好问则裕，自用则小什么意思
“好问则裕，自用则小”意思是：勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。出自《仲虺之诰》，原文节选如下：好问则裕，自用则小。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。译文：谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。呜呼！要谨慎结局，就要从开始做起。树立起社会行为规范，颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永远保证天的规律。谦虚使人进步，骄傲使人落后。骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因就是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么其自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”真正谦虚的人，总是喜欢保持低调，正可谓：“大勇若怯，大智若愚。“ 因为其懂得，“盛满易为灾，谦冲恒受福。”； 因为懂得，越是成熟的稻穗，越知道弯腰，越是没有果实的果枝，越高昂起头。
好问则裕,自用则小。的意思
意思是：喜欢提出问题向别人请教，知识就会丰富，主观武断，不虚心向人求教，就办不成大事。出处：《尚书·仲虺之诰》：“予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。’”译文：听说：“能够自己找到老师的人可以称王，说别人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。”扩展资料：《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最顶心的问题——政权的合法性问题。政权的合法性来源于合理的制度（大禹长久的事业）、来源于上天的意旨（天命）、来源于人民的支持（东征西夷怨，南征北狄怨。），而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是种革命的重要理由。不少方国都起了反抗夏桀之心，其中以商汤的势力最大。时势造英雄，仲虺果断投奔了商汤，被知人善任的商汤拜为左相，和右相伊尹一起成为辅佐商汤灭夏的左膀右臂，先后灭掉韦国、顾国、昆吾国，在鸣条一战中歼灭了夏桀的主力，放逐夏桀于南巢，三千诸侯共拜商汤为天子。
好问则裕，自用则小什么意思？
这句话的意思是：谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。
出处：《尚书·商书·仲虺之诰》
选段：
能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。
译文：
能够自己找到老师的人可以称王，说别人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。
这一段话是仲虺告诉汤王一些行为规范，作为一个君王，应该干什么不应该干什么，那是要从整个社会、全体人民出发的。只有“天下为公”，人民才会承认你的统治。
《尚书·商书·仲虺之诰》的原篇早已失传。部分佚文散见于《左传》、《墨子》、《荀子》、《吕氏春秋》等先秦古籍。清孙星衍《尚书今古文注疏》卷三十有辑录，可参。
今本《孔传古文尚书·仲虺之诰》系后人伪作。篇中先叙作诰缘起，次记诰词内容：成汤放桀于南巢，有所惭愧、顾虑。仲虺于是作诰开导，指出流放夏桀是奉行天命、民所拥戴的事，勉励成汤昭扬大德，永保天命。
好问则裕 自用则小的意思？
”好问则裕，自用则小“，谚语，意思是勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。好问：勤学多问，诚心向人请教问题。自用：自以为是，不虚心向人求教。《尚书·仲虺之诰》：“予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。”相关词语：敏而好学，不耻下问“敏而好学，不耻下问”意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。” 释义：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文，也就是因为这样而已。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之什么意思？
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。的意思。译文：要广泛地多方面学习，详细地求教，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行动。 选自《中庸·第二十章》，是关于治学的名句，相传作者是孔子后裔所做。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。出自《中庸·第二十章》解释：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。作者不止一人，写作时间有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其学生的作品，还兼收先秦的其他典籍。
《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之什么意思？
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是一个汉语词汇，博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。出自《礼记·中庸》
这里说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛地猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辨”为第四阶段。学是越辩越明的，不辨，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行，使所学最终落到实处，做到“知行合一”。这句话总的意思是说做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的实行。
原文出处：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
翻译：
人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。
