男儿何不带吴钩啥意思
“男儿何不带吴钩”的寓意是男子汉大丈夫为什么不腰带武器。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”这两句诗出自李贺《南园》十三首中的一首，后两句是“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。诗中的吴钩，文学意义来讲，指锋利的刀剑。单讲吴钩，得先说说钩。钩是一种刃部向内，用于近战钩杀敌人的白刃格斗兵器。据历代兵书记载，钩大致可以分为三类：飞钩、短柄钩、长柄钩。相关信息：吴钩以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩。二千年来，它被无数文人写入诗词篇章，或歌或咏，用以寄托情怀抱负，抒发感情志向。因此早已从一种先秦兵器，演变成一种包含尚武、豪侠、勇猛、奋勇杀敌、忠君报国的一种精神文化符号。“吴钩”到今天，不仅是壮志雄心、渴望建功立业的象征，也带着一种悲怆的体悟，就像一个心怀家国，热血豪情的壮志男儿，在时局困顿、国家兴亡之际，发出的一种壮士宣言。
男儿何不带吴钩寓意是什么?
“男儿何不带吴钩”的寓意是男子汉大丈夫为什么不腰带武器。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”这两句诗出自李贺《南园》十三首中的一首，后两句是“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。诗中的吴钩，文学意义来讲，指锋利的刀剑。单讲吴钩，得先说说钩。钩是一种刃部向内，用于近战钩杀敌人的白刃格斗兵器。据历代兵书记载，钩大致可以分为三类：飞钩、短柄钩、长柄钩。相关信息：吴钩以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩。二千年来，它被无数文人写入诗词篇章，或歌或咏，用以寄托情怀抱负，抒发感情志向。因此早已从一种先秦兵器，演变成一种包含尚武、豪侠、勇猛、奋勇杀敌、忠君报国的一种精神文化符号。“吴钩”到今天，不仅是壮志雄心、渴望建功立业的象征，也带着一种悲怆的体悟，就像一个心怀家国，热血豪情的壮志男儿，在时局困顿、国家兴亡之际，发出的一种壮士宣言。
男儿何不带吴钩是什么意思 男儿何不带吴钩的原文及翻译
“男儿何不带吴钩”的意思是：男子汉大丈夫为什么不腰带武器。这一句出自于唐代诗人李贺的《南园十三首·其五》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？整首诗说的是什么意思呢？将它翻译成白话文如下：男子汉大丈夫为什么不腰带武器，去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢？请你暂且登上那凌烟阁去看一看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？诗中有一些字词，我觉得有必要单独解释一下，这样才能更加理解这首诗的意思：南园：泛指作者昌谷故居以南一大片田畴平地。杨其群《李贺咏昌谷诸诗中专名考》谓：“原”与“园”二字义可相通，凡李贺宅南“可种谷给食”的大片平地，均可称为“南原”，亦称“南园”。 吴钩：一种头部呈弯钩状的佩刀。五十州：指当时被藩镇所占领割据的山东及河南、河北五十余州郡。暂上：一上，试上。凌烟阁：唐代旌表功臣的殿阁。贞观十七年（643），唐太宗为表彰太原首义和秦府功臣，命阎立本绘长孙无忌等二十四人画像于凌烟阁。若个：哪个。万户侯：受封食邑达一万户的侯爵，借指高位厚禄。作者写下这首诗的时候，当时的创作背景是怎样的呢？这首诗歌是《南园》组诗十三首中的第五首，是李贺应进士试受挫回昌谷闲居时陆续吟成，撰作时间可系于公元811年（唐宪宗元和六年）春夏之交。现在知道了创作背景，知道了整首诗的意思，最后我们一起来赏析一下：这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来。第一个设问是反问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。“收取关山五十州”一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”小诗的后两句是说，请你登上那画有开国功臣的凌烟阁去看一看，又有哪一个书生曾被封为万户侯？诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解和感受。最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
男儿何不带吴钩,收取关山五十州.是什么意思？
翻译为：请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁，有哪个书生曾被封为食邑万户的列侯？出自唐代李贺《南园十三首·其五》，原文为：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？译文：男子汉大丈夫为什么还不带上那武器，去收取被藩镇割据的关塞河山五十州？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁，有哪个书生曾被封为食邑万户的列侯？扩展资料创作背景：这首诗歌是《南园》组诗十三首中的第五首，为李贺应进士试受挫回昌谷闲居时陆续吟成，撰作时间可系于唐宪宗元和六年（811）春夏之交。赏析：首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易，书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。后两句，诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。参考资料来源：百度百科-南园十三首·其五
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。此诗出自西乡隆盛，原诗为：男儿立志出乡关，学不成名誓不还。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。本诗改编自日本明治维新时期的著名僧人月性的诗——《锵东游题壁二首》之其二。以下为原诗：其一二十七年云水身，又寻师友向三津。儿乌反哺应无日，忍别北堂垂白亲。其二男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何须坟墓地，人间到处有青山。拓展资料：西乡隆盛（さいごう たかもり、Saigō Takamori、1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家。原名西乡隆永，隆盛是其父的名字。他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。
南园十三首·男儿何不带吴钩的作者简介
李贺（790—816），唐代诗人，字长吉，福昌人，人称“诗鬼”。因避家讳，不得应进士举，终生落魄不得志，二十七岁时英年早逝。他继承了《楚辞》的浪漫主义精神，又汲取了汉魏六朝乐府及萧梁艳体诗的长处，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，表现出幽奇神秘的意境，通过凌驾大自然而创造出新奇幽美的艺术境界，创造出独特的艺术风格，并对中晚唐时期的部分诗人产生了一定的影响 。李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，《文献通考》中说：“宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：‘太白仙才，长吉鬼才。’”《岁寒堂诗话》中说：“李贺有太白之语，而无太白之才。”
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
这两句诗据说出自于日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家西乡隆盛。男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。传说西乡青年时立志的诗。扩展资料原诗为幕末尊王攘夷运动僧人月性所作，原题“锵东游题壁二首”，西乡隆盛可能引用修改过，而数十年后毛泽东又作《七绝·改诗赠父亲》，在中国广为人知。西乡隆盛（さいごう たかもり，1828年1月23日—1877年9月24日），日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家，他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。通称吉之助，号南洲。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”出自何处
男人要么穿上军装保家卫国，要么穿上西装运筹帷幄，原话是这样子的。在国与国关系中，实力尤其是军力具有不可替代的作用，青年不但必须了解国家的力量，以此增加民族自豪感，而且必须增强尚武精神，准备好为保家卫国走上前线。红色文化，传播方式需不断创新在互联网时代，热点事件往往都有起效快、传播快的特点。“军装照”与其说是以技术创新见长，开发出一款给公众前所未有体验的软件。毋宁说是在已有技术的基础上，通过内容创新，找到一个特定时空条件下的社会热点和热点背后公众的心理需求，给大家以新鲜感。应该说，“军装照”的走红为红色文化网上传播留下了可贵的经验。
