《普贤行愿品》殊胜的功德
第一、灭五无间罪。经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦，受持《地藏菩萨本愿经》的师兄和师姐很多，经里面对五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《普贤行愿品》，你相信普贤菩萨的话，真的能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，最苦的五无间地狱的恶报都能迅速除灭，更何况其它的饿鬼道、畜生道的罪报呢？
第二、灭疾病烦恼。关于祛病的这一项，是承接上述第一点所引的经文而来的。上述第一项讲《普贤行愿品》除灭三恶道报的殊胜功德，那么，如果我没有造作三恶道的罪，但是，我在这个世间，真的很苦：身体不好，心里有的时候莫名其妙的油煎似的，而生活中也是烦恼重重，这要怎么办？那么，经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。”生病的情况下，你真的深信这部《普贤行愿品》里面所记载的功德，你相信普贤菩萨的话，能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，你的一起生理上的疾病、心理上的疾病、你所有的苦恼，都一下子消除了。哪怕你造罪如须弥山，哪怕你造罪如“尽虚空界不能容受”，也是能够消除的；
第三、往生人天善处。我们学佛人都知道，如果在世的时候也不精进，临终的时候，正念没有现前，愿力也不强，那么，很有可能落到三恶道中，这是多么可怕的事情。后学在今日撰写的《忏悔回向文》（还没有完成）中写到：复于此末世，弟子六根不全，仪态鄙俗，不敬三宝，不孝慈父，不顺悲母，不悯众生，不利有情，狭隘自私，不顾因果。每每念及六根不全者不得于如来法驾前剃度出家，被如来法衣，大放悲声，泪落如雨。弟子知此是弟子前世做恶，今生受报，复念此生若不精进，来生亦连这残缺丑陋之身，尚不易得；弟子每每念及三恶道之苦，毛孔直竖，浑身冷汗，地狱大火熊熊然愈烈，饿鬼苦声戚戚然愈惨，畜生哀鸣悲悲然愈怆，复念此生若不精进，当入大阿鼻受烈火，当入饿鬼界受饥寒，当入畜生道受怖畏，这三恶道多苦！现在想想看，我们今生，男孩子长得也不帅气，女孩子长得也不周正，找了一个丈夫后天天挨打，找了一个妻子后变成了气管炎，有了一个宝宝还三天两头被老师找，工作中还没遇到好领导好同事，赚钱也不多，或者一切都不错，但是病 病怏怏的，真是一切都是苦。可是，如果今生不精进，你来生想受这些苦的机会都没有啊！那么，你受持《普贤行愿品》，那么，你不会堕落到恶趣中。普贤菩萨说：此人善得胜寿命。此人善来人中生。你受持《普贤行愿品》，在生的时候，寿命延长，而且不是说我活了120岁，病了110岁，而是“胜寿命”，有一部佛经，专门讲普贤菩萨延命的，因此普贤菩萨又被尊称为“延命普贤”。那么，这个“胜寿命”的人去世之后呢，虽然他没有往生到极乐世界，但是他在世的时候受持过《普贤行愿品》，他转生到人天善处去了。对于转生到人天善处去的情景，普贤菩萨勾画了一幅长卷：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”生在人天善处，是投生在有大势力的人家，一切不吉祥、一切坏朋友、一切不如意的眷属、一切邪见、一切烦恼，都会远离你，并且大家都会恭敬赞叹你。我们看看，《普贤行愿品》的功德，有多殊胜！普贤菩萨，有多慈悲！
第四、降伏魔怨。一些师兄，自己经历过“鬼压床”，或者听到社会上“某某人着魔了”，这些事情并不少见。可是，如果你受持《普贤行愿品》，就可以避免这些，为什么呢？“一切魔军。夜叉罗刹。若鸠盘荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。”因为你受持《普贤行愿品》的功德，这些鬼魅魍魉，都离你远远的，没有一个磨磨蹭蹭的；或者，他们被你受持《普贤行愿品》的功德所感召，暗地里亲近你，赞叹你，礼拜你，守护你。这多么了不起！《观世音菩萨普门品》中说：受持观世音菩萨名号的人，魔军恶鬼不能用那种非常恶毒的眼神看这个人，更不用说伤害了。但是，《观世音菩萨普门品》中没有这个：或时发心。亲近守护。所以，这部《普贤行愿品》不仅仅是降魔，而且是不知不觉间将那些魔也度化了。
第五、一切如意。我们这个世间，五浊恶世，多苦！现在末法时代，就更苦了，道德沦丧，天灾人祸频频发生，做点儿事情也是困难重重。可是，如果你受持《普贤行愿品》，那么，你会一切如意。因为，普贤菩萨说：“是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。”受持《普贤行愿品》的这个人，他在生的时候，十方三世的一切诸佛菩萨都称赞这个人了不起，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《普贤行愿品》的人，而不仅仅是释迦牟尼如来和普贤菩萨。为什么呢？因为十方三世一切诸佛，都是修普贤行的，如果他不修普贤行，他没法成佛啊！普贤菩萨是一切诸佛的长子，我们民间来说，长子的担子最重，家里有兄弟姐妹的这一点可能体会更深。长子要协助父母照顾好兄弟姐妹，放学一起回家，看住弟弟妹妹不能淘气，还要帮大人干活，还要帮大人教育弟弟妹妹。所以，一切菩萨，都“遵普贤大士之德”，一切菩萨要想圆满佛果必须修这个十大愿王，所以，普贤菩萨是一切菩萨的最上首。普贤菩萨的这十个大愿，是什么？是“愿王”，每个菩萨有不同的愿，但是，这些愿，都被普贤菩萨的十大愿王所统领所涵盖。受持《普贤行愿品》的这个人，一切佛陀和菩萨都赞叹他，都守护他，一切人天都恭敬他，一切鬼神都守护他，一切众生，都来供养他。所以，普贤菩萨说：“善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”受持读诵宣讲演说《普贤行愿品》的功德，这个功德，除了万德圆满的佛陀之外，普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨等，都不知道。看看，受持《普贤行愿品》的这个果报，大不大，殊胜不殊胜，庄严不庄严？因此，普贤菩萨苦口婆心的说：听到我这个十大愿王的众生，你们真是善根深厚，福田广种啊。你们不要怀疑这个功德是不是有这么大？你们应该老老实实的受持这部佛经，不仅仅要相信这部佛经的功德，礼拜它，供养它，赞叹它，还要去每天读诵，读诵久了，还要把它背下来，不仅仅要每天都背，而且还要在有能力的情况下抄写这部佛经，要发愿在有生之年去受持这个《普贤行愿品》，要踏踏实实的去做，不仅仅自己得到利益，受到了好处，还要努力的向大众做宣传，要让受持《普贤行愿品》的殊胜行的星火燃烧起来。这样受持读诵宣讲演说《普贤行愿品》的人，他的一念之中，所有的行愿，都具足圆满了，获得的福德功德也是无量无边，一念之中，就有这么大的果报，如果做到像普贤菩萨说的“念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”那样，那么，这个人的福报就像那个长偈里面说的：若人于此普贤愿。读诵受持及演说。果报唯佛能证知。决定获胜菩提道。
佛学经典介绍2，诵读《普贤行愿品》
普贤菩萨以愿力著称，诵读《普贤行愿品》，从普贤菩萨的宏大誓愿中，感受到大心愿大智慧。他的讲述《普贤行愿品》是光明智慧文字。
诵读该经文可以治贪嗔痴，读经文，光明出现，黑暗被驱散。我执、分别、妄想等种种烦恼在光明中自然地分解。
诵读经文，为我们培养广大的福德，消除很多违缘与障碍。诵读《普贤行愿品》为我们生活带来很大改变和提升。增福德，延寿命，想要事业成功的人也会得到很大的帮助。
普贤的行愿是以菩提心为根本，是智慧愿力慈悲相结合的愿心。听闻诵读《普贤行愿品》是极难得的因缘。
我们随着《行愿品》发愿，发出自己大善根，做有利益众生事，用大心力真正发愿，消除身心苦恼障碍，开发智慧，美好圆满。
普贤菩萨的心咒是什么
【普贤心咒】
ōng suō gā yā suō hā
唵 梭 嘎呀 梭哈
【普贤菩萨十种广大之行愿】
1：礼敬诸佛、2：称赞如来、3：广修供养、
4：忏悔业障、5：随喜功德、6：请转法一轮、
7：请佛住世、8：常随佛学、9：恒顺众生、10：普皆回向。
经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。
【普贤真言】
【读法注音：①三昧耶san mei ye ②萨怛鍐sa da zong】
真言释义：①平等 ②萨怛鑁（生佛不二之种子）
常念真言，可与佛或菩萨感应，增慧修福，驱魔辟凶，护身健体。
【普贤菩萨道场】
四川峨眉山
道场相传为佛或菩萨得道或说法之所。礼佛祈福不限于道场，不论何寺院、或何时何地均可默念佛或菩萨名号，诚心祈福。
普贤菩萨生日：农历二月二十一
菩萨生日可以祈福、在家或寺院进香。平常可多念菩萨名号及真言。
普贤菩萨十大愿包括了哪些内容
普贤菩萨十大愿
礼敬诸佛 称赞如来
广修供养 忏悔业障
随喜功德 请转法 轮
请佛住世 常随佛 学
恒顺众生 普皆回向
一、礼敬诸佛
就是对诸佛菩萨要非常的尊敬，有礼貌、礼节，用心来恭敬佛，这是行愿。
二、称赞如来
如来菩萨犹如是所有的菩萨，你要有一种称赞。如拜观世音菩萨时，你的心里要称赞观世音菩萨：您这么伟大，救苦救难度我们众生，我们无fǎ用语言来感恩您，我们赞颂菩萨。就如你们看见师父，“师父好”，那种向师父的问候感受不是假的，不是做给人家看的，是一种内心存在的由敬重产生的fǎ喜。
三、广修供养
也就是前面给大家讲的八种供养。要多修多供养，供水果、供鲜huā、布施功德费、供油、叩拜等，都是供养，要供养佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能开智慧，去烦恼，积功德。
四、忏悔业障
要经常忏悔自己的业障，才能进步，明白道理才能修得好。如果认为自己什么缺点都没有，你说能修得好吗？业障如影随行，丝毫不差，只有忏悔，才能消除。
五、随喜功德
就是随喜他人做功德。就是不强qiú别人做事，一切随喜。如果你今天经济上不好，多做些fǎ施，三施里面fǎ施为最。如果你有钱可以供养一点，随喜功德，一定会有功德回报的，但也不要说自己连饭都没吃，把钱全部拿出来供养，那也是不可以，是执著。
六、请转法 轮
师父给你们讲的法 物常转，比如佛珠、念珠，是不是fǎ物啊？要不要转？念经的时候佛珠是不是随着你的手在转？fǎ物，如fǎ圝器、念的经圝文等，你在念经的时候，一遍一遍的在念，是不是随着你的眼睛和大脑在转？善圝念一动，消灾吉祥。
七、请佛住世
恭敬菩萨，见到各种形式来世间救人的菩萨，供养他，做一个好护圝fǎ，为了救圝度众生，请菩萨常住在人圝世圝间，帮助人们找回本性。
八、常随佛圝学
就是要紧跟着佛菩萨来学，这就叫常随佛圝学，学佛的行为，学佛的思维，学佛的智慧，学佛的悟性。你们要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。
九、恒顺众生
要顺着众生来修学佛fǎ，就是要不厌其烦地去教圝化众生，以慈悲喜舍心去救圝度众生。比如这个人很喜欢讲话，我度她的时候，首先我要学会讲话，要顺着人家的缘才能把人家度上来，师父现在就是恒顺众生，顺着众生的要qiú来救圝度，如现在人需要健康、平安、学业、生意顺利，师父就顺着众生的需qiú来度圝化他们，等他们一切顺利的时候，境界提升，增长佛菩萨的智慧，自然修心修性，圆成佛道。
十、普皆回向
我修心，我修行，我将功德、善业普遍地回向，我对谁都爱护，我把大爱回向人间，叫普皆回向。
有一位学佛不久的居士在阅读《劝发菩提心文》时，读到一句“金刚非坚，愿力最坚”，居士不懂，就去请教无相禅师。
无相禅师告诉他：“在学佛的菩提道上，难免由于自己的惰性、业障或机缘不巧等障道因缘而退失菩提心，因此必须靠愿力来支撑、鞭策。
历代高僧大德能够成功，无一不是靠着愿力而来，像普贤菩萨有十大愿，观世音菩萨有十二大愿，阿弥陀佛有四十圝八圝大愿，地藏菩萨有‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿。这许多佛菩萨的大愿，无一不是学佛者的榜样。”
居士仍然不懂，继续问：“为什么想成佛，一定要立下普度众生的大愿呢？”无相禅师说：“如同一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树能开花结果，就必须灌溉树根，要爱护它，否则根一受到损害，树就会枯萎了，又怎能开huā结果呢？”
信圝徒听了，也深觉愿力的重要，便问无相禅师的愿力是什么？无相禅师答道：“我的愿力是我的，不是你的。你为什么不发你自己的愿力而问我的愿力呢？”信圝徒终于开心地理解之后礼谢而去。
信愿行，要行愿
什么叫行愿？愿，还要靠你自己去做的；愿，还要靠你自己去行的。要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。
菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。
当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救圝度众生又有菩萨的智慧，等于，悲悯众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。你既能帮助别人，又能救圝度自己，这个就是大菩提
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普贤十大愿
普贤为十大愿的愿王，故与菩提心相配，并被视为与金刚萨埵同体，峨眉山金顶十方普贤像也列于金胎两部曼荼罗中。
普贤菩萨，梵语是三满多跋捺啰，而菩萨所发的十大愿许多人都非常熟悉，也就是普贤菩萨所发的微妙上愿，《十大愿王》出自《普贤行愿品》，诵持的居士非常多，每天在早课上都会念到的，普贤菩萨在久远劫前就已经成佛了，因为愿力缘故，所以现菩萨身，在很多经典上都说普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。
一切修行都离不开愿，《华严经》中云:不发大愿魔所摄持，不化众生魔所摄持，舍菩萨行魔所摄持。永明延寿大师说过:发大愿者万行之因，能长慈悲，不断佛种，成道利生皆因宏誓。是以有行无愿其行必孤，有愿无行其愿必虚，行愿相从自他兼利。从上面大师所说的来看，便知道发愿和行持的重要性，修持十大愿王便可以具足一切行愿，成就无上圆满正等正觉。
十大愿原文
一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转~法~轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。
普贤菩萨行愿品全文
普贤菩萨行愿品全文：复次，善男子，言如来藏者，是法界性，一切因果，具足诸法，所谓善不善、无记，各别自性，不可分别，无所从来，非所作，不失本性，无变异，一切诸法，悉皆解脱，无苦无乐，无名无相，无所趣向，广说如来藏善巧微密，为诸菩萨显示周悉。善男子，若有人识知是法界性者，则知是人造作菩萨，发大清净心，不行声闻、辟支佛地。何以故？如来藏中具大智慧、勇猛精进，不舍善巧，不堕诸恶，入一切诸法不受诸趣，寂静无相，无所从来，非所作，亦不失本性。是故名为发大清净心。又善男子，若有人识知是法界性者，是人不为恐怖、疾患、恼害、卒暴所碍。何以故？如来藏中虽有所住、有所念、有所分别、有所识，然非分别识境界、住念境界、所念境界、能念境界。是故如来言无分别、无所念、无所分别、无所识。善男子，若有人识知是法界性者，是人则见空性。何以故？如来藏中空花兔角，毕竟无我、无我所，无眼、无色、无耳、无声、无香、无味、无触、无数、无言、无字、无譬喻、无譬喻分别、无相应、无相应分别。是故如来言空性。复次，善男子，若有人识知是法界性者，是人不见有众生及与国土。何以故？如来藏中具大智慧、勇猛精进，不舍善巧，不堕诸恶，入一切诸法不受诸趣，寂静无相，无所从来，非所作，亦不失本性。是故如来言不见有众生及与国土。何以故？一切诸法皆如幻化所作所生。是故如来言一切诸法皆如幻化。复次，善男子，若有人识知是法界性者，是人不见有命及与天等。何以故？如来藏中具大智慧、勇猛精进，不舍善巧，不堕诸恶，入一切诸法不受诸趣，寂静无相，无所从来，非所作，亦不失本性。是故如来言不见有命及与天等。何以故？一切诸法皆如幻化所作所生。是故如来言一切诸法皆如幻化。
怎样理解《普贤行愿品》中的「入不思议解脱境界」
下面谈谈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》的品名： 「入」就是证入。 「不思议」，这是佛教一个常用的名词。但我们一定要思惟这个名词具有深刻的含义。我们众生都是会思惟，「思」就是我们的逻辑思维，心意识的心理活动；「议」就是我们的语言交流、讨论、议论。 那佛经到了一种超越的本质界、不二的情况下，就不是我们的逻辑思维所能够系缘的了。也不是我们贫乏的语言所能讨论的了，它全体就是大不可思议。这就是指一真法界，尤其是事事无碍法界的本质特点。 在这个「不思议」的状态当中，所谓言语道断，心行处灭。为证现量可知，不是语言思维所能及的。那么这个解脱境界，佛在《华严经》讲：「一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。若离妄想执著，则自然智、广大智、无师智便得现前」。 现在我们处处处在不自由的状态，不自在的状态，就在于我们有「分别」，有「执著」。「分别」就是我们的见惑，「执著」就是我们的思惑，我们有见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，就使我们这个心紧紧地被拘束住了，被障碍住了，就得不到不可思议解脱的那种功能作用。所以我们看《华严经》的世界，就是「不思议」解脱世界，心能转物，这颗心离开分别执著。「不思议」解脱境界是诸佛菩萨安立的境界，到了彻底地解脱，唯佛一人所证。 那「不思议」解脱境界是所证之理了，怎么能证入呢？那普贤行愿是能证入的这种功德。「不思议」解脱境界是一切生命的最高的、最美好的境界，就是毗卢遮那如来无量劫以来用他无量的愿行所庄严的世界，类似于阿弥陀佛无量的愿行所庄严的极乐世界，这就是「不思议」解脱境界！怎么能获得？就得要修菩萨十大愿王。 所以，这一品经名，就基本上把这个《华严经》前面的八十卷、以及最后的一卷《普贤菩萨行愿品》的意思，做了一个诠释了。
念诵普贤十大愿的功德
一者、礼敬诸佛 二者、称赞如来 三者、广修供养 四者、忏悔业障 五者、随喜功德 六者、请转法-轮 七者、请佛住世 八者、常随佛学 九者、恒顺众生 十者、普皆回向 若是有善男子、善女人，把十方无量无边，像极细极细的微尘那样多的粉末、那么多数不尽的佛刹，在如此之多的世界里，都装满了上等的宝贝，以及诸多的人天最善最妙的安乐，去布施那无所不在的一切世界里的一切众生，供养那无所不在的一切世界里的诸位佛菩萨，经过那佛所在的地方的极微尘数的时劫，连接不断的话，这样所得到的功德，当然是很大的。若是再有人，一听到这大愿，一经过耳根即产生净信，这样的功德，与那上面所说的布施众生，供养诸佛的功德，相比较起来，前功德比后功德百分不及一分，千分不及一分，那怕大到优波尼沙陀分，也不及一分。 或是再有人，用他极深切的信心，把这十种大愿，心领读诵，那怕是只写一个四句的偈，就可以迅速灭除犯了五无间地狱重罪所遭受的业报。所有这个世界上各种身心的病痛，种种的苦恼，以至如同极微尘数之多的佛刹，这一切作恶的业报，都可以完全消灭干净。所有的一切魔军、夜叉、罗刹、鸠盘荼、毘舍、部多，像这些等等吃人血、吃人肉的诸多凶恶鬼神们，都全部远远地离开，甚至有时会发出善心来亲近守护。 因为这个缘故，若有人诵这十大愿，不论他走到什么世界、什么地方，一定没有任何阻隔妨碍，譬如空中的月，透出在云翳的外边；并且诸佛菩萨，还要称赞他，一切天上的诸佛、世间的人，都应该礼敬他；一切的众生，都应该来供养他。 这个读诵十大愿的善男子，他得了这个人身，修学圆满了普贤十大愿的所有功德，不久就可以像普贤菩萨一样，很迅速地成就一个微妙奇巧的色身，具有了三十二种大丈夫的美好相貌。 若生在人天道上，出生所在之处，也常常是在贵族人家里。 能够破坏所有一切的恶道恶趣，能够远远地离开一切的恶友，能够制伏一切的外道，不让他妨害修正道的人。 能够解脱一切的烦恼，就像狮子威伏群兽一样。应该享受一切众生的供养。 又再有人临到命终的时候，在最后的刹那间，一切的诸根全都散坏了，一切的亲属全都舍弃离开，一切的威势全都退失消尽。那些宰相大臣、宫城内外、象马车辆、珍宝库藏，像这一切的东西都不会再跟随而去。只有这十大愿，一点也不相离，无论在任何时候，引导着他前行，于一刹那之间，就即刻得到往生极乐世界的果报。 到了极乐世界后，就能即刻见到阿弥陀佛、以及文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒佛等。这些诸多菩萨的颜色相貌，都是很端正庄严的，功德也都是完全圆满的，大家都环绕在他们周围。这个人自己看见从莲花里头化生出来，承蒙佛亲自为他授记。 得了佛的授记后，经过了无数百千万亿那由他的时劫，普遍于十方不可说不可说那么多的世界里，用他智慧的力量，随顺了众生的心念，众生喜欢得到怎样的利益，就给众生怎样的利益。 没有多久的时间，就可坐到菩提道场里头去，降伏一切的魔军，就成佛了。成佛以后，就要转妙法论，能够令佛刹极微尘数的世界里的一切众生，发出菩提心，各各随他们善根的深浅厚薄，性质的温暴智愚，教化他们，使得他们都修学成功，一直要教化到未来的时劫海里，普遍地使得一切众生都得到利益。 善男子，那些诸众生若是听了，并相信了这十大愿，也领受记住了；并且广大地为人们宣说演讲，这样的功德，只有佛知道，除了佛，就没有人能够知道了。 因为这缘故，你们听到这十大愿，不要有丝毫的疑惑，而应当真实地领受，并且领受了就要能够读；能够读，就要能够背诵；能够背诵，就要能够记住不忘；乃至于书写出来，到各地方广大地宣讲演说。 这诸多的人等，在一念之中，就能够把十大愿所讲的种种行愿，圆满地成就。所获的福德无量无边。能够在烦恼的大苦海里头，把受苦的众生，一个一个都救 *** ，使他们远远地离开这个大苦海，都能够往生到阿弥陀佛的极乐世界里去。...
听普贤菩萨行愿品 好想哭
随喜你过去生与普贤菩萨行愿品的缘分。
依般若智慧修三十七道品，可以解脱烦恼。可以成就戒，定，慧，解脱，解脱知见。
修四念处，可以解脱烦恼。
修四正勤，可以解脱烦恼。
得四如意足可以解脱烦恼。
增长五根成就五力可以解脱烦恼。
取七觉分成就八正道分，可以解脱烦恼。
成就菩提道果，可以究竟离苦，可以得究竟大乐。
由誓愿成就菩提道果故，发愿生生世世常随佛学，发愿尽未来际经无量劫礼敬赞叹供养诸佛无有休废：众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
佛弟子由深净信深誓愿故，发心起行，于佛法中成就种种圣功德，不执我见，不见我相，一切顺逆境界，不起贪爱嗔忿，乃至如实了知诸法如幻诸法即幻诸法本幻。知幻即离，离幻即觉。
