韬光纪幽译文 帮我翻译一下.急用!
环西湖之山凡三面,西山最佳；据西山之佳惟四寺,灵隐为最胜；领灵隐之胜有五亭,韬光为最幽.韬光在寺后之北高峰下,其始由西北隅上山,路险峻,曲折蛇行,两旁皆岩崖斗绝,数里中连属不断.嘉树美竹森其上,兔丝女萝之属蔓延而罗生,枝荫交加,苍翠蒙密,日光漏木叶下,莹净如琉璃可爱.禽鸟闻人声近,辄飞鸣翔舞,若报客状.峰回路转,客或先后行相失,望见树隙中微有人影,往往遥相呼应,遇会心处,则倚树而息,藉草而坐,悠然遐想者久之,起而行,行而止,犹徘徊不忍去.
闻梵音泠泠,如金石出林杪,因徐步听之,久方及门.堂宇因山为高下,明净整洁,一尘不生；周围峰峦环抱,势极奥曲,窈然深秀,乳泉交流,屋上下随处充满,昼夜常如风雨声.老僧八、九人,皆拥衲跌坐,闭目静观,客至不起.惟庵主者出肃客坐小轩中,焚香供茗果甚虔.复引客出屋后,见大竹数万,竹尽,西一小丘,高可数丈,攀援而登其上,望见西湖湛然在城下,南北两山绕湖如双龙抱一白银盘,滉漾不定,使人心目萧爽,神思飘逸,疑乘云御风,浮游于灏气上也.吁!快矣哉!复循归路下山.
韬光纪幽文言文翻译
《韬光纪幽》是明朝的一首文言文，是史鉴所写的作品。以下是这首文言文的原文翻译，一起来欣赏吧。 韬光纪幽文言文翻译 原文 环西湖之山凡三面，西山最佳；据西山之佳惟四寺，灵隐为最胜；领灵隐之胜有五亭，韬光为最幽。韬光在寺后之北高峰下，其始由西北隅上山，路险峻，曲折蛇①行，两旁皆岩崖斗绝，数里中连属②不断。嘉树美竹森其上，兔丝女萝③之属蔓延而罗生，枝荫交加，苍翠蒙密，日光漏木叶下，莹净如琉璃可爱。禽鸟闻人声近，辄④飞鸣翔舞，若报客状。峰回路转，客或先后行相失，望见树隙中微有人影，往往遥相呼应，遇会心处，则倚树而息，藉草⑤而坐，悠然遐想者久之，起而行，行而止，犹徘徊不忍去⑥。 闻梵音泠泠，如金石出林杪，因徐步听之，久方及门。堂宇因山为高下，明净整洁，一尘不生；周围峰峦环抱，势极奥曲，窈然深秀，乳泉交流，屋上下随处充满，昼夜常如风雨声。老僧八、九人，皆拥衲跌坐，闭目静观，客至不起。惟庵主者出肃客坐小轩中，焚香供茗果甚虔。复引客出屋后，见大竹数万，竹尽，西一小丘，高可数丈，攀援而登其上，望见西湖湛然在城下，南北两山绕湖如双龙抱一白银盘，滉漾不定，使人心目萧爽，神思飘逸，疑乘云御风，浮游于灏气上也。吁！快矣哉！复循归路下山。 译文 环西湖有三面山，其中西山最好；占据西山的'佳处只有四个寺，灵隐寺是其中最好的；统率灵隐寺的优美景色有五个亭子，韬光亭是最幽静的。韬光亭在韬光寺后面的北高峰下，我们开始从西北角上山，路很险峻，曲折得像蛇在爬行，两边都是山峰悬崖，陡峭隔绝，几里路上连续不断。美好的树和美丽的竹子在这里长得很茂盛，兔丝女萝之类的植物像蔓草一样不断向周围扩展延伸，并且分散地生长，树阴交叠，绿色密密地遮掩着，太阳光从树叶下面泄露下来，莹洁干净像琉璃一样召人喜爱。禽鸟听见人的声音近了，就边飞边叫，边飞边舞，好像报告客人到了的样子。山峰回环，路跟着转弯，有的游客有先有后走散了，看见树的缝隙中隐约有人影，常常远远地相互呼叫和应答，遇到称心的地方，就靠着树休息，垫着草坐下，悠悠地遐想很久很久，再起身行走，走了一段又停止，还是犹豫着舍不得离开。 注释 ① 蛇：像蛇一样。 ② 属：绵延。 ③ 兔丝女萝：植物名称 。 ④ 辄：就。 ⑤藉草：垫着草。 ⑥ 去：离去。 作者 史鉴（1434—1496）字明古，号西村，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人。生于明宣宗宣德九年，卒于孝宗弘治九年，年六十三岁。书无不读，尤熟于史。隐居不仕，留心经世之务。王恕巡抚江南，闻其名，延见之，访以时政。鉴指陈列病，恕深服其才。家居水竹幽茂，亭馆相通。好著古衣冠，曳履挥尘，望之如仙。居西村，人称西村先生。鉴文究悉物情，练达时势，诗亦落落无俗。正德间，吴中高士首推沈周，史鉴次之，有《西村集》八卷，见《四库总目》。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。 赏析 1.文章开头连用三个“最”起到了什么作用？ 答：层层递进。与西湖其他景色作对比，点出韬光为西湖周围风景的胜中之胜，而韬光最具特色的又是它的“幽”。 2.用现代汉语翻译下列句子。 （1）领灵隐之胜有五亭，韬光为最幽。 译文：统率灵隐寺的优美景色有五个亭子，韬光亭是最幽静的。 （2）禽鸟闻人声近，辄飞鸣翔舞，若报客状。 译文：禽鸟听见人的声音近了，就边飞边叫，边飞边舞，好像报告客人到了的样子。
读《韬光纪幽》
韬光纪幽
文/明·史鉴
环 西湖 之山凡三面， 西山 最佳；据西山之佳惟四寺， 灵隐 为最胜；领灵隐之胜有五亭，韬光为最幽。韬光在寺后之 北高峰 下，其始由西北隅上山，路险峻，曲折蛇行，两旁皆岩崖 斗绝 ，数里中连属不断。嘉树美竹森其上，兔丝女萝之属蔓延而罗生，枝荫交加，苍翠蒙密，日光漏木叶下，莹净如 琉璃 可爱。 禽 鸟闻人声近，辄飞鸣翔舞，若报客状。峰回路转，客或先后行相失，望见树隙中微有人影，往往遥相呼应，遇会心处，则倚树而息，藉草而坐， 悠然 遐想者久之，起而行，行而止，犹徘徊不忍去。
闻梵音泠泠，如金石出林杪，因徐步听之，久方及门。堂宇因山为高下，明净整洁，一尘不生；周围峰峦环抱，势极奥曲，窈然深秀，乳泉交流，屋上下随处充满，昼夜常如 风雨声 。老僧八、九人，皆拥衲趺坐，闭目静观， 客至 不起。惟庵主者出肃客坐小轩中，焚香供茗果甚虔。复引客出屋后，见 大竹 数万，竹尽，西一小丘，高可数丈，攀援而登其上，望见西湖湛然在城下，南北两山绕湖，如双 龙 抱一 白银 盘，滉漾不定，使人心目萧爽，神思飘逸，疑乘云御风，浮游于灏气上也。吁！快 矣哉 ！复循归路下山。
藉草：垫着草。
窈然：幽远貌
肃客：恭敬地引进客人
湛然：澄清貌
萧爽：清静开朗
此篇开头之法，令我想起白居易的《冷泉亭记》与欧阳修的《醉翁亭记》，均是步步聚焦。
韬光纪幽的原文及翻译
《韬光纪幽》 原文：环西湖之山凡三面，西山最佳；据西山之佳惟四寺，灵隐为最胜；领灵隐之胜有五亭，韬光为最幽。韬光在寺后之北高峰下，其始由西北隅上山，路险峻，曲折蛇①行，两旁皆岩崖斗绝，数里中连属②不断。嘉树美竹森其上，兔丝女萝③之属蔓延而罗生，枝荫交加，苍翠蒙密，日光漏木叶下，莹净如琉璃可爱。禽鸟闻人声近，辄④飞鸣翔舞，若报客状。峰回路转，客或先后行相失，望见树隙中微有人影，往往遥相呼应，遇会心处，则倚树而息，藉草⑤而坐，悠然遐想者久之，起而行，行而止，犹徘徊不忍去⑥。闻梵音泠泠，如金石出林杪，因徐步听之，久方及门。堂宇因山为高下，明净整洁，一尘不生；周围峰峦环抱，势极奥曲，窈然深秀，乳泉交流，屋上下随处充满，昼夜常如风雨声。老僧八、九人，皆拥衲跌坐，闭目静观，客至不起。惟庵主者出肃客坐小轩中，焚香供茗果甚虔。复引客出屋后，见大竹数万，竹尽，西一小丘，高可数丈，攀援而登其上，望见西湖湛然在城下，南北两山绕湖如双龙抱一白银盘，滉漾不定，使人心目萧爽，神思飘逸，疑乘云御风，浮游于灏气上也。吁！快矣哉！复循归路下山。译文：总共有三面围绕西湖的山，其中西山最好；占据西山的佳处只有四个寺，灵隐寺是其中最好的；统率灵隐寺的优美景色有五个亭子，韬光亭是最幽静的。韬光亭在韬光寺后面的北高峰下，我们开始从西北角上山，路很险峻，曲折得像蛇在爬行，两边都是山峰悬崖，陡峭隔绝，几里路上连续不断。美好的树和美丽的竹子在这里长得很茂盛，兔丝女萝之类的植物像蔓草一样不断向周围扩展延伸，并且分散地生长，树阴交叠，绿色密密地遮掩着，太阳光从树叶下面泄露下来，莹洁干净像琉璃一样召人喜爱。禽鸟听见人的声音近了，就边飞边叫，边飞边舞，好像报告客人到了的样子。山峰回环，路跟着转弯，有的游客有先有后走散了，看见树的缝隙中隐约有人影，常常远远地相互呼叫和应答，遇到称心的地方，就靠着树休息，垫着草坐下，悠悠地遐想很久很久，再起身行走，走了一段又停止，还是犹豫着舍不得离开。作者：史鉴（1434—1496）字明古，号西村，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人。生于明宣宗宣德九年，卒于孝宗弘治九年，年六十三岁。书无不读，尤熟于史。隐居不仕，留心经世之务。王恕巡抚江南，闻其名，延见之，访以时政。鉴指陈列病，恕深服其才。家居水竹幽茂，亭馆相通。好著古衣冠，曳履挥尘，望之如仙。居西村，人称西村先生。鉴文究悉物情，练达时势，诗亦落落无俗。正德间，吴中高士首推沈周，史鉴次之，有《西村集》八卷，见《四库总目》。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。
韬光纪幽的作者
史鉴（1434—1496）字明古，号西村，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人。生于明宣宗宣德九年，卒于孝宗弘治九年，年六十三岁。书无不读，尤熟于史。隐居不仕，留心经世之务。王恕巡抚江南，闻其名，延见之，访以时政。鉴指陈列病，恕深服其才。家居水竹幽茂，亭馆相通。好著古衣冠，曳履挥尘，望之如仙。居西村，人称西村先生。鉴文究悉物情，练达时势，诗亦落落无俗。正德间，吴中高士首推沈周，史鉴次之，有《西村集》八卷，见《四库总目》。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。
韬光纪幽的赏析
1.文章开头连用三个“最”起到了什么作用？答：层层递进。与西湖其他景色作对比，点出韬光为西湖周围风景的胜中之胜，而韬光最具特色的又是它的“幽”。2.用现代汉语翻译下列句子。（1）领灵隐之胜有五亭，韬光为最幽。译文：统率灵隐寺的优美景色有五个亭子，韬光亭是最幽静的。（2）禽鸟闻人声近，辄飞鸣翔舞，若报客状。译文：禽鸟听见人的声音近了，就边飞边叫，边飞边舞，好像报告客人到了的样子。3.韬光纪幽从正面和侧面描写表现了韬光亭的“幽”，请你结合文章内容简要分析。通过路险曲折和草木苍翠茂盛表现，这是正面描写；通过鸟鸣和人的活动来从侧面衬托。
韬光庵小记原文翻译及注释
韬光庵小记原文翻译及注释如下：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的楼观沧海日，门对浙江潮，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑文，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。注释：1 木末： 树梢。2 踞： 蹲，坐。《韬光庵小记》是袁宏道所著文言文。韬光在山之腰，出灵隐后一二里，路径甚可爱。古木婆娑，草香泉渍，淙淙之声，四分五络，达于山厨。庵内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客捃拾帮凑。及登韬光，始知“沧海”、“浙江”、“扪萝”、“刳木”数语，字字入画，古人真不可及矣。宿韬光之次日，余与石篑、子公同登北高峰，绝顶而下。
韬光庵小记文言文翻译
韬光庵小记文言文翻译如下：译文：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲。山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的楼观沧海日，门对浙江潮，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑文，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。原文：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
文学学习的好处？
1、提高素养，提升自身的品位。2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。扩展资料：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。参考资料来源：百度百科-文学
本文通过正面和侧面描写表现了韬光亭的“幽”，请你结合文章内容简要分析
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