从而不断地丰富和完善了中华武术文化的形态和体系,使得中华武术在民族传统文化系列中独具特色,独树一帜,独具生命力,从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇施瑰宝。
因此,武术的基本属性应该是它所具有的体育和文化的双重特性。武术不仅是中华民族的一种传统体育活动,而且更是中华民族的一种宝贵文化遗产。可以说,武术源于中国,属于世界。
武 术 谚 语
南拳北腿，东枪西棍
剑为百兵之秀
以静待动，后发制人
枪为百兵之王，又为白兵之贼
棍为百兵之首
打人千万，不如一扎
刀为白兵之帅
月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏
枪怕摇头棍怕点
枪如游龙，棍似旋风
百日袖箭千日镖
不能因辞害其意，不能因名忌其拳
单刀看手，双刀看走，大刀看口
鞭舞一堵墙，拳打一片星
武术讲八法，拳脚要踢打
剑走青，刀走黑
锤槊之勇不可敌
内外合一，形神兼备
剑是君子佩，刀是侠盗使：
古人制艺，必立一意
内练一口气，外练筋骨皮
花拳锈腿，好看无用
把势、把势，全凭架式。没有架式，不算把势
手似流星眼似电，身似游龙腿似箭
架子天天盘，功夫日日增
遍访师和友，所求是真传
内练精气神，外练手眼身
内六合，外六合，内外相合益处多
练劲不练力，劲力打拙力
拳讲三术，技、医、艺术
打拳不遛腿，必是冒失鬼
练武不活腰，终究艺不高
抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风
练拳无桩步，房屋无立柱
练功先练桩，大鼎增力量
未学功夫，先学跌打
拳打千遍，身法自现
读书要讲，种地要耪，练拳要想
打拳不练功，到老一场空
不怕千招会，就怕一招精
练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主
打拳容易走步难
步不活则拳乱，步不快则拳慢
动则法，静则型
文有太极安天下，武有八极定乾坤
先看一步走，后看一出手
打法各家各不同，静如处女瞥如鸿
稳如泰山，静如处女
一步练错百步歪
行礼文静如处女，开拳一动如脱兔。闪展敏捷若雄鹰，进击迅猛象老虎
行家一落眼，便知深和浅。行家一出手，便知有没有
心乱则意乱，意乱则拳乱
力如千斤压顶，劲似利箭穿革
运动在身，用意在心
形美感目，意美感心
一力降十会，一力压十技
打拳要长，发劲要短
意发神传，心动形随
死力不足贵，活劲最为高
头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮
根于脚，发于腿，主宰于腰
一巧破千斤。四两拨千斤
前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖
练武先求腿力
动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风
手是两扇门，全凭腿踢人
有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先
身心一动脚手随，手脚齐到方为全
手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输
拳打三分不易，脚踢七分不难
七分看脚，三分看手
拳技以眼为尊，眼为心之苗
眼观六路，耳听八方
弹腿四只手，神鬼见了都发愁
眸子练得明，打人占上风
料敌在心，察机在目
一见屁股掉，便是戳脚到
拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效
拳贵神速，劲发宜促
"攻"字当头，"掩"字为先
主动抢攻，先发制人。先下手为强，后下手遭殃
打人如走路，看人如蒿草
柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边
枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍
兵贵神变，势势相连
出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹
转身回打，其机在头
后发先至，后发三至，后发后至
以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢
迈步如行犁，落脚如生根
彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳
打的赢就打，打不赢就走
有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌
先人发，后人至
上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑
能在一思进，莫在一思存
肘不离肋，手不离心
神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人
有意莫带形，带形必不赢
起如钢锉，落如钩竿
虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济
拳打三节不见形，见了形影不为能
嵇康《养生论》 名篇千古传
嵇康（公元224-263年）字叔夜，谯郡钅至（今安徽宿县西南）人，魏末著名文学家、思想家、音乐家，官至中散大夫，所以人称嵇中散。是当时"竹林七贤"之一。由于他对司马氏篡权不满，为司马昭所杀。他虽崇尚老庄，但有求实精神。著有《嵇中散集》。鲁迅认为他的文章"思想新颖，往往与古时旧说反对。"所撰《养生论》是我国古代现存文献最早的养生学专著。他之前虽有不少关于养生的论述，但是散见于其它篇章，正式专以"养生"为题的论文，最早的则要算嵇康的《养生论》了。
元气与寿命
嵇康研究了养生长寿学的理论，探索长寿的奥秘。东汉王充认?quot;精气"是生命的物质基础。嵇康则提出了"元气"的问题。认为生命的物质基础是元气，万物是禀受元气而产生的。他说："元气陶铄，众生禀焉。"这个元气说，后来被医家吸收，明确提出元气是生命之本。认为元气藏于肾，肾的元气强，身体就强，寿命就长；肾的元气弱，身体就弱，寿命就短。所以有医家提出元气存则人存，元气亡则人亡的说法。
神形辩证观
元气是构成人体最基本的物质，是生命活动的原动力。生命活动的集中表现就叫"神"。所以嵇康在《养生论》中反复阐明神与形的辩证关系。指出"形恃神以立，神须形以存"。有形元神就是失去了生命活动的一具僵尸。离开形体的神，是不存在的，只有神附于形，形才具生命力；也只有形体存在，神才能表现出来。所以神和形是相依为命、辩证统一的。但是神表现太过就会消耗元气而影响形体；形体虚衰，神的基础就薄弱，神也因之而衰。正因为神与形是一种辩证关系，所以在养生时既要炼形，又要炼神，使形与神有机统一，寿命才能得以延长。 从一做起
嵇康尤其强调炼神，主张从一做起。切不可以认为"一怒不足以侵性，一哀不足以伤身"，分以成汤大旱之年的禾苗为喻，那浇过一次水的旱苗，总比一次也未曾浇水的后枯萎。所以应当"守之以一"，从一做起，切勿忽视这一次之功。还具体提出了"蒸以灵芝，润以醴泉，日希以朝阳，缓以王弦"、"呼吸吐纳"等养神炼形的具体方法。此外，他也鼓励骑马射箭以炼形体。他赠给他从军哥哥的诗，就是歌颂戎马骑射生活的。诗云："良马既闲，丽服有晖。左搅繁弱，右接忘寻。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。"看，分把一个骑骏马，穿戎装，挽弓搭箭，在原野疾驰飞奔的英姿，写得何等栩栩如生。他认为象这样服灵芝，咽唾液，沐阳光，赏音乐，练气功、学骑射，就可以使"形神相亲，表里俱济"而生命不
子华说六欲 养生实有名
戳脚翻子拳的介绍
戳脚翻子拳又称枝子门、也称“九枝子，九翻子”。是优秀的汉族武术拳种之一。它之所以为戳、九枝子独特的腿法叫“踢趟子”、也叫“趟子踢”。拳谚云：“一见屁股掉、便是戳脚到”。该拳向后踢腿的方法很多，如九翻鸳鸯腿（又叫后丁场）、后外摆腿、后蹬腿、后撩腿、后偷腿、蝎子势、蹶子腿等。因为这些腿法在踢击落回时要求以前脚掌重重地反戳在地上。戳脚拳的定势叫“戳丁”、将重心落在支撑的脚上、来击发腿以前脚掌向下反戳着地、脚后跟上跷、两腿似成一“丁”字形。故称为整戳。戳脚翻子之所以为翻，是指拳脚并用之变化、即上翻下、左翻右、前翻后、阴翻阳、肘翻手、手翻足、虚翻实、刚翻柔等。一手翻三手、三盘翻九手。明清两代多传于河北地区，故有“山东查 直隶戳”一说，戳脚翻子拳的独门兵器为拦面叟（即烟袋、烟枪）。翻子拳现今广泛流传于中国的东北、河北、西北等地区。河北省的翻子拳，套路短小精悍，动作紧凑；西北的翻子拳，结合通背拳劲道的演变、架式开展，手法简明；东北地区的翻子拳，架式低小，易攻易守，气势勇猛，是汉民族宝贵文化遗产之一。
