古时更衣是什么意思
问题一：更衣在古代是什么意思？ （1）指更换衣服。常用来指宴会时离席。 《汉书・灌夫传》：“坐乃起更衣，稍稍去。” 触颜师古注：“凡久坐者皆起更衣，以其寒暖或变也。”
（2）古时指大、小便的婉辞。 《论衡・四讳》：“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。” 《资治通鉴》：“权起更衣,肃追于宇下。”
问题二：古代更衣是什么意思 经查，在古代“更衣”是说法有多种含义，除了换衣服外，还有其他所指：
1. 换衣服。前蜀 杜光庭《虬髯客传》：“巾栉饰毕，请更衣，衣又珍异。”
2. 借指宫女。南朝 梁简文帝《执笔戏书》诗：“夜夜有明月，时时怜更衣。” 唐王建《宫人斜》诗：“一边载出一边来，更衣不减寻常数。”3. 指换衣休息之处。《汉书・东方朔传》：“后乃私置更衣。”颜师古注：“为休息易衣之处。”
4. 指帝王陵寝的便殿。《后汉书・章帝纪》：“臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时E，於光武之堂，闲祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝祭高庙故事。” 李贤注：“更衣者，非正处也。园中有，有便殿。者，陵上正殿。便殿，侧之别殿，即更衣也。”
5. 古时大小便的婉辞。汉王充《论衡・四讳》：“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。”
问题三：古时候更衣是啥意思？ 古时候人们的穿著，不锭现在这样方便。那时候去上厕所，就把不方便的衣服脱掉，一般情况下更衣之词即为上厕所之意，当然更衣还有更换衣服之意。仅供参考。
问题四：古代更衣是什么意思 更衣，指换衣服；换衣服的地方；上厕所的委婉说法。见《史记・外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。
问题五：更衣在古代是什么意思 更衣就是更换衣服有脱衣和穿衣等多种一般出行谁觉起床之类的都要更衣在自己房间进门和出门基本都要更衣
问题六：古时候更衣是啥意思？ 大致有以下五N意思：1.Q衣服。《史・外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣中，得幸。” 2.借指m女。 南朝・梁文帝 《坦P》：“夜夜有明月，rrz更衣。” 3.指Q衣休息之。《h・|方朔鳌罚骸搬崮怂街酶衣。” 4.指帝王陵的便殿。《後h・章帝o》：“臣愚以楦衣在中T之外，所殊e，宜尊R曰@宗 ，其四rE，於光武之堂，f祀悉更衣，共M《武德》之舞，如孝文皇帝祭高R故事。” 5.古r大小便的婉o。 h・王充 《衡・四M》：“夫更衣之室，可^臭矣；U~之肉，可^腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以榧桑浑仁掣~之肉，不以橹M。”
问题七：古代更衣有几种解释 （1）指更换衣服。常用来指宴会时离席。 《汉书・灌夫传》：“坐乃起更衣，稍稍去。” 颜师古注：“凡久坐者皆起更衣，以其寒暖或变也。”（2）古时指大、小便的婉辞。 《论衡・四讳》：“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。” 《资治通鉴》：“权起更衣,肃追于宇下。”
问题八：你知道中国古代更衣是什么意思吗 1. [change one's clothes]∶更换衣服 是日,武帝起更衣, 子夫侍尚衣轩中得幸。――《史记・外戚世家・卫皇后》 请更衣 2. [go to the lavatory]∶避讳语。指去厕所大小便 权起更衣,肃追于宇下。――《资治通鉴》
问题九：更衣是什么意思啊？ 现在的更衣就是换衣服，古时的更衣还有上厕所的意思。
问题十：古代更衣室叫什么 春秋时期称为“溷轩”,唐代称为“更衣室”,宋代称为“雪隐”,明朝时《西游记》中戏称为“五谷轮回之所”,清代称为“宫厕”。
更衣是什么意思
题库内容：更衣的解释(1) [change one's clothes]∶更换衣服 是日,武帝起更衣, 子夫侍尚衣轩中得幸。——《史记·外戚 世家 ·卫皇后》 请更衣 (2) [go to the lavatory]∶避讳语。指去厕所大小便 权起更衣,肃追于宇下。——《资治通鉴》 详细解释 (1).换衣服。 《史记·外戚世家》 ：“是日， 武帝 起更衣， 子夫 侍尚衣轩中，得幸。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》 ：“巾栉粧饰毕，请更衣，衣又珍异。” 《二十年目睹之怪 现状 》 第十四回：“忽报藩台着人来请， 继之 便去更衣。” (2).借指宫女。 南朝 梁简文帝 《执笔戏书》 诗：“夜夜有 明月 ，时时怜更衣。” 唐 王建 《宫人斜》 诗：“一边载出一边来，更衣不减 寻常 数。” (3).指换衣休息之处。 《汉书·东 方朔 传》 ：“后乃私置更衣。” 颜师古 注：“为休息易衣之处。” 《汉书·王莽传下》 ：“见 王路堂 者，张於西厢及后阁更衣中。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“更衣中，谓朝贺易衣服处，室屋名也。” (4).指帝王陵寝的便殿。 《后汉书·章帝纪》 ：“臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰 显宗 ，其四时禘祫，於 光武 之堂，闲祀悉还更衣，共进 《武德》 之舞，如 孝文皇帝 祫祭 高庙 故事。” 李贤 注：“更衣者，非正处也。园中有寑，有便殿。寑者，陵上正殿。便殿，寑侧之别殿，即更衣也。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪》 ：“ 明帝 遗诏无起寝庙，藏主於 世祖 庙更衣。更衣者，帝王入庙之便殿也。” 清 昭连 《啸亭续录·北郊斋宫》 ：“其后斋宫为更衣别殿，不复驻跸焉。” (5).古时大小便的婉辞。 汉 王充 《论衡·四讳》 ：“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。” 汉 张仲景 《伤寒论·少阴病》 ：“少阴病，下利，脉微濇，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。” 《 水浒传 》 第四三回：“ 曹太公 推道更衣，急急的到里正 家里 。” 词语分解 更的解释 更 ē 改变 ，改换：更正。更生（重新获得 生命 ，喻复兴）。更衣（a．换衣服；b．婉辞，上厕所）。更定（改订）。更迭（轮流更换）。更递。更番。更新（旧的除去，新的建起）。更张（ 调节 琴弦，喻变更或 改革 ）。 衣的解释 衣 ī 人穿在身上用以蔽体的 东西 ：衣服。衣着（?）。衣冠。衣架。衣锦还（俷 ）乡。 披或包在物体外面的东西：炮衣。糖衣。肠衣。 中医把胎盘和胎膜统称为“胞衣”。 姓。 笔画数：； 部首 ：衣； 笔顺编
更衣是什么意思
更衣的意思是换衣服。【拼音】gēng yī。【基本释义】指更换衣服，穿衣服；更换衣服，穿衣服的地方；古时大小便的婉辞。【出处】《汉书·王莽传下》：“见王路堂者，张於西厢及后阁更衣中。颜师古注引晋灼曰，更衣中，谓朝贺易衣服处，室屋名也。”【示例】1、明·冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“被离一面使人私报姬光得知，一面使伍员沐浴更衣，一同入朝，进谒王僚。”2、《二十年目睹之怪现状》第十四回：“忽报藩台着人来请，继之便去更衣。”【语法】构词方式是偏正式；在句子中通常作谓语、宾语、定语。更衣造句1、鲜艳的花朵填补每一寸空间，更衣室的竹缝间，木凳的角落边，沐浴的水池里，自然扑面而来的花香也能让人神清气爽。2、芝华士的比赛一结束我们就会在更衣室等着他，他总是会追问我们觉得他的表现如何。3、主人套房配备书房、更衣室、洗浴空间、大型化妆间、健身房等。4、利用两扇滑动门，就可以开拓出一个深1.5米、长4.5米的更衣室，使在卧室里拥有一个步入式衣帽间的梦想成为现实。5、我来到西郊游泳场，我立刻跑去更衣室更衣，之后我就迫不及待就想下游泳池。
更衣的拼音
更衣的拼音：gēng yī。更衣，指更换衣服，穿衣服；更换衣服，穿衣服的地方；上厕所的委婉说法。见《史记·外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”引证解释：1. 换衣服。前蜀 杜光庭《虬髯客传》：“巾栉粧饰毕，请更衣，衣又珍异。”明 冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“被离一面使人私报姬光得知，一面使伍员沐浴更衣，一同入朝，进谒王僚《二十年目睹之怪现状》第十四回：“忽报藩台着人来请，继之便去更衣。”2. 借指宫女。南朝 梁简文帝《执笔戏书》诗：“夜夜有明月，时时怜更衣。”唐王建《宫人斜》诗：“一边载出一边来，更衣不减寻常数。”3. 指换衣休息之处。《汉书·东方朔传》：“后乃私置更衣。”颜师古注：“为休息易衣之处。”《汉书·王莽传下》：“见王路堂者，张於西厢及后阁更衣中。” 颜师古注引晋灼曰：“更衣中，谓朝贺易衣服处，室屋名也。”4. 指帝王陵寝的便殿。《后汉书·章帝纪》：“臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时禘祫，於光武之堂，闲祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。” 李贤注：“更衣者，非正处也。园中有寑，有便殿。寑者，陵上正殿。便殿，寑侧之别殿，即更衣也。”5.古时大小便的婉辞。汉王充《论衡·四讳》：“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。”汉张仲景《伤寒论·少阴病》：“少阴病，下利，脉微濇，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。”
更衣室拼音
更衣室拼音：[gēng yī shì]更衣室，用于更换衣服的室内独立空间。商场中经常设有更衣室，试穿需要的衣物。更衣室更常出现足球或篮球等体育赛事报道和一些学校中。在国内大多数家庭，更衣室的观念还未建立。在卧室里大壁橱前穿衣镜周围的一片敞开的空间就可以因陋就简地更衣了。然而现代生活方式所提供的频频变更的场合，使得更衣这件事变得重要起来。要从一大堆乱哄哄的衣服与塞得满满当当的鞋柜里翻捡出即时要用的体面而得体的行头，真是一件恼人的事。说不定需要的衣物找不着，一身香汗淋漓先把精心化好的妆给毁了。于是，越来越多的人开始注重这个角落的布置。称之为"角落"，是因为一般它占地面积不大，像一间小小贮藏室。在更衣室中，衣柜是必不可少的。更衣柜的设计水平，反映了更衣室方便实用的程度与工作效率。衣物安置井然有序、一目了然是基本的要求，否则更衣室也就形同虚设。条件好一些，室内布置与厅堂的整体格调吻合。有一个利于通风与采光的百叶窗。地毯的花式、更衣柜的色彩也最好不要与其他房间太冲突。这样的更衣室自然而然成为现代化家居生活中不可分割的一部分。
古时候更衣是啥意思？
大致有以下五種意思：1.換衣服。《史記·外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。” 2.借指宮女。 南朝·梁簡文帝 《執筆戲書》詩：“夜夜有明月，時時憐更衣。” 3.指換衣休息之處。《漢書·東方朔傳》：“後乃私置更衣。” 4.指帝王陵寢的便殿。《後漢書·章帝紀》：“臣愚以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗 ，其四時禘祫，於光武之堂，閒祀悉還更衣，共進《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。” 5.古時大小便的婉辭。 漢·王充 《論衡·四諱》：“夫更衣之室，可謂臭矣；鮑魚之肉，可謂腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以為忌；肴食腐魚之肉，不以為諱。”
更衣在古代是什么意思？
意思：1、换衣服。《虬髯客传》：“请更衣（请换衣服）。”2、借指宫女。《宫人斜》诗：“一边载出一边来，更衣不减寻常数（宫女有进有出，和平时的数量一样）。”3、指帝王陵寝的便殿。《啸亭续录·北郊斋宫》：“其后斋宫为更衣别殿（后面的宫殿就是王陵寝的便殿）。”4、古时大小便的婉辞。《水浒传》第四三回：“ 曹太公推道更衣，急急的到里正家里（曹太公推说要去上厕所，急忙向家里走去）。”扩展资料更衣读音：gēng yī出处：《史记·外戚世家》：“武帝起更衣（武帝起床后准备更衣）。”例句：醒了还不起床，等着人更衣啊？近义词：换衣 [huàn yī]更换衣服。例句：出门换衣也是为了让自己显得更整洁一点。
在文言文中更衣的解释有哪些
在中国古代,也有上厕所的含义.
【词意探源】：
（1）指更换衣服.常用来指宴会时离席.
《汉书·灌夫传》：“坐乃起更衣,稍稍去.”
颜师古注：“凡久坐者皆起更衣,以其寒暖或变也.”
（2）古时指大、小便的婉辞.
《论衡·四讳》：“夫更衣之室,可谓臭矣；鲍鱼之肉,可谓腐矣.然而有甘之更衣之室,不以为忌；肴食腐鱼之肉,不以为讳.”
更衣语文文言文
1. 古文功底好的同志们,古词“更衣”是什么意思 1.换衣服。 《史记·外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。” 2.借指宫女。 南朝·梁简文帝 《执笔戏书》诗：“夜夜有明月，时时怜更衣。” 3.指换衣休息之处。 《汉书·东方朔传》：“后乃私置更衣。” 4.指帝王陵寝的便殿。 《后汉书·章帝纪》：“臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗 ，其四时禘祫，於光武之堂，闲祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。” 5.古时大小便的婉辞。 汉·王充 《论衡·四讳》：“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。” 2. 文言文求翻译 太祖（明帝朱元璋）在东阁办公，天气很热，汗水湿透衣服，侍从给太祖换衣服，换下来的衣服都送到浣洗衣服的人（洗过之后继续穿）.参军宋思颜看见了说：“主公亲自厉行节俭，真是以身作则，告示大家，老臣担心您只是今天这么做，以后可能不会这么做，希望您能够坚持一直这么做.”太祖听后非常高兴：“你说的太好了.别人也可能会说，但可能只会考虑眼前，而不能考虑到长远；或者只是忧虑到已经发生的，而不能忧虑到将来要发生的.今天思颜看见我现在能这么做，而顾虑我之后不能继续这么做，我相信你一定能够效忠于我.”于是赏赐金币给宋思颜.文章出自《典故纪闻》，主要是讲太祖节俭，参军宋思颜敢于说出忠言，他担心太祖只是流于现在，而不会坚持做到节俭.或者只是在人前做到，人后不会如此.翻译了大意，可能没做到逐字去译，仅供参考~好问好纳，再问不难】PS：为什么那么多人求助后不处理提问呢，BS之。 3. 滕王阁序九月九日重阳节，都督阎伯屿要大宴宾客.为了让自己的女婿在宾客面前显示才华，早就嘱咐他构思一篇序文，到时拿出来，又使人觉得是即席之作.宴会开始，阎伯屿谦恭地拿着纸笔，一个一个地请客人写序文，而客人都谢辞了.轮到最后一个客人，是小小年纪的王勃，料想也不敢来接纸笔，但仍然把纸笔送了过去，颇显都督的“风度”.王勃却毫不客气地接过了纸笔.阎伯屿一楞，但又莫可如何，然后满脸愠色地借口上厕所离开了宴会厅，私下则教属官观察动静，随时通报情况.当第一次报“南昌故郡，洪都新府”时，阎伯屿说，这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸，地接衡庐”时，未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿倏地站了起来：“天才！天才！他的文章可以传世了.”。 4. 语文古文助词,之,者,所,也,矣,焉,耳,乎,哉,夫,耶, 所 1.用作助词。 （一）经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。 如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》） 故余虽愚，卒获有所闻。 （《送东阳马生序》） 余在患难中，间以诗记所遭。（《 后序》） （二）"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 如： 夜则以兵围所寓舍。（《 后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠闻耳。 （《信陵君窃符救赵》） 2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。 （《 后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 3.复音虚词"所以"。 "所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。 表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （《廉颇蔺相如列传》） 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （《鸿门宴》） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》） 表示手段或凭借的，如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》） 师者，所以传道受业解惑也。 （《师说》） 【所谓】所说的。 ①此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） ②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》） 【所在】 1.到处。 ①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》） 2.所在之处，处所。 ①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》） ②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）[1] 为 1.动词：（1）做。 谁为大王为此计者。（《鸿门宴》） "为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 "（《为学》） （2）成为。 "吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。 "（《鸿门宴》） （3）担任。 "陈胜、吴广皆次当行，为屯长。 "（《陈涉世家》） "公为都御史，与太监某守辽东。"（《记王忠肃公翱事》） （4）是，算是。 "如今人方为刀俎，我为鱼肉。"（《鸿门宴》） "中峨冠而多髯者为东坡。 "（《核舟记》） "若止印三二本，未为简易。"（《活板》） （5）通"谓"。 可译为"说"。 "孔子不能决也，两小儿笑曰：'孰为汝多知乎！'"（《两小儿辩日》） 2.介词：（1）表被动。 "吾属今为之虏矣。"（《鸿门宴》） "身客死于秦，为天下笑。 "（《屈原列传》） "焦仲卿妻刘氏，为促卿母所遣。"（《孔雀东南飞》） （2）给，替。 "疱丁为文惠君解牛。"（《庖丁解牛》） "旦日飨士卒，为击破沛公军！"（《鸿门宴》） "此人一一为具言所闻。 "（介词后面省略宾语"之"，"为之具言所闻"即给桃花园中的人详细地说出所听说的事情。（《桃花源记》） （3）向，对。 "如姬为公子泣。"（《信陵君窃符救赵》） "媪之送燕后也，持其踵为之泣。 "（《触龙说赵太后》） （4）因为。 "百姓之不见保，为不用恩焉。 "（《齐桓晋文之事》） "盘庚不为怨者故改其度。"（《答司马谏议书》） 3.语气词：位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为"呢"。 "何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"（《屈原列传》） "何辞为？"（《鸿门宴》） 焉 1.语气助词。 （一）常用在句末，一般可不译出。 于是余有叹焉。（《游褒禅山记》） （二）有时用于反诘语气，可译为"呢"。 万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》） （三）"焉"在句中，作形容词、副词词尾，表示语气上的停顿。 硿硿焉，余固笑而不信也。 （《石钟山记》） 2.代词。相当于"之"。 如： 使皇武子辞焉。（《肴之战》） 惟俟夫观人风者得焉。 （《捕蛇者说》） 犹且从师而问焉。（《师说》） 去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 （《五人墓碑记》）[2] 3.疑问代词。译为"什么"、"哪里"等。 如： 面目美好者，焉故必知者。（《墨子》） 且焉置土石？（《愚公移山》） 未知生，焉知死（《论语》） 割鸡焉用牛刀（《论语》） 愚公移山：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且~置土石？” 4.兼词。 相当于"于是"、"于之"等。如： 必死是间，余收尔骨焉。 （《肴之战》） 微波入焉。（《石钟山记》） 也 语气助词，经常用在句末，表示各种语气。 1.表示判断语气的。如： 死生，昼夜事也。 （《 后序》） 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅公逸事》） 2.表示肯定语气的，如： 昔人云："将以有为也。 "（《 后序》） 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》） 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。 如： 众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。"（《书博鸡者事》） 3.表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） 公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） 4.表示感叹语气的，如： 吾王。 5. 高三语文古文的翻译 急求~~ 张载，字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事，以致想交结客人取得洮西的地盘。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”因此，劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还以为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》。曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉别人说：“近来见到二程，研究了解《易》中道义很高深，是我所达不到的，你们可拜他为老师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说“：我求得的道义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了。”于是全部抛弃了其他的学说，淳朴诚信学道。 考取进士，任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们劝酒应酬，使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义，于是询问民间的疾苦，以及告知所以教训、劝告子弟的目的。 熙宁初年，回到朝廷，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考，有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着思考、学习，点上蜡烛照着写作。他的志向道义，精于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成性、变化气质的道理，学业一定要像圣人才罢休。他认为，了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端。所以他的学问是尊崇礼教，以德为贵，乐天安命，以《易》经为学的宗旨，以《中庸》为本体，以《孔子》、《孟子》为效法的对象，黜除怪诞妖妄，辨清鬼神妖怪。他的家里婚、丧、葬、祭之礼，大概都用先王的本意，而附之以现在的礼节。又议论考定井田、宅里、发敛、学校的礼法，都想编排条理成书籍，使之可以成就于他的学术事业。 吕大防推荐他说：“张载自始至终，善于发现圣人遗留下来的旨意，他所谈论的政治是稍可复行古制。应当恢复他原来的官职，以备咨询探访。”于是召他知太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。因贫穷没有财物办理丧事，他的门生合起来买棺材办理丧事。翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半。
