翻译阅微草堂笔记,文以载道,儒者无不能言之
文章是用来阐释道理的，儒家之人都可以通过文章来抒发感情。那么所谓的大道难道真的是讳莫如深、高深莫测、秘密不传，就像佛家的心印，道家的口诀一样吗！万事本来如此的道理，就是大道了。所以道在天地之间，好像水银泻地，颗颗圆润；好像千江有水千江月，处处皆见。大到治国平天下，小到在一事一物一言一行，都蕴涵着道的踪迹。文章只是道理的一个方面。文章中的大者是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，这是道的寄托所在，
网络上很少有全本的白话译文，所以看门人发愿想要翻译、收集、整理全本译文，至心秉持信、达、雅之基本原则，本着弘扬祖国优秀传统文化的宗旨，将《阅微草堂笔记》奉献给所有的读者！这是一个极其漫长的工程，希望得到您的支持和鼓励！
原文地址：阅微草堂笔记 卷一·滦阳消夏录一【白话译文】作者：弥勒内院看门人
我是通过新浪博客复制的，故标明出处。
秋风旋成剪刀，剪落叶萧萧徐徐是哪首词中的?
春花秋叶终入尘_弥勒内院看门人_新浪博客
在拥挤的市街前，在仓惶下降的暮色中，暗青的色泽已然融化了黄昏。秋风旋成的剪刀，剪落叶萧萧徐徐，漫天飞舞。这光景，谁有心，谁无意？还有谁携来今世投胎？心悲凉了，那是自个多情惹的。然，若是心有知，怎会对天宇之间的变幻无动于衷？
春意阑珊时候，我绿满枝头。诗人手握一管秃笔，难以描尽我春色点缀下那枝头不羁的风骚。叹，那是文人绵绵的深情把我用文字浸润得如此浪漫吧？高傲地仰着高贵的头颅，我和枝是两个欢悦的灵魂，两颗互动的心，我是枝头美丽的天使，从来不去看枝头下面的世界。
走过喧嚣的夏，历经光辉灿烂的荣耀之后，我该退场了，该走了。
回首间，所有的往事都是隐隐约约，所有的日子开始迷迷糊糊，所有曾经赞美的话语穿越时空逶迤而来，缓缓而又猝不可挡地击穿记忆之门，一切都恍如回到昨日的梦中，让我心碎地想哭。爱和死是永恒的主题。来去匆匆中，竟然会有那轻轻的挥袖……
就是那秋天的第一场雨哦，湿润了我微颤的心瓣，触痛我襟上所有的缠绵。天体变幻，万物有知，曾经我深爱的枝头，已经厮守了整个春夏，日日携我入梦的枝啊，述说着自己的苦难：我不堪重负，已经不能承载你风花雪月的梦幻，不能携你一同走过四季里的秋冬。哦，多么希望永栖息在这平静的路口，和你快乐相守，让你牵着我手，一同漫步这人世红尘。我要走了，我日渐憔悴，香消玉殒。我知道你在等那一阵瑟瑟的秋风，然后放手，看着我以最后的完满的方式与你诀别。风起了，我撕裂的疼痛。离开你，只是一瞬间，不容我思考。我开始回旋，回旋着缓缓坠落---，对着疯狂的伤口，我喃喃说话，知道没人能懂。我越来越低，我听到遥远的呼唤：“来，我在等你，回家。”听到了自己孤单的呼吸，听到了泥土的呼吸-----
着地，那一刻，我突然没有了思想，没有哀怨。躺在了宽厚温暖的怀抱，大地舒缓的脉搏在跳，稳稳实实，坦坦荡荡。泥土用最温柔的姿态亲吻着我丑陋枯黄的容颜。踏实、温暖和安全，变成最美丽的秋日私语，渗入我早已干枯的心怀。我泪流满面，坚实的土地啊，我活在自己的感情中忘了所有人。而香消玉殒之后，只有你，能够承载我化作春泥的陨落。你默默的含蓄，静静地守候。
哦，生亦自然，死亦归寂于尘土，已无怨尤。在安静闭上眼睛之前，轻轻回首，望伊一眸，是否这样可以定格，可相对百年？成为你隔世离空的红颜吧，千年的期盼，千年的梦幻……
鸠摩罗什是否破戒？
根据《晋书·鸠摩罗什传》记载，鸠摩罗什有两个儿子。原文如下：尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高座，谓兴曰：“有两小儿登吾肩，欲鄣需妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣？”遂以伎女十人，逼令受之。拓展内容：鸠摩罗什（Kumārajīva，344－413农历4月13）， 一译“鸠摩罗什（耆）婆”，略称“罗什”或“什”，意译“童寿”。祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国（今新疆库车），家世显赫，其祖上为名门。鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。参考资料：鸠摩罗什破戒问题—中国知网
鸠摩罗什的第二次破戒的目的
鸠摩罗什是中国佛教四大译经家之一，同时也是位语言学大师。他出生于现在的新疆库车，家世非常好，先祖为世代相国。鸠摩罗什从小天资聪明，不到一岁就会认字，五岁的时候就能阅读书籍。他七岁的时候母亲带他一同出家，周游很多地方，由于天资聪颖佛学造诣很深。鸠摩罗什像鸠摩罗什是一代高僧，为什么历史上记载他有两次破戒呢?根据一些历史资料记载，鸠摩罗什第一次婚姻是被迫破戒。当时前秦吕光攻占龟兹国，鸠摩罗什成了俘虏。由于鸠摩罗什名声远扬，前秦皇帝想收为己用，于是把他灌醉与龟兹王的女儿关到一起。他的这次经历与天龙八步里面的虚竹和西夏公主的结合很相似，只是两对的结局不一样罢了。鸠摩罗什的第二次破戒更让人不可思议，当时后秦皇帝很喜欢听他讲经义。鸠摩罗什则告诉皇帝，他看到有两个小人站在自己的肩上，只能用姑娘让他走开。后来皇帝赏赐给他一名宫女与之结后，一连生下两个儿子。鸠摩罗什之所以两次破戒，表面上看都不是自己的意愿。但仔细琢磨，第一次破戒虽说是被破，但还是说明他的个人意志不够坚定。第二次破戒是他自己告诉皇帝，肩上站有两小人，但实际上这是他本人自己说的，到底是不是真的，也无人知晓。总的来说，鸠摩罗什的破戒主要是外在力量与主观意识共同作用下决定的。从古至今，像鸠摩罗什这样的得道高僧娶妻生子的还有很多，这并不能判断他们个人的好与坏。
如何对付小人
一、后发制人这是使自己能站稳脚跟并发起反击的有效办法。尤其是中国人，更善此道。在中厚黑学中，关于以静制动、反守为攻、以退为进的论述也有很多。每个人也许都有这个经验，先把拳头缩回来，到一定程度，看准了对方，再狠狠地打过去，才能打得准、打得狠。二、针锋相对针锋相对即是以和对方同样的火力，向小人发起进攻。对方提什么问题，你就给予十分肯定或否定的回答，丝毫不退让，一点也不拖沓，也不沾泥带水，使对方无理可寻。三、装作退却，设计陷阱假如对方的问话是你所必须回答的，不能推辞的，而又要对方跟着你的思路走时，你可以装作退却。当对方乘机逼过来时，你把他带得远了，让他完全进入了圈套，然后再回过头来对他反击。四、抓住一点，丝毫不让这是在你几乎无计可施的时候可以采用的厚黑技巧，比如对方话锋之强烈，火药味儿之浓，使你无法反击，他提出的重大问题，你无法回答，这种情况下就可迅速找到他的谈话内容中的一个小漏洞，即使再微不足道也无所谓，可以把这一点无限扩大，使其不能再充分展开其他的问题。五、胡搅蛮缠胡搅蛮缠是当小人抓住你的把柄，把你逼到了死角，实在无计可施时，就可以乱缠一番，把没有理的说成有理的，把本来不相干的事物联系在一起，说成是很有联系的事物，把不可能解决的，不好解决的问题与你的问题扯在一起，以应付小人的连串进攻。
如何对付小人
生活中，我们难免要跟小人打交道，甚至有时候，我们都是避无可避。小人无处不在，小人行为更是比比皆是。比如说，有的人并不是小人，但也会偶尔有小人的行为。我们无法预知，也无法预判，我们遇到的人是什么样的人，下一刻这个人会不会成为小人？
所以，我们需要掌握一些对付小人的套路，防范已知的小人，也避免把身边的人变成小人。这4个招数，你掌握好了，既不会得罪小人，被小人针对，也能让自己置身事外、明哲保身。
第一招：保持距离，少打交道。
如果你看清某个人是小人了，就一定要跟小人保持距离，不要有利益上的来往，不要有过度的亲密举动，面子上过得去就行，千万不要交往甚密，甚至让对方对你知根知底。这不是危言耸听，跟小人走得太近了，小人一旦倒霉，你难免会受到牵连。所以，珍爱生命，远离小人，少打交道，敬而远之。
第二招：谨言慎行，少说是非。
跟小人打交道，千万要注意，不要什么话都往外说。你自己的一些信息，跟对方交流的时候，一定要注意保留，跟对方说话的时候，要留住七分只说三分。还有就是跟小人在一块的时候，千万不要论人是非，说人坏话，因为你所说的每一句话，都可能成为小人拿捏你的把柄，成为小人挑拨离间的素材，所以，跟小人打交道一定要多个心眼，谨言慎行，少说是非，不踩坑，不得罪人。
第三招：利益往来，越少越少。
跟小人的尽量不要有利益纠葛，尤其是不要有金钱上的往来，但是，如果没有办法避开，那就要做到“多吃亏，少占便宜”，时刻记住“吃亏是福”这4个字。另外，跟小人有金钱上的来往，一定要做到每一笔账，记录得清清楚楚。不参与小人的私下操作，不做违背原则的事。一定要多多警惕，将来他出现了问题，你会替他受过。所以，跟小人相处，能没有利益纠葛就没有，但是如果实在没有办法，尽早脱身或者是保持你的做人原则。
怎样对付小人?
我不建议对付小人，而是鼓励与他们保持距离，保持冷静和自尊。以下是一些建议：
1. 不要将其攻击性的行为视作针对你的个人攻击，而是将其视作他们自身的缺陷和问题。
2. 不要反击或报复，这只会使情况更加糟糕。
3. 保持冷静和专业。小人可能试图引起你的情绪反应，这可能会妨碍你的判断力和决策。保持镇静和理智，寻求解决问题的最佳方式。
4. 与其他人分享你的想法和感受。你会发现你不是唯一遇到小人的人，得到他人的理解和支持将使你更加坚强。
5. 找到一种健康的方式来减轻压力和解除紧张感，例如运动、冥想、阅读等。
总之，不要给小人足够的机会来影响你的情绪和行为，保持从容和积极的态度，关注自己的目标和生活，让小人远离你的生活。
怎样对付小人？
谁人背后不说人？谁人背后不被说？工作中最恶心的一点，就是有小人，嫉妒你，总在暗地里说你坏话，败坏你的名声，面对这种情况应该怎么办？学会这几招，一般人不敢轻易惹你！一、将计就计讲一个故事，曹操年少时，“好飞鹰走狗，游荡无度”。他叔叔实在看不下去，常常提醒曹嵩应该好好管教一下这个儿子。曹操知道了，便想出一个鬼点子，来对付他那多管闲事的叔叔。有一天，曹操远远地见叔叔来了，立即作口歪嘴斜状。叔问其故，则答以突然中风。叔叔当即又去报告曹操。等曹嵩把曹操叫来一看，什么事都没有。曹操趁机说，我哪里会中什么风！只因为叔叔不喜欢我，才乱讲我的坏话。有这么一个“狼来了”的故事垫底，自然以后叔叔再说曹操什么，曹嵩都不信了，曹操也就更加胡作非为了。小人的坏话之所以有人听，有人信，就是因为别人不了解你，当你让大家看到的，和听小人们说的不一样的时候，大家自然以后不会再信小人的话了，而且觉得小人很可恶。二、矛盾公开讲一个故事，董事长李总，最烦的一件事，就是自己被下属当枪使，去修理某人，相信这也是百分之九十九的领导都十分反感的一件事，自己被下属当枪使，这真是奇耻大辱啊！可李总的自身水平实在有限，最信任的老史，偏偏就是个小人，最喜欢别人后面说坏话，而且他的说的水平还很高，总让李总觉得，老史这就是为了工作。小周，因为跟老史不对劲，就被老史穿了好几次小鞋，背后被告了很多次状。别人都劝小周，服个软，拜个码头，向老史认个错，什么事都没有了！可小周，偏偏不信这个邪，一次李总也在场的时候，小周故意和老史闹不愉快，将两人的矛盾，公开化，并且当着李总的面详细说了老史以前栽赃陷害自己的事情。李总听的脸上，一阵青，一阵红，原来自己被老史当枪使了，以后老史说的什么话都不信了。你一定要和小人的矛盾公开化！第一，防止小人，得寸进尺，其在你脖子上拉屎!第二，你给大家树立了你和小人有矛盾的形象之后，小人再说你什么坏话，大家的信任度，肯定在降低，因为大家都知道你俩有矛盾，稍微有点情商的人，都会主动回避，而不像以前一样，被小人的几句话就给忽悠的愤世嫉俗，觉得你就是十足的垃圾！三、实力碾压第一，硬碰硬，他说你坏话，你不会说他坏话啊？他长嘴，你没长嘴啊！对付小人，就是以其人之道还治其人之身最有效。第二，攀高枝!他敢惹你，说白了就是觉得你好惹，你也把自己包装一下，让人觉得你很有实力，谁还敢惹你？第三，自身强大!你比别人只好一点点，别人对你是嫉妒，如果你比别人强很多，别人对你就是羡慕和崇拜，所以对付小人说坏话的终极方法，就是强大自身！当你牛逼了，世界对你都是和善的！小人们都开始，跑在你面前溜须拍马，说别人的坏话来取悦你了。
《斗破苍穹》迦南学院岩浆底下是什么？
《斗破苍穹》迦南学院岩浆底下是天火尊者。天火尊者，本名曜天火，玄幻小说《斗破苍穹》人物，陨落心炎上届主人，与萧炎在迦南学院的天焚炼气塔地底下的岩浆世界相遇。萧炎助其炼制的躯体融合后伴随萧炎左右，实力为一星斗尊。后来萧炎接收到药老给予的玉贴前去古族，天火尊者与小医仙一同前去，前去之前药老帮助他炼制丹药，使其实力恢复到了五星斗尊巅峰层次，为星陨阁客席长老。人物经历魂魄与萧炎在迦南学院的天焚炼气塔地底下的岩浆世界相遇。萧炎助其炼制的肉体融合后伴随萧炎左右，实力为斗尊。后来萧炎接收到药老给予的玉贴前去古族，天火尊者与小医仙一同前去，前去之前药老帮助他炼制丹药，使其实力恢复到了巅峰六星斗尊层次，为星陨阁客席长老。待萧炎从净莲妖火空间出来回到天府盟时，实力已是斗尊巅峰层次。功法：火属性功法；控火之术：对火焰的控制能力的称呼控火法诀：对火属性控；火能力的修炼方法。天都火印：封印之法，乃是曜天火为其好友压制厄难毒体所创，此法借助火属性功法的刚正暴烈压制毒气，可封印厄难毒体爆发，但封印只能维持三年时间，且只能施展一次。
斗破苍穹中，迦南学院底下岩浆的下面有什么东西？天火尊者是谁？
1、陀舍古帝（远古最后一位斗帝）的洞府。陀舍古帝炎本身就是不存在的一个火焰，它诞生于天地之间、千年成形、万年成灵，无数年的增强，是一个吞噬之火，拥有灵性之后，吞噬了异火榜的全部火焰，包括了虚无吞炎和净莲妖火等，超越了所有异火的力量，陀舍古帝炎突破成为了斗帝，也是斗破苍穹中的最后一个斗帝。2、本名曜天火，陨落心炎上届主人，并赠给萧炎五轮离火法斗技。为星陨阁客席长老，与萧炎炼制的肉体融合后伴随萧炎左右。曾陪伴萧炎前往亡魂山脉营救药老，在药老的帮助下回复巅峰。扩展资料：斗破苍穹中萧炎的四大异火：1、陀舍古帝炎。陀舍古帝炎本身就是不存在的一个火焰，它诞生于天地之间、千年成形、万年成灵，无数年的增强，是一个吞噬之火。2、冷灵骨火。异火榜排名第十一，通体白色，是极寒和极热相结合的一种火焰，只有在百年的日月交替之时，才会在极寒极热地带中出现3、净莲妖火。异火榜排名第三，拥有净化万物能力的火焰，任何东西在净莲妖火的火焰都会净化成虚无，威力极其恐怖，甚至足以能够焚天蒸海，是异火中最强大的存在之一4、青莲地心火。异火榜排名第十九，青莲地心火是萧炎第一个得到了异火，就是因为青莲地心火萧炎遇见了自己的第一夫人美杜莎女王。参考资料来源一：百度百科--陀舍古帝参考资料来源二：百度百科--曜天火
传统民居有什么特点？
中国传统民居的建筑类型与特点：中国建筑文化源远流长，有着丰富深远的文化哲理，例如重情知礼、以人为本，创作思维上崇尚“天人合一”的精神，注意环境与建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演绎的悟性 共鸣的美学原则和建筑形态的构成原则等，而中国人深层的 世界观、自然观等民族意识也常通过传统建筑空间特性的塑 造反映出来。
中国又是一个多民族的国家，各个地区的地理条件，经济技术和建筑文化有明显的地域差异，中国 的传统文化正是由各个地区、各个民族各具特色的地方建筑 文化所组成的。 正因如此，中国传统建筑就像一颗明珠在世界建筑史上 占有耀眼的一席之地，而且影响广泛深远。 所谓“传统民居”是指那些非官方的、民间的、一代又一代 延续下来的、以居住类型为主的“没有建筑师的建筑”。
受“天人合一”思想的影响，古人仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，通过实践思考和感悟来设计自己的住宅， 其营建都是因地制宜、就近取材，地区间的各种差异，造就 了丰富多彩的传统民居，在艺术、技术、环境谐调方面都达到了很高的水平。“传统民居”是我国建筑大家族中的重要 组成部分和特有的建筑形式，其产生和发展是自然、社会， 经济、文化等因素影响的综合反映，具有浓厚的中国传统文 化特色，因此它又是中国传统建筑中的佼佼者之一。
自古以来，建筑的营建，不仅要满足人类对挡风遮雨、 生活起居的物质需求，而且还要满足人类对心理、伦理、审 美等方面的精神需求。而“天人合一”是中国“周易美学” 的理论核心，在各类建筑中，传统民居最为完全、深刻地体 现了这一思想，体现在与自然协调共生的营建思想、中庸适 度的发展目标、经验为本的承传模式，体现在追求“天—— 地——人”和谐共生上。
中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中 轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前 后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见 尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。北京四 合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上 的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然， 是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是 这种宽敞的庭院。 中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小 面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且 朴素简洁，在南方各省分布很广。
在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其 平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五 层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土 楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色， 有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有 8000 余 座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个 奇妙的民居世界。 皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、 以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的 历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。 皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相 近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、 地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实 力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后 以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落 的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古 村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落 居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意 识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情 趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式 的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安 置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生 活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大 屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡住宅——土楼。 土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内 凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一 体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震 抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。 少数民族居住建筑
中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆 维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落； 藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平 顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民 族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人， 其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、 土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有 地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只 放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。
中国传统民居的类型及特点
一、木构架庭院式住宅
这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对建东西厢房。
这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。
二、“四水归堂”式住宅
中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。
这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。
三、大土楼
大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为3～4层【摘要】
中国传统民居的类型及特点【提问】
您好，帮您找到如下【回答】
一、木构架庭院式住宅
这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对建东西厢房。
这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。
二、“四水归堂”式住宅
中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。
这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。
三、大土楼
大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为3～4层【回答】
最高为6层，包含庭院，可住50多户人家。
庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。
四、窑洞式住宅
窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。
这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。它分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑。
五、干阑式住宅
干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。干阑是用竹、木等构成的楼居。它是单栋的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野侵扰。【回答】
