北宋风俗画《清明上河图》描绘的哪个季节？
《清明上河图》是北宋画家张择端所画的一幅画作，同时，这幅画也是中国十大传世名画之一，是不可多得的国宝级文物。《清明上河图》全图有五米多长，主要画的是12世纪中国北宋的都城东京，也就是现在的河南开封，这幅画清晰生动地描绘了城市的面貌和社会中人民的生活情况。在这幅画中，有很多数量的人物，还有各种牛马等牲畜，还有河流街道，池塘房屋桥梁等城市建筑，这些建筑也都各有特点，整体是体现了宋代的时候民间建筑的一个特征，所以《清明上河图》具有很高的艺术价值，同时也具有很高的历史价值。大家普遍认为《清明上河图》所描绘的东京是春季时候的景色，因为从画作的名称可以看的出来，清明指的是春季期间，而且《清明上河图》的题诗也明确的表明了清明这个时节。但是此后有人认为《清明上河图》所描绘的东京是秋季的景色，主要原因是因为在这幅图的画面上有农作物，这些农作物一般是秋季的产物，除此之外，画面上的人物大多手持扇子，呈现的是扇风降温的状态，从这里也可以看得出来，应该是伏天，最后画面中有驮木炭的驴，而木炭这些东西是秋天等之后才需要用的物品，所以从这几处就有人认为《清明上河图》描绘的是秋季的景色。到目前为止，对于《清明上河图》到底描绘的是春景还是秋景这个问题还没有一个很确切的说法。《清明上河图》具有非常鲜明的艺术特色，其中含有的内容非常丰富，描绘了很多繁杂的东西，虽然繁杂，但是结构又比较严谨，段落分明，人物刻画的也很好，画家张择端的技法也是大手笔和细节相结合，所以把城市和人物建筑等都描绘的一清二楚。这幅画对人类研究宋代历史有很重要的意义，也是一副伟大的艺术珍品。
一般认为，北宋风俗画《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？
《清明上河图》描绘北宋山东诸城画家张择端创作的《清明上河图》。历史上对《清明上河图》的创作时间和“上河”的含义有过一些争议，但对描绘“清明”的画作没有异议。然而，近年来，随着研究的深入，一些研究者和收藏家提出了不同的意见，认为这幅画描绘的是秋天而不是春天的景色。自《清明上河图》诞生以来，一般认为这幅画描绘了北宋东京汴梁和汴河两岸的繁华景象和自然风光。据明代《味水轩日记》记载，这幅画最早的收藏者是宋徽宗赵霁。不仅有宋徽宗亲笔题写的薄薄的金文《清明上河图》和双龙印，还有宋徽宗的诗，诗中有一句“水在春江上”。而且，研究者还认为，根据《东京梦华录》年清明节的相关记载，北宋清明不仅祭扫死者，还举行了盛大的郊游，这也与画中描绘的景色相吻合。所以，这幅画描绘的是春色。然而，如果我们仔细观察这些画，并与当时的历史书进行比较，我们会发现“清明节”的说法是不可思议的。清明期间黄河中下游平均气温一般在10左右。但是画中有很多有粉丝的人物，还有几个孩子在街上裸体玩耍。河贩的桌子上摆着切好的西瓜，屏幕上随处可见草帽、竹帽等能耐热、耐晒的物品。所有这些都表明，这个时候不应该是中国北方的早春季节。仔细一看，画卷右侧有一头驮炭的驴。北宋老将孟《东京梦华录》说，每年农历十月，汴京都开始“放炭火取暖器，前放酒暖党”。如果清明节前后在取暖器里放入木炭，就违背了宋人的生活习惯。屏幕上也有很多酒坊，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》中有这样的描述：“中秋节前，所有的店铺都卖新酒.醉仙锦，城民争饮。”宋朝的秋天，新谷降临，要酿糯米酒庆祝丰收。这种酒被称为“新酒”。我们知道，孟原和张择端是生活在同一个时代的人，《东京梦华录》是一部描写汴梁风俗人情的重要史书。历史事件应该是准确可信的，所以我们可以断定画中的风景是秋天而不是春天。既然《清明上河图》没有描绘清明节，为什么要以清明节命名？熟悉中国古典文学的人都知道，《诗经大雅》有“伐大商必得天晴”的说法，《毛传》有“天下无惧朝拜”的说法，《后汉书班固传》也有“谷星生于天晴”的说法。
清明上河图描绘的是什么季节
1、《清明上河图》描绘的是秋季。
2、《清明上河图》自北宋问世以来就享誉无数，以图中道具众多、 场面宏大、画面生动鲜活等特点，被人们称为中国北宋时代的艺术珍宝。
3、《清明上河图》上人物、动物众多，大小不一；场景丰富多变； 画中大街小巷密集，店铺林立，酒店、茶馆、点心铺等百肆杂陈；还有城楼、河港、桥梁、货船、官府宅第和茅棚村舍。这样波澜壮阔的社会风俗画卷，世所罕见。因此有人认为《清明上河图》在中国绘画史上的地位，犹如《红楼梦》在中国文学史上的地位，其可谓誉满中外。
清明上河图描绘的是什么季节
《清明上河图》描绘的是秋天的景色，根据《宋会要辑稿》，当时汴京外城及郊区，共划分了136坊，第一坊的名字叫做“清明坊”，所以说《清明上河图》中的“清明”字，不是指“清明时节”，而是描绘了当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色。
《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京(今河南开封)的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。很多研究开始认同《清明上河图》反映的是清明时节汴京人的生活。但实则不是;首先，画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。而在记载中，买木炭的日子应该是在农历的十月份，代表着天气要慢慢变冷了，而清明节前后进暖炉炭，违背宋朝人生活习俗。画中还有一户农家短篱内长了茄子一类的植物，几名孩童光这是身子在那边嬉戏追逐，画面上有拿扇子的十几个人在扇风，河岸及桥上有好几处小贩的货桌上摆着切开的西瓜，这些都不像是清明时节应该出现的场景。所以说《清明上河图》中的场景，应该是秋季。
北宋风俗画《清明上河图》，描绘的是什么季节的景象？
北宋张择端有一幅著名的画，即《清明上河图》。这幅图，被列入“中国十大名画”，后人也一直在研究。关于《清明上河图》，一个有趣的问题是：这幅画描绘的是哪个季节？这个问题，很多人可能不假思索地会回答“春季”。因为画的名称就有“清明”二字，清明节自然是在春天。如果真是这么简单，那就不用研究了。事实上，从上个世纪八十年代以来，对于《清明上河图》的季节，主要有两种说法。第一种说法认为，画中描绘的是“春季”；第二种说法认为，画中描绘的是“夏末或者秋季”。画名中的“清明”，不是指清明节很多人可能会想当然的认为，《清明上河图》中的“清明”，是清明节之意。但是，从画中内容来看，这种说法不成立。中国一直有清明上坟祭祖的习俗，北宋也是。可是，整幅作品中500多个人物（其他说法更多），竟然没有一人在上坟，甚至都没有人拿着上坟的必需品。所以，画名中的“清明”，应该是指“政治清明，皇恩浩荡，天下太平”之意。毕竟，张择端这画要呈给皇帝看，要放在皇宫之中，这样的主题皇帝才喜欢。包括“上河”，也是指汴河（别称叫上河）。故而，画名的意思，就是太平盛世下汴河附近的人们生活。所以，不能因为画名有“清明”二字，就想当然的认为画中是春季。“春季说”的论据认为画中是春季的学者，提出过不少论据。其一是柳树。植物最能反应季节和气候，许多学者对画中植物进行过分析，尤其是柳树。画中出现多株柳树，其中有些是光秃秃的，有些则是发芽，有些已经长出柳条。什么情况下，柳树会这样呢？只有春季清明前后。若是秋季，那么柳树早已经茂盛了。植物中还有一些，不一一列举。其二是扇子。一些学者认为，画中出现了十几个人用扇子的情况，说明天气很热，那么不可能是春季，而应该是夏末秋季，因为秋老虎也很热。实际上，扇子并不能证明天气，因为如果天气热，难不成只热那十余人，其他人就不热了吗？这显然没道理。其实，北宋东京在清明节前三天，有一个习俗，就是赌扇子。北宋《岁时广记》记载：都城寒食大纵蒲博，而博扇子者最多，以夏之迩近也。蒲博，也叫扑博，是一种类似赌斗的游戏，赢家有奖励。寒食节大家喜欢用扇子做赌资，是因为马上要到夏天了，扇子很有用。沈从文在《中国古代服饰研究》中指出，画中的扇子上面还有一层薄纱，这是扇子的包装。若是秋季，人们用扇子还会包装起来吗？不会的。这正能说明，扇子是作为赌资的，所以外面有包装。其三是新酒。临河有一家酒店，酒店的旗帜上写着“新酒”二字。一些学者认为，北宋中秋前后，人们有喝新酒的习俗，以此来证明画中的季节是秋季。这种说法也不正确。北宋张方平有一首诗，叫《都下别友人》，前四句诗是：海内故人少，市楼新酒醇。与君聊一醉，分袂此残春。在都下送朋友，酒楼里正好卖新酒，而季节正是餐春。这说明，新酒和春季有关。南宋陆游也有两首诗，提到了新酒是在春季喝。分别是“春当三月半，狂胜十年前。小店新酒，平桥上画船”以及“阴晴不定春犹浅，困健相兼病未苏。见说市楼新酒美，杖头今日一钱无。”这些恰恰证明，新酒是在春季喝的，所以画中的季节应该是春季。类似的论据还有很多，比如一些轿子的装饰，厚实而且毛绒；一些人穿的衣服也很厚。一些体力劳动者，甚至还穿着长袖长裤，比如推独轮车的车夫，赶马车的车夫以及挑担子的挑夫等。这显然应该是春季，那时候天气还很冷。若是秋季，则不至于如此。“秋季说”的论据支持“秋季说”的学者，也提到过不少论据。其一是服饰。从画中来看，不少人穿衣比较单薄，抛开体力劳动者外，一些人也只穿着短袖单衣，甚至干脆光着膀子。比如桥上摆摊的人，他只要静静坐着就行，并不用出多少体力，但是他只穿了松垮的短袖，说明当时天气很热。开封在清明前后，不可能那么热，这说明当时的季节应该是夏末或者秋季。还有，画中有几家“饮子”“香饮子”店铺。“饮子”类似于今天的饮料，这似乎也能说明当时天气很热。我个人以为，《清明上河图》的季节，既是春季，也有秋季，甚至还有冬季。众所周知，《清明上河图》长528.7厘米、宽24.8厘米。在这幅5米多长的画中，出现了587个不同身份的人物，个个形神兼备；另外还有13种动物、9种植物，各种牲畜共56匹，不同车轿二十余辆，大小船只二十余艘等。要知道，这些都是肉眼可见的东西，画家画得很细致，很逼真。如此气势恢宏的巨作，一天可以画完吗？一个月可以画完吗？不可能。这幅画总共所用时间，具体已经不可考，但是保守估计，至少需要几个月甚至一年才能画完。古代没有相机，张择端的记忆力再厉害，也不可能一次性记下这么多内容。所以我个人以为，他很可能是边看边画，从春天一直画到秋天。这样一来，画中既有春天的内容，也有秋天的内容。像河流、桥、船、轿子、城墙、望火楼等，或许不会因为时间变化而变化，但是植物、人物衣服或者店铺等，则会因为季节不同而出现不同了。正因如此，所以画中一些人物穿着较多的衣服，而一些人衣服很单薄甚至干脆光着膀子。比如桥头摆摊的短袖之人，附近有一位老人也在摆摊，老人则长袖长裤（似乎更像裙子）。当然，目前的研究来看，如果认为《清明上河图》只描绘一个季节，那么“春季说”更有力一些。因为衣裳单薄或者赤身之人，多是体力劳动者，他们穿得少一些，就和天气就没关系了，也就不能说明当时是秋季了。儿童虽然不劳动，但是玩闹热了脱衣也正常。
清明上河图描绘的是什么季节
《清明上河图》描绘的是秋天的景色。据《宋会要辑稿》，当时汴京外城及郊区，共划分136坊，第一坊名“清明坊”。可见,名画《清明上河图》中的“清明”二字，并非指“清明时节”，而是描绘了当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色。
《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京（今河南开封）的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。很多研究一开始认同《清明上河图》反映的是清明时节汴京人的生活。但1981年，宋史学家孔宪易提出异议，他通过研究发现，图上有一些内容，描绘的不是清明时节的景象，包括：
第一，画卷之始有一驴队驮着木炭由小路而来，这说明冬日不久来临，这些木炭是准备过冬御寒用的；
第二，画面上有一农家短篱内长满了茄子一类的作物，还有儿童光着上身在街头玩耍，这些不可能出现在清明时节；
第三，画面有的地方的杨柳枝繁叶茂，有人手持扇子，打赤膊，这些符合秋季的景色；
第四，草帽、竹笠在画面上多次出现，根据当时东京的气候，清明时节没有必要戴这些。
《清明上河图》描绘的是清明时节的景色嘛？
北宋张择端画的《清明上河图》描绘了当时社会的是繁华景象，是我国古代艺术家史上的一座丰碑。但是有许多人提出图里画的到底是不是清明时节京城汴京（开封）的景色。对这个问题学界目前有三种看法。第一种，认为《清明上河图》中的“清明”就是指清明节。对这种观点的美术史家所持的理由是图中有有一个小场景，在摆摊卖东西，这种东西正是宋代祭祀祖先时所用的“纸马”，也就是现在去上坟烧的纸钱，而这正是清明节时候的特色。（图为显示卖纸马的摊子）另外，在清明节的时候，古人有临河赏鱼的活动。（图为站在桥边的人边赏鱼边聊天）第二种，认为《清明上河图》画的是秋天景色。这种说法以北宋孟元老为主。孟元老在《东京梦华录》中记载:每年农历10月，汴京始“进暖炉炭，帷前皆置酒作暖会”。（图为运木炭的驴队）而在《清明上河图》中，确实有一队驮着木炭篓子的驴子，缓缓向京城的进发，这也正是秋天时节的情景。但是这种情况可以理解成:因为京城人口众多，需要木炭也是正常的，随时都会需要，并非一定到秋天的时候才需要。那么多小商贩，路边卖个热饮，撸个串，也并非不可能。第三种，认为《清明上河图》中的清明，不是节气，也不是地名。这种观点认为上河图是歌颂大宋政制清明的含义。那么这种说法就显得这幅图的作者张择端是在拍马屁了。《清明上河图》进呈后，宋徽宗非常喜欢，亲自写了瘦金体题签，盖上双龙小印。很多人根据宋徽宗的喜爱，，认为应当是歌颂北宋清明之意。但是，根据宋徽宗的艺术修养，不会因为一句马屁就喜欢这幅图画。综上所述，《清明上河图》的清明，应该就是指清明节。
