欢喜禅的来源
据说，西藏有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生肉体关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。北京的一些寺庙里面就有，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。
欢喜禅是什么意思
欢喜禅是一种佛教禅修的方法，旨在通过冥想实现内心的欢喜和平静。它起源于中国唐朝，并在日本、韩国和越南等地得到广泛传播。欢喜禅的核心思想是通过观察自己的内心来实现内在的平和和快乐。
欢喜禅的修行方法与其他禅修方法有所不同，它强调内心的欢喜和快乐，而不是专注于呼吸或身体感受。修行者通过观察自己的思想和情绪，学会接纳内心的感受，从而达到内在的平静和欢喜。
欢喜禅被认为是一种非常有效的减轻压力和焦虑的方法，它可以帮助人们放松身心，减轻内心的负担。在现代社会中，压力和焦虑已经成为了许多人的主要问题，欢喜禅提供了一种有效的方式来减轻这些问题。
欢喜禅的修行需要持之以恒的努力和实践，它不是一种可以迅速获得成果的方法。修行者需要每天花费时间来冥想和观察内心，才能逐渐实现内心的欢喜和平静。
总之，欢喜禅是一种非常有益的禅修方法，它可以帮助人们减轻压力和焦虑，实现内心的欢喜和平静。虽然修行需要持之以恒的努力和实践，但是它的收益是非常值得的，可以帮助人们在现代社会中更好地生活。
参欢喜禅是什么意思？
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参欢喜禅是什么意思？
参欢喜禅原是佛教的一种修炼方式，现多用以暗指男欢女爱。
参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参欢喜禅是参禅的一种。欢喜禅是西藏密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。
西藏密宗由印度密教发展而来。密教也称坦多罗教，坦多罗的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生肉体关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
佛教有欢喜禅法吗？
欢喜禅是藏传佛教的一种修炼方式。
欢喜禅，西藏密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。
佛教的欢喜禅如何修炼，谁知道
佛法中，并没有欢喜禅这个法门。
释迦牟尼佛不论是在人间说法，还是在天上说法的时候，任何时候都没有说过“欢喜禅”的修行方法。
身见不除不能得第一沙门果，淫欲心不除不能得初禅。初禅初果尚且都不能得，更不用说进阶的修行了。
大智度论中讲述，有婆罗门修行人修得禅定，得神足通能空中飞行，被女人捧足顶礼，此仙人触女人身而生欲想，顿失神通，不能腾空。
又佛讲述，过去曾有角仙人雨中崴脚，一句咒语令国中十年无雨。然而与女人交通之后，威神皆无，以致于被女人骑颈。
优波鞠多尊者传中，有一个弟子，修行得四禅，得五神通，龙神恭敬，常去三十三天受供。国王恭请回至本国，此弟子见王夫人而生欲染，暗行沟通，禅定神通尽皆失去。后为国王驱逐，穷困流落乞丐自活。
“欢喜禅”修行这种事，自己善加思维吧。
邪法无故不能害人，是人心中有邪取染求，邪法才会扎根生长。
特别不要说这法是佛说的，口业不小，应速忏悔。
大般涅槃经中，佛对后世“佛弟子蓄奴仆女人”的事，有述及。可善闻善思。
称扬宣扬用男女交合的方法修道求佛法的，猛火地狱有份儿啊。引据大佛顶首楞严经：”世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧然。堕无间狱。“
