赛德克巴莱是什么意思
1、台湾原著居民的一种古老语言，意思是“ 真正的人”，含有一种民族的自豪与褒扬，是原著部落人民渴望用生命去换取的一种英勇无畏的称号与荣誉。
2、史诗英雄巨片《赛德克·巴莱》故事叙述在险恶的日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化与信仰，男人必须服劳役不得狩猎、女人派遣帮佣不能编织彩衣，骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。
赛德克巴莱中“巴莱”是什么意思
巴莱的意思是：真正的。剧情简介 · · · · · · 此条目为国内上映合集条目，上下集条目分别为：赛德克·巴莱(上)太阳旗赛德克·巴莱(下)彩虹桥在险恶的日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化信仰，男人须服劳役不得狩猎、女人帮佣不能编织彩衣，骁勇善战的英雄莫那鲁道（林庆台 Ching-tai Lin 饰），见证三十年来的压迫统治。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场……[赛德克巴莱 上下合集][2012][历史/战争][台湾] 链接: https://pan.baidu.com/s/1xgJVoZQ54evLKMC_V7KVig?pwd=6gsy 提取码: 6gsy 百度网盘高清资源免费观看
赛德克巴莱是什么意思 赛德克巴莱讲述了什么内容
1、台湾原著居民的一种古老语言，意思是“ 真正的人”，含有一种民族的自豪与褒扬，是原著部落人民渴望用生命去换取的一种英勇无畏的称号与荣誉。
2、史诗英雄巨片《赛德克·巴莱》故事叙述在险恶的日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化与信仰，男人必须服劳役不得狩猎、女人派遣帮佣不能编织彩衣，骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。
谁要赛德克·巴莱？
链接: https://pan.baidu.com/s/17lMXIf3N1FhF652Aa59gdQ提取码: eadk《赛德克·巴莱(上)：太阳旗 赛德克·巴莱(上)太阳旗》导演: 魏德圣编剧: 魏德圣主演: 林庆台、游大庆、马志翔、安藤政信、河原佐武、木村佑一、徐若瑄 Vivian Hsu、温岚、罗美玲、田中千绘类型: 剧情、历史、战争制片国家/地区: 中国台湾语言: 日语、闽南语、赛德克语上映日期: 2011-09-09(中国台湾)片长: 144分钟又名: 真正的人、Seediq Bale: The Rainbow Warriors本片根据雾社事件史实改编。1895年，《马关条约》割让台湾之后，日本遂即武力接收台湾，宝岛各地纷纷被攻破。而台湾山区因道路不通，原住民生活尚暂未受影响，雾社地区的赛德克人之中，马赫坡年轻一代的莫那鲁道（游大庆 饰）英勇过人，率族群与甘卓万人争斗不休。日人垂涎雾社地区的 丰富资源，试图染指但遭到赛德克人强烈抵抗，伤亡惨重，然终于借原住民族群之间的互相仇杀侵入了雾社。莫那鲁道只得忍辱投降，但心中的火苗从未熄灭。时间推至1930年，日本对于雾社原住民的“文明改造”历经多年，日语等所谓文明并未给予原住民平等的生活，日人的欺压和繁重劳作侵蚀着赛德克人的传统和尊严，多年的愤怒累积，终于在这一年全面喷发！
"真的有""赛德克·巴莱""吗?"
是真的。
赛德克族，台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个中国政府官方承认的台湾原住民族。
赛德克族分布在中央山脉分隔的南投、花莲高山地带，以中央山脉白石山腰的一棵巨大石柱为祖先发祥地，在南投仁爱乡浊水溪上游的祖群，又可以分成“土鲁阁 (Toroko)”、“督达(Daudar)”、“德古搭雅(Derqudaya)”三个社群，后者一度势力最大，但日据时代因为发起雾社事件被诛反而人口最少。
赛德克族这三个社群在三、四百年前，开始陆续翻越中央山脉移栖东部，因而区分成东、西两个方言口音发生歧异的亚族，督达群移到中横天祥北方的陶塞溪而变成“斗截 (Dorza)“，土鲁阁群移到立雾溪流域而变成”德鲁固 (Derlugu)”，德古搭雅群移到木瓜溪流域而变成“布哩告 (Puliqau)”。
民国三年，日军发动近百年台湾史上规模最大的「太鲁阁蕃讨伐之役」后，陆续强迁立雾溪流域的赛德克族部落，至山下的花莲秀林、万荣混居，意外使得德鲁固群几乎跃为东赛德克亚族当中最具优势性的一支。
影片《赛德克·巴莱》讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。
雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能高郡雾社（今属南投县仁爱乡）的抗日行动。事件是由于当地赛德克族（马赫坡社)，因为不满台湾总督府与地方政府的压迫而发起，牺牲人数近千人，仅次于西来庵事件。
1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台湾正处于日据时期。
1895年，一纸《马关条约》让台湾沦为日本的殖民地。对于台湾，日本也算是苦心经营，1919年开始，日本政府在这一美丽宝岛上，开始建造各项基础设施，比如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等等，不过对于台湾的原住民来说，日本人的掠夺是多于建设。
台湾的原住民没有土地所有权的观念，他们采用游耕，打猎的时候又跟着猎物跑，所以重视的是土地的使用权。
而日本人认为土地的资源如果认定不是私人所有，就要成为公有，这样一来，原住民生活的空间日渐狭窄。雾社事件的爆发并非偶然，而是此前长愁短恨的多年积怨所致。
雾社位处台湾中部，风景优美，交通发达，曾经是日本的山地模范部落，也是日本人控制中央山脉的重要基地，不过在日本人的眼中，雾社的泰雅族人无非是蕃族蛮人，化外之流。
1930年10月27日，是台湾神社大祭典，雾社地方照例举行一年一度的盛大运动会，泰雅族人认为这是起义的最好时机。第二天，泰雅族人利用运动会，升旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，杀死日本人共计134人。
事件发生之后，日本人立即调动大批警察与军队，在日本正规陆军及警察的进攻之下，抗日雾社的泰雅人退守断崖绝壁，地形险要的山林洞窟。然而他们最终还是为日军所攻破。
雾社起义的六个社当中，能作战的壮丁共1236人，最后有644人死亡，其中290人自杀。
泰雅族人是以上吊的方法自杀的，从当时日本人所拍摄的照片可以看到，一棵吊了很多人，以至于树枝都弯曲下垂。有的妇女为了让男子没有后顾之忧而勇敢作战，就自己先自杀，十分地悲壮。
雾社首领莫那·鲁道看到大势已去，把妻子打死，也在山洞中自杀，他的尸体没有完全腐化，有一半变成了木乃伊。
1933年他的遗骸被日本人意外寻获，日人将其送至台北帝国大学，土俗人种研究室作为学术标本。1974年，国立台湾大学在其族人和长老强烈的要求下，莫那·鲁道的骨骸，方返还雾社的“山胞抗日起义纪念碑”下葬。
除了事件领导人莫那鲁道自杀外，参与行动的部落几遭灭族，雾社事件是日本占领台湾期间最后一次激烈的台湾反抗行动。台湾总督府于此事件之处理方式遭日本帝国议会强烈质疑，总督石冢英藏与总务长官人见次郎等人遭到撤换。
赛德克巴莱是中国56个民族中的那一民族
赛德克族属于中国少数民族中的高山族。
赛德克族是高山族的一支，分布在台湾中部及东部山区，相传以中央山脉的白石山为发祥地，数百年前部分族人陆续迁徙至花莲县太鲁阁溪、立雾溪及木瓜溪河谷两岸，形成“东赛德克族”（即太鲁阁族）；留在南投县仁爱乡浊水溪上游一带的族人则称为“西赛德克族”。
1954年3月14日，台湾当局规定：高山族包括泰雅、赛夏、布农、曹族（1998年11月更名为邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9个族群（一说为10个族群，邵族也算一个族群）。邵族原被归类於平埔族，2001年纳入原住民的第10族。平埔族--噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族后来也分别被列入高山族。
2008年原被列含于泰雅族之赛德克族经台湾行政院第3089次院会（4月23日），决议通过为台湾原住民族第14族。
赛德克巴莱是什么民族的，他的民族文化有什么特别的地方
赛德克族，台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个台湾原住民族
赛德克族分布在台湾中部及东部山区，相传以中央山脉的白石山为发祥地，数百年前部分族人陆续迁徙至花莲县太鲁阁溪、立雾溪及木瓜溪河谷两岸，形成「东赛德克族」(即太鲁阁族)；留在南投县仁爱乡浊水溪上游一带的族人则称为「西赛德克族」。
赛德克族与我们所称的泰雅族，除了在语言上有极大差异之外，其它如物质文化及风俗习惯就没有太大的差别了，尤其男的都勇敢善猎，女的个个是织布高手，脸上刺黥是他们共同的文化特色。
《赛德克·巴莱》影评
赛德克巴莱影评精选（二）：
对于《赛德克·巴莱》这样一部耗费心血又较好地捕捉了历史花火的影片来说，不论评论性的文字还是宣传性的捧扬，都显得苍白无力。通常人们“想的太多，就失去做得兴趣”，而该片导演魏德圣显然出挑于一般人类，他思虑了很久很多，却始终抱有付诸实践的热情与精神，他历时12年的执着追寻，令这部历史题材大格局影片在成片时凝结出一种饱满的精气神，有一种荡气回肠的东西充溢其间，时不时地跃出来和观众们交流对视，虽然偶尔有用过劲的嫌疑，有那么点横冲直撞，但瑕不掩瑜。
有人认为本片只是台湾土著版的《阿凡达》，这种评价似乎趋于武断，即便两者有相似之处，也因这世上所谓礼貌对“野蛮”的碾压摧毁收编改造方式的雷同所致。虽然本片存在着一些问题，如人物塑造表象化，部分情节少欠梳理，但《赛德克·巴莱》这样一部影片对华人的光影制造而言，是有十足分量和深远好处的。放眼这些年来华语世界的电影制作，在一部影片中涵盖如此繁冗的信息量、庞大的人物谱并以中立的态度直视历史沉疴和身份碰撞的，确不多。而该片在还原悲怆历史事件和再现民族文化习俗方面相对客观的做法，也值得赞许，同时，片中包含着超多的山林风光和运动镜头的调度，战争场面更是频繁稠密而火光四射，所有这些摄制掌控难度，都让观众对拍摄过小清新制作的魏导，刮目相看。
影片花费了一些时长来诠释台湾土著民族赛德克的精神与信仰，片中的马赫坡首领莫那鲁道是这种精神与信仰的传承者，而此种传承是以血脉亲授的方式体现的，在骨子里，生于斯长于斯的莫那鲁道们是不可能被彻底征服，成为被奴役者的。当日本人的长枪大炮杀到家门口时，一场力量悬殊的较量已然拉开了帷幕，最初抵抗的失败，所谓的礼貌占据了原本美丽自由的家园，当猎鹰被关在笼中，当骏马被拘于栏内时，最后的反抗只是时机问题。
“只有爱与杀戮，依然真挚”（语出自迪伦马特）。在礼貌的强势与伪善面前，赛德克族的爱与杀戮来得真挚而炽热，被约束的灵魂是枯竭的，片中那些渴望自由的话语，很能打动人，如“如果礼貌是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。”无论抗争还是自缢，赛德克族都秉持着灵魂的骄傲。“能够输掉身体，但要赢得灵魂”的他们是抱着必死之心去战斗的，关于彩虹桥的终极信仰，对自由猎场、自由精神的追求，让他们甘于从容战死。于是，久战不胜的日本人采用腐蚀性炸弹这一灭绝人性的招数，令这场力量悬殊的角力显得尤为惨烈。片中女人的戏份不多，却同样撼动人心，为了节约有限的粮食，保留战斗力，女人们在丛林中群众自缢的悲壮，让人肃然，也包括敌对方在内。从某种好处上说，有坚定信仰的人是无敌的。
赛德克族对世世代代赖以生存的山林的守护是一种本能，“触及本能者即触及人性最深处，并能得到最及时的回应”（语出自爱默斯·布朗森·爱尔考特）。影片在台湾本土票房的不俗，便说明了这一点，而本土票房的不俗还说明了一点，即当下台湾本岛意识的普遍认同感，这仿佛一种新的身份构建过程，仿佛精神上的一次时空压缩与回溯。不可否认，魏德圣有此种情结，并在光影中完成了一次反刍，事实上，早在《海角七号》中，已经有了相当层面的反刍，只是这一次，魏德圣走得更远。
影片透过一个叫花冈一郎的赛德克人来表现对混乱身份的认知方式，这个在特殊历史环境中被嫁接培植后具有双重身份的人，似乎能够说是对许多台湾人身份形象的比拟。花冈一郎原名达奇斯，他的新身份新名字是日本人“以夷治夷”政策下的产物，这也是他对自身身份矛盾纠结的源头，经过20年的教化，这样的身份却始终让他在族人和日本人之间处于两头堵的境地。当他卷入起义后，他选取了自杀，自杀的方式很值得玩味，穿着和服，用一把赛德克刀剖腹，死前用赛德克语和弟弟对话，但当弟弟说“切开吧，一刀切开你矛盾的肝肠，哪也别去了”这话之后，他说了句“阿里嘎多”。
片中的配乐很棒，土著民族特有的风情淋漓尽致地流淌在那些音符中，每当人物面临重要抉择和危难时，配唱便如一唱三叹般的绵延流连，其中，莫那鲁道在水边和已在彩虹桥的父亲的和声对唱，和声美妙，朗朗上口，体现了一种完美精神信仰的传承。
赛德克·巴莱（电影）谁有啊？？
使用百度网盘免费分享给你，链接：https://pan.baidu.com/s/169t5BEdTUCa66bSVWHHUww 提取码：6mgq《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》是2011年9月9日魏德圣执导的电影。影片入围威尼斯国际电影节主竞赛单元。主要讲述了发生于1930 年代台湾南投的‘雾社事件’，当信仰彩虹的赛德克族，遇上信仰太阳的日本大和民族，两个族群在台湾山区爆发冲突，两军交战，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军。双方各执立场而战，只是他们忘了，无论是信仰彩虹，还是太阳，他们信仰的，是同一片天空。
《赛德克·巴莱》讲述的是一个什么故事？
《赛德克·巴莱》百度网盘高清资源免费在线观看链接: https://pan.baidu.com/s/1WTAd7d2SHFCHxCl_PDcv-Q 提取码: yptd 主要讲述了发生于1930 年代台湾南投的‘雾社事件’，当信仰彩虹的赛德克族，遇上信仰太阳的日本大和民族，两个族群在台湾山区爆发冲突，两军交战，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军。双方各执立场而战，只是他们忘了，无论是信仰彩虹，还是太阳，他们信仰的，是同一片天空。
《赛德克·巴莱》
《赛德克·巴莱》是《海角七号》导演魏德圣导演的作品。讲述发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军的故事。电影最大的特色就是史诗般的写实风格，文明和野蛮、玉碎还是隐忍、对与错、善与恶，都没有给出明确的答案。赛德克·巴莱，台湾赛德克族词语，意为：“真正的人”。这部片子里还有徐若瑄和温岚，整体看了是让人热血沸腾的一部，尤其是在今天，在现在这个时刻，比较认同韩寒说的，“这是一部绝对值得去电影院看的电影。不用思考所谓的文化，殖民，隔阂，族群，只需要看见男性应该如何去战斗。”看完了才能理解罗翔老师说的，他认为勇气是一种现代社会稀缺又宝贵的品质，有一个《一条》的短片，里面一个导演带他五六岁的儿子爬珠峰，他的儿子说：勇敢不是不害怕，而是害怕了还有勇气去面对。大家看看这部有血有肉的电影。
赛德克巴莱这一民族还存在吗
赛德克族还存在。赛德克巴莱的意思是真正的人、真正的英雄，其中赛德克指的是赛德克族，高山族的分支，巴莱的意思是英雄。民国三年，日军发动近百年台湾史上规模最大的“太鲁阁蕃讨伐之役”后，陆续强迁立雾溪流域的赛德克族部落，至山下的花莲秀林、万荣混居。目前赛德克族在分布于祖居地南投仁爱乡，移居地东部花莲秀林乡，卓溪乡及万荣乡，以及宜兰大同乡与南澳乡等山区台湾中部及东部山区。扩展资料：台湾原住民族再添一族，“赛德克族”正名成功，成为台湾第14个原住民族。赛德克族主要聚居在南投县及花莲县处，约有6000-7000人。台“行政院长”张俊雄表示，赛德克族长期被归类为泰雅族，其实两个是不同民族。他说，“政府”尊重赛德克族意愿，符合民族政策公平性，“教育部”会把赛德克族族群特色、文化、历史，纳入乡土文化教材，让台湾族群更多元、文化更丰富。民进党“政府”“执政”8年，台湾的原住民族由9族增加为14族。增加的原住民族分别是邵族、噶玛兰族、太鲁阁族和撒奇莱雅族及赛德克族等。参考资料来源：百度百科—赛德克族
