培根随笔读书笔记赏析
培根随笔读书笔记赏析 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗朗西斯·培根所著，分为《论美》《论善美与性善美》《论真理》《论家庭》《论友谊》等多篇随笔。以下我为大家提供培根随笔读书笔记赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到大家。 培根随笔读书笔记赏析 英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著《培根随笔》，本书的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，意义深刻，包含着这位先哲的思想精髓。 这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导，如：“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”。“狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。一个狡猾人与一个聪明人之间，却有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。”“顺境的美德是节制;逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的一种德性。” 从《培根随笔集》的“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的`培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。 我最喜欢的就是《论美》，美是一个很广泛的问题，它包含着外在美和自然美。世上没有十全十美的人，所以我们不能光注重外在美，也要重视内在美。就如培根所说的：“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永远都有，但是内在美却可以。所以我们要把外在美与内在美结合起来，体现出一个人举止谈吐的高雅，心灵的纯洁。 以上是我的《培根随笔》读书笔记。 培根随笔读书笔记赏析 时下有一句流行语：“知识改变命运。”它使我想起二十年前盛行的一句话——“知识就是力量。”说这句话的人就是英国十七世纪杰出的唯物主义哲学家弗兰西斯·培根。大学二年级时我接触到《培根论人生》这本小册子，立刻就被它吸引了。 这些少则数百字，多则二三千字的随笔，着实让人爱不释手。你随意翻到一页往下读，皆能被它深刻的哲理和精美的语言吸引住。许多重要的人生命题，举凡真理、善、美、求知、革新、健康、习惯、幸运、厄运、时机、勇气、赞扬、爱情、家庭、友谊、青年与老年、自私、猜疑、嫉妒等，培根皆有精辟的论述。它让你思考自己所走过的路，提醒你要善于甄别真善美与假恶丑，开创丰富的人生。 《培根论人生》共二十六篇，(读后感 www.dUhougan.com)译自培根的《论说随笔文集》(该文集共有文章五十八篇)，它重点谈了人与社会的关系;人与修养两大主题。培根的这些文章有以下特点： 首先是思想深邃，长于议论。作者谈论问题往往单刀直入，一语中的。如《论善》一文开篇就是：“我认为善的定义就是有利于人类。”在该文章第二段紧接着说：“……在性格中具有这种天然倾向的人，就是‘仁者’。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。因为它是属于神的品格。”由于作者对事物有透彻的理解，因而谈论爽劲，切中肯綮。 其次，作者在论述中非常善于旁征博引。无论是欧洲古代的历史典故，名人事迹，还是宗教经典《圣经》，作者都能随心所欲，信手拈来，既增强了文章的说服力，有增添了文章的趣味性，十分耐读。 第三，作者善于推论说理。读培根的文章，我们总是很习惯于顺着作者的思路走，它让你处处感到严密的思维，严谨的结构，精彩的议论，不容置辩的逻辑力量。 第四，精妙的语言。在培根的论文中，语言无不充满哲理，充满形象的比喻，说理层层深入，精辟警策，句式整齐，音韵和谐，琅琅上口，易诵易记，有诗一般的艺术效果。 第五，行文自然流畅。由于是随笔小品，作者下笔时当行则行，当止而止，文风清新自然，如行云流水，决无拖沓冗赘之感。 培根论说随笔的这些特点，充分体现了他渊博的学识和哲人的睿智，也离不开他独特而丰富的经历。 培根是一个哲学家和科学家。他最重要的著作是《新工具论》。因为其成就被马克思誉为“英国唯物主义程整个现代实验科学的真正始祖”。培根以大手笔写小品文，观察深刻，驾轻就熟，常能发人所未发，感人所未感。思想的精深，加上文笔的优美，使他的论说随笔风靡一时，名满天下。有评论家认为他的论说随笔堪称一流，是议论文的典范。应该说这样的评价并不夸张。 培根随笔读书笔记赏析 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗朗西斯·培根所著，同时也是英国随笔文学的开山之作，在世界文学史上占据了非常重要的地位，前段时间读了《培根随笔》后，我发现了一个培根。 在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。 在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。 在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。” ;
培根随笔读书笔记摘抄
培根随笔读书笔记摘抄（精选） 《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅”，被译成多种文字出版，至今畅销不衰。以下我为大家提供培根随笔读书笔记摘抄，供大家参考借鉴，希望可以帮助到大家。 培根随笔读书笔记摘抄 弗兰西斯 ·培根(1561～1626)，英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的`第二部，但未能完成。 《随笔集》共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。 1.知识就是力量。 2.只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。 类别:人生 3.一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。 类别:人生 4.一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 类别:事业 5.礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。 类别:修养 6.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。 类别:科学 7.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 类别:道德 8.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。 类别:人生 9.一般来说，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。 类别:青年 培根随笔读书笔记摘抄 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗朗西斯·培根所著，同时也是英国随笔文学的开山之作，在世界文学史上占据了非常重要的地位 ，前段时间读了《培根随笔》后，我发现了一个培根。他有着对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。 在《论求知》中，培根说道：”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。 在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。 在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。 这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。 在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。这是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美;而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢?所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。 《论嫉妒》中，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路， 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢。? 一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩” ，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书! 培根随笔读书笔记摘抄 读过培根的随笔，我们可以深切感受到文艺复新时期的情况，得知培根是如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立新的信念。规范和道德。他的散文清晰明了，很容易就能理解，文章关注现实，集中的表达了作者的人生哲学。 文章中运用了许多对比和欲扬先抑的写作手法，并讲述了许多人生哲理，可以让我们从中学习到很多道理，我们也可以把散文中的优美语句积累下来，丰富自己的语言，提高写作水平。 培根随笔语言凝练优美，意蕴深刻，不多的文字中，却蕴含了许多丰富的哲理，所以我们应该向培根学习，把他这种写作手法运用到我们的作文当中，并且学会如何用小故事来描绘出深刻的道理。 ;
培根随笔摘抄
《培根随笔》摘抄
1每一种药都是一种革新，那些不愿用新药的人，注定躲不过新病；惟时间才是最了不起的革新家
2的确，一些被习惯所适应的既成事物，即使并不优良至少也因为合适而不断坚持。而且那些长期一起相儒以沫的事，看上去彼此相辅相成，而新事物则与之难以相融；新生事物固然因其特长而更富功效，但因其与旧环境不协调而招惹麻烦。
3我们应当深信，世上没有永恒不变的东西或事情，万物随着主观和客观条件的转变而改变，或许从旧事物中会有所发现和突破，产生出新的事物，人们应当善于从旧中去寻新，从新中去发展自我。
4要了解自己的性格，才智，判断力与情绪。不了解自己，就无法驾驭自己。照容貌的镜子应有尽有，但惟一能透视精神的镜子是明智的自省。当你不再关心自己的外在形象时，请依然保持自修关不断提高内在形象。为能明智地处理事情，应该精确地估计你的明慎程度与领悟能力
5亚里士多德曾经说过：“喜欢孤独的人，若非野兽，便是神灵
6良友难逢，如不懂得如何加以选择则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。交友应该寻求那些可长久相处的人。
7朋友等于一切，世间一切美好的事物所包含的三大特质，友谊兼而有之：真、善、专一。
7自己有多少收入，就恰当地安排多少支出，并略有节余，那么自己的生活才有快乐可言。
倘若自己的支出只满足自己的消费欲望，而不考虑收入有多少，那么生活终将陷入痛苦的深渊。举债过日子不是一种时髦，相反是活受罪。享受的背后只会是无尽的烦恼，因而这样的生活要不得。
8说话一定要讲究艺术，说话宜少不宜多，宜小心不宜大意。
9讨好一个人有时候很困难，而得罪一个人都往往很容易，只要不经意的一句话就可以
10所罗门曾经说过：“财富多的人诱使人去渔猎，而对于人生来说，除了饱饱眼福以外是没有什么用的。”
11所罗门说“钱财在富人心里就像一座城堡”
12千万不要为了摆阔炫耀而追求财富，而是应当取之有道、用之有度、施之有乐的获得和运用钱财。
13“不要急欲发财，急欲发财的人将会以失去清白作为代价”。
14仅仅靠固定收入生活的人是很难成为富翁的，而倾其所有进行投机生意的人又往往会倾家荡产，所以最好的做法就是有一份稳定的收入作为投机冒险的后盾，这样即使投机失败也有退路。
15取得垄断或囤积居奇，倒买倒卖那些尚未受限的商品，也是一种很好的致富方法。尤其是当垄断者事先知道哪种商品将会供不应求的时候，抢先大量地买进。
16一座精心粉饰的坟墓，外表好看里面却滋生腐败
17心是一味迷失心灵的毒药。一个人，一旦心中充满了这种激情，它就既容不下竞争者，也容不下继任者。
18罗马著名诗人奥维德亦说：“一举挣断锁链的人，才是灵魂最自由的人。”
19一个并非十全十美的人，如果总是在不停地训练，那么他就会在提高了自已能力的同时，也强化了自己的缺点，而且把这两方面一并带进了一种新的习惯
20人的天性不长成谷物，就会长成杂草，因此应该给谷物浇水，且要把杂草除掉。
21每个人都是自己命运的设计师。
22人的性格影响人的思维；人的言论多取决于他的知识和思想，但行为却多取决于他们长期养成的习惯
23马基雅弗利曾经说过一句绝妙的话：不要相信性格的力量，也不要相信言词的大胆，除非它们有习惯作为支撑。
24习惯不仅控制人们的心灵而且主宰了人们的身体。
25智者曰：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯。好的习惯不仅能促使一个人成功，而且能改变一个人的命运。坏的习惯不仅会导致一个人的失败，而且可能过早地扼杀一个人的生命。好的习惯可以使你受用一生，而坏的习惯足以让你痛苦一世。好习惯养成的越多，驾驭自己的能力就越强。习惯决定一个人的品质
26如果一个人不为自己考虑的话，那么他就不是在走自己的路。
27我们崇敬命运之神，至少是为了她的两个女儿——一位叫自信，一位叫光荣。她们都是幸运之神的宠儿。前者诞生在自我的心中，后者则降生在他人的心目中。
28幸运之神不会凭空地降临到每一个人的头上，只有那些充满自制与自信的人才配享有幸运之神的恩赐。相反，那些缺乏主见与自信的人，即使幸运之神降临，他们也是抓不住的。
29倘若不曾虚度光阴的话，一位年轻人可能有老年人一样的智慧和经验，然而这毕竟是鲜见的事。
30年轻人和老年人的最大区别莫过于是年轻人拥有无限的激情而老年人拥有宝贵的经验，这也便是他们各自引以为傲的资本
31美德就像宝石，用朴素的背景进行衬托反而会更加美丽。
32美德是一种内在美，内在美的人虽然没有美丽的外表，但比起外在美的人，更让人肃然起敬。33就形貌来说，自然之美要胜于服饰之美，而端庄优雅行为之美又胜于单纯的容貌之美。但是，美的最高的境界是无法具体表达的，也不是人们可以自己创造出来的。
34高妙的美都有某种不可言喻的妙处。
35有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。
36美犹如盛夏的水果容易腐烂而难以保存。
37最好不要把残疾看作是一种标志着更大程度上被动可欺的结果，而应当把它视为一种原动力，它的作用发挥起来是很有效的。
38残疾也使人勤奋，特别是使其勤于关注和观察别人的弱点，以便有所补偿。
39残疾对于一个才智超群的人来说，倒是一个使人飞黄腾达的有利条件。
40任流言蜚语流传，你不能因为道听途说就责怪、贬低一个人，这会使散布流言者肆无忌惮，诋毁别人的名誉。
41不要被众意所左右，这会使你举棋不定，朝令夕改。少数朋友的意见值得考虑
42审察人性，应该像精读一本书一样——仔细留神慢慢观察。
43花太多的时间去读书会令人懒惰，用读书来装饰门面是自欺欺人，完全按照书本上的规则来做就是书呆子
44读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，自然哲学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之“读书陶冶个性。”
45不拘礼仪的人非得品德过人不可，就像毋须衬托就镶用起来的宝石，其本身肯定就是光彩夺目的一样
46西班牙的女王伊莎贝拉所说的那样：“礼节乃是一封到哪儿都受到欢迎的推荐书。”
47过于计较礼仪，或者太注重时间和机会，将不能成就大业
48正如所罗门所说的：“看风者无法播种，看云者不得收获。”只有愚者才等待机会，而智者则创造机会
49礼多人不怪，怪的是缺乏礼貌。
50赞美是美德的一面镜子
51世人所传的名誉就像一条可令轻物漂浮其上，可令重物或实物沉没于其底的河流。
52称赞就有如《圣经》所说的“美名胜似香膏”，其香气四溢，弥漫空中，又不易消散。因香膏比花草能散发出更持久的芬芳。
53“最坏的仇敌就是说你们好话的仇敌
54希腊人有句谚语说：“笑里藏刀的吹捧者鼻子上要长疮，”
55所罗门说：“清早起来就大声称赞朋友的人，即无异于在诅咒朋友。”
56爱吹牛的人必定是爱拉帮结派的，因为一切喜欢自夸的人都要拿他人作比较。甚至为了保全他们虚荣的脸面而不惜铤而走险
57法国谚语所说“叫得很响做得很少”
58虚荣心乃是人生事业的动力之一。
59荣誉的获得非旦不会使个人的价值遭到毁损反而会更加昭然。
60荣誉通常分为主观和客观两面。从客观一面来说，荣誉是他们对我们的评价和观感；就主观一面而言，荣誉感是我们对这种评价及观感的重视
61塞内加说得好：“怒气活像坍塌的建筑，倒在地上把自己摔得七零八落。
62《圣经》教导我们“要常存忍耐，就必保全灵魂”。无论是谁，失去了忍耐的话，就会丢掉了灵魂。人决不可学做蜜蜂：“在蜇人的伤口上牺牲掉他们自己的性命。”
63对外来的伤害过于敏感，发火的人无不认为自己是受到伤害的。因此，脆弱和敏感的人一定是常常生气的。
关于培根随笔摘抄
培根 随笔 ，语言简洁，文笔优美，说理透彻。下面是我精心为你整理培根随笔摘抄，一起来看看。
培根随笔摘抄篇1：论游历
游历在年轻人是 教育 底一部分;在年长的人是 经验 底一部分。还未学会一点某国底语言而即往某国游历者可说是去上学，而不是去游历。少年人应当随着导师或带着可靠的从者去游历，愚亦赞成;只要那导师或从者是一个懂得所去的国中底语言，并且曾经到过那里的就是了;因为如此他就可以告诉那同去的少年在所去的那个国家里何者当看，何人当识，并有何种的阅历训练可得也。如不然者，少年人去到外国将如鹰隼之戴着头巾，不会怎样往外面看也。在航海的时候，除了天和海以外，别无什么可看的，然而人们却常写 日记 ;在陆地上旅行的时候，可观察者甚多，而人们却常省略写日记之举;好象偶见的事物比专心去观察的事物反倒较为值得记载似的，这是很奇怪的。所以日记是应当记的。
在游历中应当观览考察的事物是：君主底朝廷，尤其是当他们接见外国使臣的时候;法庭，当他们开庭问案的时候;还有宗教法院;教堂及僧院，和其中遗留的纪念品;城市底墙垣与堡垒;商埠与港湾;古物与遗迹;图书馆;学院， 辩论 会，演讲，(如果有的话);航业与海军;大城附近的壮丽的建筑与花园，武库;兵工厂;国家仓库;交易所;堆栈;马术训练;剑术;军操，以及此类的事物;上流人士所去的戏院;珠玉衣服之珍藏;木器与珍玩;并且，最后，任何当地值得记忆的事物。关于这一切那做导师或仆人的人们是应当仔细访问的;至于那些盛典、宫剧、宴会、婚礼、出殡、杀人以及类此的景象，是无须乎令人记忆的;然而也不可把它们忽略了。如果你要一个年轻人把他底游历限于一个小的地域，并且要他在短时间内得到许多知识的话，他就一定非如此做不可。第一，如上所述，在他去的以前他一定要稍会所去的国中底语言。又如上述，他也得有一个熟习那个国家底情形的仆从或导师。他也得随身带上些描述他所要去的国家的地图或书籍;这些书籍对于他底访问观察将为一种良好的引导。他也应当记日记。他在一个城或镇中不可住的过久;他居留期间之长短应当合乎那地方底价值，但是不可过长。不但如此，当他住在一个城市中的时候，他应当把住所由城市底一端或一部分迁移到另外的一端或一部分;这样就大可以吸引许多相识了。他应当和他底本国人分开，不要常常来往，并且在那可以遇见所在国中底上流人士的地方吃饭。在他从一处迁往别处的时候，他应当设法得到介绍，可以往见所去的地方底名人，为的是这人可以在他所想见到或了解的事物上替他帮忙。
如此他就可以缩短他底游历底期间而同时获得不少的益处了。至于说到在游历中应当寻求的友谊，那最有益处的就是和各国使节底书记或私人秘书的交际，如此，一个人虽在一国中游历却可以吸收关于许多国家的知识也。这个游历的人也应当去见各界中在国外有大名的名流或巨子;为的是也许他可以看出来这些人底真正为人与他们底声名有多少相符之处。至于争斗，那是务须谨慎避免的。争斗底原因普通多是为情人、饮祝、座次以及言语的。一个人并且应当注意如何与善怒喜争之人交往;因为这些人是会把他卷入他们自己底争斗中的。一个旅行者回到本国之后，不可把曾经游历的国家完全置之脑后，而应当与他所结交的最有价值的异国朋友继续通信。再者，他底游历顶好是在他底谈话中出现而不要在他底服装和举止中出现;而在他底谈话中他也顶好是审慎答问而不要争先叙述他底?历;他并且应当让人家看他并不是以外国底习惯来替代本国底习惯，而仅仅是把他从国外学来的某种最好的事物移植入本国底风习中而已。
培根随笔摘抄篇2：论友谊
“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理和邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的，隐秘的，对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性质，这是极其真实的;然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质，则是极不真实的。只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的 爱好 而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候;这样的人异教徒中有些人曾冒充过，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯和蒂安那人阿波郎尼亚斯是也;而__会中许多的古隐者和长老则确有如此者。但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围。因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画;而交谈则不过是铙钹丁令作声而已。这种情形有句拉丁 成语 略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”;因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不象在小一点的城镇里，有那样的交情。但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。
友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的;在人底精神方面亦复如此;你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾;服硫华以通肺;服海狸胶以通脑;然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。
许多伟大的人主帝王对于我们所说的友谊底效用之重视在我们看起来实为可异。他们之重视友谊，至于往往不顾自己底安全与尊荣以求之。盖为人君者，由于他们与臣民之间地位上的距离的原故，是不能享受友谊的——除非他们(为使自己能享受友谊起见)把某人擢升到他们底伴侣或侪辈底地位，然而这样做底结果往往是有不便的。象这样的人现代语叫做“宠臣”或“私人”;好象他们之所以能到这种地位仅仅是由于主上底恩意或君臣之间的亲近似的。然而罗马语中的字眼才能算是把这种人底真正用途及其擢升之由表达出来了;罗马语把这种人叫做Participescurarum“分忧者”;因为真能使君臣之间结如斯之友谊者，正即此事也。我们又可以看到象这样的事情并不限于懦弱易感的君主，即从来最有智有谋的君主，亦往往有与臣下中某人结交，呼之为友，并使旁人亦以君王之友人称之者;君臣之间所用的这种称谓就和普通私人之间所用的一样。
苏拉，当他为罗马底独裁者的时候，把庞拜(即后来被人称为“伟大的”庞拜者)擢升到很高的地位以至庞拜自诩为苏拉所不及。因为有一次庞拜为他底一位朋友争执政官之职，与苏拉所推举之人竞选，竟而获胜。在苏拉对此表示不满而开始争吵的时候，庞拜简直反唇相向，叫他不要多言，“因为拜朝日的人多过拜夕阳的人”。在恺撒则有代西玛斯·布鲁塔斯，其影响之巨，竟使恺撒在遗嘱中立他为次承继人，仅次于恺撒底孙外甥。而这人也就是有能力诱致恺撒于死地的人。因为在恺撒为了一些不祥的预兆，尤其是克尔坡尼亚底一场噩梦的原故而想使参议院先行散会，改期再开的时候，布鲁塔斯拉着他底胳膊，轻轻地把他从椅子上拉了起来，并告诉他说，他希望恺撒不要叫参议院散会，等恺撒底夫人做一场好一点的梦之后再行开会。安东尼在一封信里(这封信在西塞罗底攻击演说之一中曾经一字不移地引用过)曾呼代西玛斯·布鲁塔斯为“妖人”，好象他用邪术迷惑了恺撒似的，他底得宠之深可见矣。阿葛瑞帕虽然出身微贱，但是奥古斯塔斯却把他升到很高的地位，以致后来当奥古斯塔斯以他底女儿玖利亚底婚事问麦西那斯的时候，麦西那斯竟敢说“他必须把女儿嫁给阿葛瑞帕，否则就必须把阿葛瑞帕杀了。再没有第三条路可走，因为他把阿葛瑞帕已造就得如此之伟大了”。在泰比瑞亚斯一方面西亚努斯升到很高的位置，竟至他们二人被称并被认为一双朋友。泰比瑞亚斯在致西亚努斯的一封信里写道：“为了我们底友谊的原故，我没有把这些事对你隐瞒”，并且整个的参议院给“友谊”特造了一座祭坛(就好象“友谊”是一位女神一样)以表扬他们二人之间的很亲爱的友谊。此类或胜乎此的例子又可于塞普谛米亚斯·塞委?斯与普劳梯亚努斯底友谊中见之。因为塞委拉斯竟强迫他底儿子娶普劳梯亚努斯之女为妻;并且往往袒护普劳梯亚努斯种种欺凌皇子的行为;他并且以这样的言辞下诏于参议院：“朕爱其人如此之深，愿其能后朕而死也”。假如这些君王是图拉真或马喀斯·奥瑞利亚斯一流的，那末我们可以认为象上述的举动乃是出自十分良善的心田的;但是这些君王都是很有智谋，精神强健而严厉，并且是极端爱己的，然而他们竟然如此，这就可以证明他们底幸福虽然已达人间之极峰，但是他们对之，仍不满意，觉得若无朋友使之圆满，则这种幸福终是残缺不全也。犹有甚者，这些君主都是有妻有子有甥侄的人，然而这些人竟不能使他们有朋友之乐。
康明奈亚斯关于他底第一位主上，公爵“勇敢的”查理，所说的话是不可忘的，就是，他不肯把他底秘密与任何人共之，尤其不肯把那最使他为难的秘密告人。于是康明奈亚斯继续又说道：“到公爵底末日将近的时候这种秘而不宣的性情不免稍损他底理智”。其实，如果康明奈亚斯乐意的话，他对于他底第二位主上，路易十一，也大可下同样的断语，因为路易十一底好隐秘确是他自己底灾星。毕达哥拉斯底格言是难解而真确的;他说，“不要吃你底心”。确实地;说得厉害一点，没有朋友可以向之倾诉心事的人们可说是吃自己底心的野人。有一件事却是很值得惊奇的(我把它说了出来就此结束关于友谊底第一种功效的话语)，那就是，一个人向朋友宣泄私情的这件事能产生两种相反的结果，它既能使欢乐倍增，又能使忧愁减半。因为没有人不因为把自己底乐事告诉了朋友而更为欢欣者;也没有人因为把自己底忧愁告诉了朋友而不减忧愁者。所以就实际的作用而言，友谊之于人心其价值真有如炼金术士常常所说的他们底宝石之于人身一样;这宝石，依术士们底话，是能产生种种互相反对的效力，然而总是有利于天禀的。然而，即令不借助于术士，在普通的自然现象中，也可以看到这种情形很明显的肖象。因为物体相合则足以助长并滋养任何天然的作用，又可以削弱并挫折任何暴烈的外来打击也：物体如此，人心亦是如此。
友谊底第二种功用就在它能卫养并支配理智，有如第一种功用之卫养并支配感情一样。因为友谊在感情方面使人出于烈风暴雨而入于光天化日，而在理智方面又能使人从黑暗和乱想入于白昼也。这不仅指一个人从朋友处得来的忠谏而言;即在得到这个之前，任何心中思虑过多的人，若能与旁人通言并讨论，则他底心智与理解力将变为清朗而有别;他底思想底动作将更为灵活;其排列将更有秩序;他可以看出来把这些思想变成言语的时候它们是什么模样;他终于变得比以往的他聪明，而要达到这种情形，一小时底谈话比一天底沉思为效更巨——这些都是没有疑义的。塞密斯陶克立斯对波斯王的话说得极是。他说：“言语有如张挂展览的花毡，其中的图形都是显明的;而思想则有如卷折起来的花毡”。友谊底这第二种功用(就是启发理智)，也不限于那些能进忠言的朋友(他们当然是最好的朋友了)，即令没有这样的朋友，一个人也能借言谈底力量自己增长知识，把自己底思想使之明白表现，并且把自己底机智磨厉得更为锋利，如磨刃于石，刃锐而石固不能割也。简言之，一个人，与其使他底思想窒息而灭，毋宁向雕像或图画倾诉一切之为愈也。
现在，为充分说明友谊底这第二种功用起见，我们再一谈那个显而易见，流俗之人也可以注意到的那一点，就是朋友底忠言。赫拉克里塔斯在他底隐语之一中说得很好，“干光永远最佳”。一个人从另一个人底诤言中所得来的光明比从他自己底理解力，判断力中所出的光明更是干净纯粹，这是无疑的：一个人从自己底理解力与判断力中得来的那种光明总不免是受他底感情和习惯底浸润影响的。因此，在朋友所给的诤言与自己所作的主张之间其差别有如良友底诤言与谄佞底建议之间的差别一样。因为谄谀我者无过于我;而防御自谄自谀之术更无有能及朋友之直言者也。诤言共有两种：一是关于行为的，一是关于事业。说到第一种，最能保人心神之健康的预防药就是朋友底忠言规谏。一个人底严厉自责是一种有时过于猛烈，蚀力过强的药品。读劝善的好书不免沈闷无味。在别人身上观察自己底错误有时与自己底情形不符。最好的药方(最有效并且最易服用的)就是朋友底劝谏。许多人(尤其是伟大的人们)因为没有朋友向他们进忠告的原故，做出大谬极误的事来，以致他们底名声和境遇均大受损失，这种情形看起来是很可惊异的。这些人是，有如圣雅各所说，“有时看看镜子，而不久就会忘了自己底形貌的”。讲到事业方面，一个人也许以为两只眼所见的并不多于一只眼所见的;或者以为局中人之所见总较旁观者之所见为多;或者以为一个在发怒中的人和一个默数过二十四个字母的人一般地聪明;或者以为一枝旧式毛瑟枪，托在臂上放和托在架上放一样地得力;他可以有许多类此的愚蠢骄傲的妄想，以为自己一身就很够了。然而能使事业趋于正轨者还数忠言。又，假如有人想采纳别人底忠告，而愿意零碎采纳，在某一件事上问某一人，在另一件事上问另一人，这样的办法也好(这就是说，总比他全不问人的或者好一点);可是他冒着两种危险;一是他将得不到忠实的进言;因为所进的言论必须是来自一位完全诚心的朋友的才好，否则鲜有不被歪屈而倾向于进言人之私利者也。另一种危险是他所得的进言，将为一种有害而不安全的言论(虽然用意是好的)一半是招致祸患的而一半是救济或预防祸患的;有如你生病请医，而这位医生是虽被认为善治你所患的病症，却是不熟悉你底体质的;因此他也许会使你目前的疾病可以痊愈而将危害你健康的另一方面;结果是治了病症而杀了病人。一个完全通晓你底事业境遇的朋友则不然，他将小心注意，以免因为推进你目前的某种事业而使你在别的方面突受打击。所以最好不要依靠零零碎碎的忠告;它们扰乱和误引底可能多于安定和指导底可能也。
在友谊底这两种高贵的功效(心情上的平和与理智上的扶助)之后还有那最末的一种功效：这种功效有如石榴之多核。这句话的意思就是朋友对于一个人底各种行为，各种需要，都有所帮助，有所参加也。在这一点上，若要把友谊底多种用途很显明生动地表现出来，最好的 方法 是计算一下，看看一个人有多少事情是不能靠自己去办理的：这样计算一下之后，我们就可以看得出古人所谓“朋友者另一己身也”的那句话是一句与事实相较还很不够的话;因为一个朋友比较一个人底己身用处还要大得多。人底生命有限，有许多人在没有达到最大的心愿——如子女底婚事，工作之完成，等等——之前就死了。要是一个人有了一位真心的朋友，那末他就大可安心，知道这些事件在他死后还是有人照料的。如此，一个人在完成心愿上简直是有两条性命了。一个人有一个身体，而这个身体是限于一个地方的;但是假如他有朋友，那末所有的人生大事都可算是有人办理了。就是他自己不能去的地方，他底朋友也可以代表他的。还有，有多少事是一个人为了颜面底关系，不能自己说或办的!一个人不能自承有功而免矜夸之嫌，更不用说是不能表扬自己底功绩了;有时也不能低首下心地去有所恳求;诸如此类的事很多。但是这一切的事，在一个人自己底嘴里说出来未免赧颜的，在朋友嘴里说出来却是很好。类此，一个人还有许多身分上的关系，是他不能弃置不顾的。例如，一个人对儿子讲话，就不能不保持父亲底身分;对妻子讲话就不能不保持丈夫底身分;对仇敌讲话就不能不顾虑自己底体面：但是一个朋友却可以就事论事，而不必顾虑到人底方面。这一类的事情要一一列举出来是说不完的;要之，一个人若是有某种事自己不能很得体地去做时，我对他有一条规则可说，就是，他如果没有朋友的话，那末他只有“下台”之一法。
培根随笔摘抄篇3：论野心
野心有如胆汁，它是一种令人积极、认真、敏速、好动的体液——假如它不受到阻止的话，但是假如它受了阻止，不能自由发展的时候，它就要变为焦燥，从而成为恶毒的了。类此，有野心的人，如果他们觉得升迁有路，并且自己常在前进的话，他们与其说是危险，不如说是忙碌的;但是如果他们底欲望受了阻挠，他们就要变为心怀怨愤，看人看事都用一付凶眼。并且在主上底诸事受挫折的时候最为高兴;这在一位帝王底或一个共和国底臣仆方面乃是最恶劣的品性。因此，为君主者，如果用有野心的人，须要调度得使他们常在前进而不后退，方为有益;这种办法既不能没有不便之处，因此最好不要用有这种天性的人。因为如果他们本身与他们所从事的职务不同时并进的话，他们定将设法使他们底职务与己身一同堕落的。可是，我们既已说过，顶好是不用天性中有野心的人，除非不得已，那么我们就应该说一说，在什么样的情形中，这样的人是不得不用的。
在战争中必须要用良将，不管他们是如何地有野心;因为他们底功劳底用处是可以抵偿其他的一切的。用一个没有野心的军人是和解除他底刺马轮一样的。有野心的人还有一件大用处，就是为君王在危难或受嫉之中替他作屏障，因为没有人会愿意担任这种角色的，除非他象一只缝了眼的鸽子，它一上又一上地往高处飞，因为它看不见它底周围。有野心的人也可以用他们来拆毁任何有与君主争长之势的臣民底权势，如泰比瑞亚斯用马克罗以颠覆西亚努斯之事是也。有野心的人既然在类此的情形中是非用不可的，我们就还得说一说这些人应当如何驾驭，好让他们稍减其危险性。这样的人，假如是出身微贱，就比出身贵族的人危险性少;如果是天性暴厉，就比仁爱而得人心的人危险性少;若是新被擢升，就比一向有势，从而变为狡黠善防的人危险性少。有些人以为作帝王者若有了宠幸之臣便算是一种弱点;但是这种事可算是一切对付权势甚大而有野心的人底方法中最好的一种。因为当赏罚是出自宠臣的时候，除了这般人以外，不会有任何人权势过大的。还有一个制裁这种人的方法，就是用和他们一般骄傲的人与之对抗。但是如果用这种办法就必须有些中立的大臣，好使他们稳健;因为若没有压舱物，则船底颠簸将过于厉害。至少，一位做君王的也可以鼓励并造就几个微贱之人使他们成为有野心的人底一种对头。至于使有野心的人们常有覆灭之可能的办法，如果这些人是天性畏怯的人，那么这种办法也许是很能生效的;但是如果这些人是坚强有勇气的，那么这种办法也许会激进他们底图谋，反成为一种很危险的办法的。至于要颠覆野心过盛的人的这层，如果国事或王事需要这样做而又不能突然有所举动，恐有不测的时候，唯一的方法是不停地赏罚交施;使那些人不知道作何期望，如在林中一样。
说到各种的野心，其目的专要在大事上出风头的那种野心比那要事事显身手的那种野心为害较小;因为后者滋生混乱，扰害事务也。然而使一个有野心的人忙于事务，比使他拥有广大的从众是危险较少的。那要在能干的人们之中出风头的人是给自己出难题作的，但是那总是于公众有利的。但是那图谋想在一切的零号中为唯一的数目字的人，则是一世人底毁灭者。崇爵高位，其中有三事;有为善底好机会;能接近帝王与要人;能提高一个人自己底富贵。一个人在希冀之中，若其居心是上述三种中最上的，那么他就是一个诚实君子;而那能在有所希冀的人底心里看出他有这种居心的君王，乃是贤主。一般言之，帝王和共和国最好在选择大臣的时候，选用那些责任之感敏于升擢之感，为良心而爱作事而非为显扬而爱作事的人们;他们并且还应当把喜事的天性与愿意服务的心性辨别出来。
培根随笔摘抄相关 文章 ：
1. 培根随笔精彩片段摘抄
2. 培根随笔读书笔记摘抄1000字
3. 培根随笔读书笔记好句好段
培根随笔读书笔记摘抄及感悟
世界万物变化无期，在“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”这是培根随笔中对“求知”的阐述，简短的言语道出深刻的哲理，不愧“读后犹如聆听高人赐教，受益匪浅”。 培根随笔读书感悟：(一) 培根随笔读后感 《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说是《培根 随笔》中随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一一地阅读、 一一地细细品味。 其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。我觉 得，人生中最不可缺少的就是友谊，其中，我特别喜欢那句：“得不 到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠， 因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤 独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概 括起来，而且十分之精湛，令人折服。 而且他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把 快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友 倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来， 而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回 不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了 培根随笔读书感悟：(二) 在翻开了很久没看的培根随笔集，记得我曾经以培根所写的|《论读书》写过一篇口头作文参加过比赛，那次比赛对于我来说使一次新的挑战，记得，那位老师和我说了题目后，我第一个想到的就是培根的那篇文章， 论读书中讲到读书之用有三：一是：心旷神怡、二是：增趣添雅、而三是：长才益智。这三点我深有体会，但却不觉得如此，我深感的是，我从来不会如此认为，但是这确实真正的.原理，爱学、想学那就一定会觉得所讲的没错。 我这次，我所看到的这篇就是人人都有的——愤怒。培根的笔者翻译得很好，人之所以会有怒是因为人很脆弱，经不起波折，但是易发怒者，脾气就必定会很暴躁，但是大部分人却无法克制发怒的倾向，所以培根就说“愤怒乃人之常情，但不可因发怒而犯罪。” 看完这篇文章，我发现自己也如此，易发怒，但却从未反省。也学这就是人吧。 培根随笔读书感悟：(三) 《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所着。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。 在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。 在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
培根随笔读书笔记摘抄赏析
培根随笔读书笔记摘抄赏析 英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著《培根随笔》，本书的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。下面由就由我为大家整理的培根随笔读书笔记摘抄赏析，欢迎查看~ 培根随笔好段摘抄： 1) 公众的嫉妒对国家来说是一种可能蔓延的疾病，正如传染病可侵入健全的肌体并使之犯疾一样，国民一旦产生这种嫉妒，他们甚至会反对最合理的国家行为，并使这些行为背上恶名;而为此采取笼络民心的举措也几乎无济于事，因为这正好表明当局害怕嫉妒，软弱可欺，结果造成的损害更大。这也像通常的传染病一样，你越怕它，它越要找上门来。 这种公众的嫉妒似乎主要是针对高官大臣，而不是针对君王和国家本身。但有一条千真万确的规律，那就是如果某位大臣并无甚过失却招来公众强烈的嫉妒，或是公众的嫉妒在某种程度上是针对一国之所有大臣，那嫉妒的矛头(虽隐而不露)实际上就是指向国家本身了。 ——《论嫉妒》 2) 登高位而德行愈增，此乃高洁之士的明显标志，因高位显职实则(或曰应该是)德行之所在;犹如自然界中，万物疾动而奔其所，一旦各就各位则静然处之，德行亦是如此，追求显职时则动，问鼎高位后则静。一切升迁腾达均须循小梯迂回而上，上升时若遇派系分攘则不妨加入一派，然登顶后必须保持中立，无朋无党。追忆前任时应持论公允，言辞审慎，如若反其道而行之，那就将欠下一笔自己卸任后非还不可的旧帐。若有同僚，应予以尊重，宁可在他们不想求见时召见他们，也不要在他们有事求见时将其拒之门外。在与人私下会谈和答复私人请求的时候，切莫时时想到或念念不忘自己的地位，最好让别人去说：此公为官和居家真是判若两人。 ——《论高位》 3) 君王亦不可凭产生不满的痛苦大小来估量危险，因为在最危险的不满情绪中恐惧的成分往往大于痛苦，而“痛苦是有限的，但恐惧无限”。再说迫于高压，使人产生忍耐力的痛苦也会使人丧失勇气，但对恐惧来说则不然。 ——《论叛乱与骚动》 4) 欲行事者须知，看上去不足惧的危险往往并非不足为惧，令人虚惊一场的为则历来都多于逼迫人的危险。 ——《说时机》 5) 语言犹如展开的挂毯，心象意念都显现在其图案之中;而思想则如未打开的挂毯，心象意念只是被裹在里面。 ——《论友谊》 6) 应经常审视你衣食住行等方面的习惯，若判定某种习气有害，则须设法逐渐将其戒除;但若发现因改变某习性而引起不适，你也不妨故态复萌;因为很难区分何为公认的有益于健康的习惯，何为对你个人有益并相宜的习性。日常生活中应该无忧无虑，自得其乐，此乃延年益寿的秘诀之一。至于人之所感所思，当避免忌妒、焦虑、忧愤以及过度欣喜和暗自悲伤，亦当避免思其力之所不及、其智之所不能。应该让心中怀有憧憬，怀有仰慕和惊叹以及由此产生的新奇感;还应让头脑中充满庄重而多彩的思考对象，如历史、深化以及对自然的研究。 ——《谈养生之道》 7) 若对别人确信你懂得的事偶尔佯装不知，那下次你对不懂之事保持沉默别人也会以为你懂。 ——《谈辞令》 8) 人之本性最见于独处幽居之时、感情强烈之际和新的`尝试之中，因独居时不必矫揉造作，激动时会忘掉其清规戒律，而在新的尝试中则无惯例可援引。 ——《谈人之本性》 【培根随笔读书笔记】 《培根随笔》就像一本字典，当你有什么烦事和闹心事时，就可以向它请教，它不仅会帮你解忧，还会教你走正确的方向，以摆脱困难的纠缠。 这本书主要谈论了我们生活中能遇到的各种生活琐事和一些政治问题，点出了这些事的特点和问题所在，并告诉了人们什么是正确的，什么事错误的;什么是该做的，什么是不该做的。如果人人都按照这书上面说的去做(除个别小错误以外)，那么人间也就变成世外桃源了。 这本书适合各种人群阅读，而且都会受的启发。启发我的文章很多，因此我在这里只略举一二，以简略的表达我对这本书的思想感情。 第一篇感《谈报复》 这篇文章说得对，用法律管不到的手段进行报复，还情有可原。如果用卑鄙狡猾的手段报复，则——用原文的话说——。但是在全文中，有这么一句话我不认同：如果一个人完全是出于生性凶恶而作恶，那又如何?充其量仅像荆棘刺玫，除了扎划钩擦，别无能耐。我认为这里的生性凶恶有一个标准，如果这个人泯灭人性，何止扎划钩擦!恐怕他什么事也做得出来!曾经就有这么一件事：有这么一家人的孩子被无冤无仇的人绑票了，然后帮费就跟孩子的父母要钱，孩子的父母也把钱悉数给了他们，按常理，他们该放人了吧?但是他们把孩子给杀了，杀了不说，还给煮了，煮了不说，还给切成了200多块儿，最后还给扔进下水道里了。这应该算生性凶恶了吧?但他们做的事何止扎划钩擦! 第二篇感《谈人的天性》 你的天性如果是好的，那么再好不过了。如果是坏的，则要用文中说的方法去做。我们应该都有这样的生活体验：如果想要把一个富有弹力的弯曲物快速弄直，则需往弯曲的另一个方向弯，并且要过直的标准。这个方法在改变天性方面也有大作用。假如一个人脾气暴躁，则应极力控制，并且还要露出微笑，即弯向直的另一边。 文中还说不能太久的迫使自己做一件事，这样会福祸双收，即获取了坚持，也获得了一点错误，把错的东西也深深地印在脑海里。因此要间隔一段儿适当的时间。我玩儿滑板时就是这样。滑了一阵子之后，无意识的间隔几天，再滑时，就觉得水平增长了些许。但是如果间隔了一年多，就感觉自己的水平一落千丈。 不管戒什么，都要像文中说的一样，先扼制，再自然而然的减少，最后戒除。戒烟就要这样。原始时是几分钟抽一次，然后对于烟瘾要一忍再忍。几天后，抽烟的频率将大大减少。再过几个月，烟不就戒掉了?不过还有一点，也是文中提醒的，目标不能太高或太低。因为太高或太低的话，不仅不会改善，还会越来越糟。 培根是一个伟大的人物，更是一个了不起的人物。不光有那么多流传千世的佳句，还有如此精练实用的文章，把我们生活中能遇到的事谈的淋漓尽致，指引我们走正确的方向，虽然也有的错误，——也可能是社会不同而造成的——但是又有谁能保证，我一辈子都不会犯错呢? ;
培根随笔摘抄
培根随笔摘抄 1、美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。 2、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 3、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 4、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。 5、假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非览得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。 6、……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 --- 培根:《论美》 7、幸运的好处固然该令人向往，但厄运的好处则会令人惊叹。 8、为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。 9、行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。 10、出自幸运之德行乃节制，出自厄运之德行乃坚韧。 11、自身无德者常嫉妒他人之德，因为人心的滋养要么是自身之善，要么是他人之恶，而缺乏自身之善者必然要摄取他人之恶，于是凡无望达到他人之德行境地者便会极力贬低他人以求得平衡。 12、书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。 13、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 14、一位智者在被问及当何时娶妻时，他说：年少时尚不宜，年长时则不必。 15、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 --- 培根 16、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。 17、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。 18、不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。 19、读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。 20、在某些狂热派眼中，一切和平言谈都可厌可僧。 21、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 --- 《培根论说文集》 22、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 23、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 --- 培根 24、节俭是美德，惟需与宽厚结合。 25、若无一种占支配地位的企望来规范妒羡戒疑等诸多感情，任何人的内心都难测或叵测。 26、知识就是力量。 --- 培根 27、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 --- 培根 28、美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。 29、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。 30、形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。 31、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。 32、书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外。 33、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 34、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。 35、无德之人常嫉妒他人之有德。 36、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。 37、我认为善的定义就是有利于人类。 38、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。 --- 《培根论说文集》 39、最快乐的事莫过于无拘无束。 40、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 --- 培根 41、袒露总是举措失当，无论是敞露心胸还是赤裸身子；而行为举止若不肆意张扬，人便可平添几分尊严。请记住：守口如瓶既是策略又是品行。 42、研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 43、独身者往往意味着挚友，恩主或义仆，但并不尽然都是忠顺的臣民，因他们无牵无挂，可远走高飞，而且浪迹他乡者差不多都是独身。 44、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。 45、好炫耀的`人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 --- 《培根论说文集》 46、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 47、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。 48、书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。 49、居高位者往往是欲退时不能退，而到退时则不愿退，甚至到年迈多病需要静养时亦不甘寂寞，犹如城中老翁仍临街倚门而作，徒让老迈成为他人笑柄。 50、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。 51、重复言说多半是一种时间上的损失。 52、青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。 53、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 --- 培根 54、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。 55、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 56、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。 57、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 --- 培根 58、明智者创造的机会比他发现的要多。 59、如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 60、在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。 61、让妻子觉得丈夫明智是使其既贞洁又顺从的最有力保证，但若是妻子发现丈夫嫉妒多疑他就决不会认为丈夫明智。 62、一次背誓以后，( )什么誓言也靠不住了。 63、历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 64、你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。 65、金钱是好的仆人，却是不好的主人。 66、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。 67、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 --- 《培根论说文集》 过于求速是作事上最大的危险之一。 --- 《培根论说文集》 68、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 69、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。 70、对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。 71、人是一切的中心，世界的轴。 72、很多人说爱情靠缘分，我所认为的缘分就是在正确的时候遇到了正确的人。缘分需要我们每一个想谈恋爱的人真正为自己的幸福付出努力，这种努力包括你的时间，你的精力，你的情感和信任，还有金钱，和你的脸面当你付出了许多努力，在寻缘的长征路上克服了所有的艰难险阻，你才能找到自己的缘分。 73、同情是一切道德中最高的美德。 74、谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？ 75、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。 76、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。 77、最完善的人品素质须兼有坦荡诚实的名声、守口如瓶的习惯、适当的掩饰技巧以及在迫不得已时才使用的伪装能力。 78、有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。 79、才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 --- 《培根论说文集》 80、誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 81、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。
培根随笔好词好句
培根随笔好词好句 培根随笔好词： 不足为惧 虚惊一场 矫揉造作 晶莹透亮 朝气蓬勃 深藏未露 光辉灿烂 延年益寿 念念不忘 拒之门外 软弱可欺 言辞审慎 举手投足 无忧无虑 暗自悲伤 默默无闻 明辩是非，狡诈者（轻鄙）学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问，谄佞，全局策划，怡情，博彩，高谈论阔，处世判事，纵观统筹，文采藻饰，条文断事，狡黠，诘难，涉猎，全神贯注，孜孜不倦，味同嚼蜡，天资聪颖，欺世无术，滞碍，吹毛求疵，阐证 培根随笔好句： 1、美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。 2、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 3、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 4、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美、---培根 5、如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险。 6、才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌、---《培根论说文集》 7、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。 8、讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锋利。 9、形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。 10、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来、---培根 11、人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。 12、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也、---培根 13、在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。 14、舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。 15、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。 16、状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 17、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动、---《培根论说文集》 18、真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。 19、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽、同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的、---培根 20、夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！ 21、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 22、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 23、饶舌的人多虚妄、---培根 24、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外、---培根 25、过于求速是作事上最大的危险之一、---《培根论说文集》 26、求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 27、精神上的各种缺陷，( )都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。 28、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 29、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 30、奇迹总是在不畏中闪现、---培根 31、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 32、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任、---《培根论说文集》 33、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。 34、在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美、---培根：《论美》 35、黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。 36、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的'安慰与希望。 37、惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。 38、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 39、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 40、安逸和满足易成为腐败与堕落的温床、---培根 41、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 42、最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。 43、命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。 44、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理、---培根 45、成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度、---培根 46、过于求速是作事上最大的危险之一。 47、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望、---《培根论说文集》 48、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶、---《培根论说文集》
《培根随笔》好句?(2)
41、科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。 42、如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险。 43、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 44、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。 45、求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。 46、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 47、夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭! 48、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动类别。 49、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲;有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。 50、精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。 51、天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。 52、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 53、人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。 54、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 55、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 56、如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。 57、当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。 58、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 59、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 60、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 61、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 62、状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 63、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。 64、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。 65、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 66、懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。 67、“知识能塑造人的性格”。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善，正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。 68、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学修辞学使人善辨;凡有学者，皆成性格。 69、友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将;被分掉一半忧愁。 70、有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了! 71、人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。 72、一切真正伟大的人物(无论是古人今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 73、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 74、狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。 75、机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了;或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。 76、舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的'素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。 77、有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。 78、礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。 79、人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。类别：教育既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 80、当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。《培根随笔》 《培根随笔》简介： 《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位，"读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅"，被译成多种文字出版，至今畅销不衰。1985年被美国《生活》杂志评选为"人类有史以来的20种最佳书"之一;同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。 随笔主要是收录了一些议论性质的短文，涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，其中的《论读书》、 《论真理》、《论嫉妒》、 《论死亡》写得语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华，是他的著名篇章，也是培根文学方面的代表作。
培根随笔好词好句摘抄大全
培根随笔好词好句摘抄大全 《培根随笔》好词 深藏未露光辉灿烂延年益寿朴素聪慧憧憬 念念不忘拒之门外软弱可欺言辞审慎举手投足无忧无虑 暗自悲伤不足为惧虚惊一场矫揉造作晶莹透亮朝气蓬勃 《培根随笔》好句好段 1、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 2、过于求速是作事上最大的危险之一。 3、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。 4、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 5、在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 6、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 7、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 8、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 9、饶舌的人多虚妄。 10、知识就是力量。 11、奇迹总是在不畏中闪现。 12、安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。 13、成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。 14、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 15、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的.心理。 16、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 17、才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 18、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 19、夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭! 20、惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。 21、黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。 22、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 23、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 24、精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。
培根随笔读书笔记 培根随笔好词好句摘抄
1、培根随笔读书笔记好词摘抄：
憧憬、朴素、聪慧、不足为惧、虚惊一场、矫揉造作、晶莹透亮、朝气蓬勃、深藏未露、光辉灿烂、延年益寿、念念不忘、拒之门外、软弱可欺、言辞审慎、举手投足、无忧无虑、暗自悲伤
2、培根随笔读书笔记好句摘抄：
（1）妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。
（2）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
（3）如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。
（4）真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。
（5）形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
培根随笔语句摘抄
培根随笔语句摘抄 1.美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。 2.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 3.人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。 4.人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 5.如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险 。 6.无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 7.舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。 8.形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。 9.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 10.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 11.状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 12.除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。 13.夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！ 14.惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略 。 15.过于求速是作事上最大的危险之一。 16.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 17.黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。 18.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 19.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 20.精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺
