汤显祖的临川四梦是指
临川四梦，又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。《邯郸记》的内结构演述剧情主体，也即卢生大富大贵、大寂大灭的官场沉浮史。以卢生作为中心贯穿人物，全剧描摹了官场之上无好人的整幅朝廷群丑图。崔氏是卢生的政治后台。卢生的发迹离不开其妻崔氏。凭借崔氏四门贵戚的裙带关系，再靠着金钱开路，卢生广施贿赂、平步青云，被钦点为头名状元。其所谓：“奴家所有金钱，尽你前途贿赂！”《牡丹亭》又是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。各种审美意趣调配成内在统一的有机体。全剧共55出，前28出大体属于以喜衬悲的悲剧，后27出属于以悲衬喜的喜剧，所以王思任在批叙中说：“其款置数人，笑者真笑，笑即有声；啼者真啼，啼则有泪；叹者真叹，叹则有气。”仅仅为了争取爱的权利，便不得不付出生命的代价，这既是杜丽娘本人的青春悲剧，也是家庭与社会的悲剧，《诀谒》、《闲殇》、《魂游》等出戏，都极其悲凉凄宛。而《闺塾》等出戏则极富喜剧色彩。《紫钗记》着重塑造了霍小玉和黄衫客两位令人敬重的人物形象。正如汤显祖在本剧《题词》中所云：“霍小玉能作有情痴，黄衫客能作无名豪。馀人微各有致。第如李生者，何足道哉！”《南柯记》共44出，取材于唐传奇《南柯太守传》。该剧叙淳于棼酒醉于古槐树旁，梦入蚂蚁族所建的大槐安国，成为当朝驸马。其妻瑶芳公主于父王面前为淳于棼求得官职，因此他由南柯太守又升为右丞相。只为檀萝国派兵欲抢瑶芳公主，淳于棼统兵解围，救出夫人，但夫人终因惊变病亡，还朝后的淳于棼，从此在京中淫逸腐化，为右相所嫉妒，为皇上所防范，最终以“非俺族类，其心必异”为由遣送回人世。
汤显祖的“临川四梦”，分别讲述了什么故事呢？
汤显祖的“临川四梦”是《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯梦》，下面小编就来说说他们分别讲述了什么故事。大家一起来看看吧。一，《牡丹亭》《牡丹亭》叙述的是官宦之女杜丽娘与书圣柳梦梅之间生而复死，死而复活的绝美爱情小故事。憧憬自由与爱情的杜丽娘在梦里与青少年秀才柳梦梅相遇并相恋，梦醒了后思念成疾已至玉殒香消。三年后书圣柳梦梅上京赴考，与杜丽娘的幽魂相逢，二人恋爱，杜丽娘死而复生。最后在大伙的帮助下，爸爸认同了她们的婚姻生活，二人终成眷属。二，《紫钗记》《紫钗记》称得上临川四梦的第一梦，主要写了李益与小玉中间坚贞纯洁的爱情。汤显祖依据唐代传奇小说集《霍小玉传》的人物及故事创作了《紫箫记》，后又在此基础上艺术创作了相对完善的《紫钗记》。汤显祖趁着《紫钗记》来鞭笞那时候社会奸臣当道，无法无天的黑喑个人行为。三，《邯郸记》《邯郸记》是汤显祖人生中最终成功的一部戏剧作品。叙述了吕洞宾见邯郸卢生很有仙缘，提前准备渡他。卢生在经历了一连串宦海风波和为人处事后，醒来时发觉这一切都是梦，殿中的黄粱白米饭都还没煮熟，但也为此而禅悟警觉。四，《南柯梦》《南柯梦》游侠淳于棼空有一生武艺却功不出名不就，不经意在梦里干了大槐安国的驸马爷，还出任南柯刺史迈向了人生顶峰。没想到老婆因病去世，丧失借助的他最后因传染病朝廷而被赶出皇宫。醒后发觉这也是南柯一梦，最后看透人生修佛。这也是汤显祖自身在经历过艰辛愁绪后根据浓厚的梦，也反映了他对明末清初险恶官场的态度。以上就是汤显祖的“临川四梦”，分享给大家，希望大家喜欢。同时有什么问题，大家也可以下方留言，小编会及时修改。谢谢大家！
临川四梦，都是指哪四个？
临川四梦，又称玉茗堂四梦。指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。 从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏或曰政治问题戏。儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，例如霍小玉对李益是十分强烈的单向恋爱，杜丽娘与柳梦梅则是奇幻而又统一的双向恋爱。在风情戏中，女性是占主体地位的，男子则相对处于从属的地位。在封建社会中，女性的社会地位比较卑微，所受禁锢更为严密。霍小玉因为是已故霍王的庶出之女，所以才常常有八年之爱或宁愿为妾的降格以求。而杜丽娘在少女时代只能见到严父和迂师这两位男人，她从未有过闺房之外、花园行走的起码权利。但这种严酷、封闭的恶劣环境并不能泯灭她们对爱与美的追求，一旦机缘到，她们的全部青春能量必然一触即发，无可遏止。在政治戏中，男子则是占主要和绝对的位置。尽管淳于棼和卢生都是扯着老婆的裙带往上爬的，但裙带也只不过是男性中心世界的引线而已。从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂。对霍小玉爱郎、盼郎乃至恨郎的过程推进，都是为树立起这一痴情女的正面形象与可贵风采。杜丽娘与柳梦梅的生死恋，有若金童玉女的般配，更堪称青春的偶像、挚爱的化身。而政治戏的基点在于对主要人物及其所处环境的整体否定。《邯郸记》中自上而下，权贵者无一不贪婪，发迹者无一不腐败，所以政治戏始终以揭露和批判作为审丑手段。
临川四梦的异同之处
在思想观念上《南柯记》与《邯郸记》都受到了佛学理念的影响，仕途的两人都遇到了给圣“入梦”的契机，一个是契玄师的点悟，一个是道土吕翁的馈赠。《牡丹亭》与《紫钗记》深化了传奇中的爱情题材，是对封建宗法伦理关系和禁铜人心的礼教提出挑战，是我国罕见的浪湿主义悲喜剧杰作。古往今来每个人都会做梦，但是能把梦中景物描绘出来之人只有少许，《临川四梦》为明戏曲家汤显祖之作，著作主要以梦中的情节来表现出人生百态。“四梦”指《还魂记》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》，其中的“南柯一梦”、“黄梁美梦”已经成为家喻户晓的传奇故事。
临川四梦是哪四部作品?
临川四梦是指《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。临川四梦是明代后期卓越的剧作家汤显祖的四部传奇剧作《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，剧作中完整地展示了作者的“至情”论。它们达到了同时代戏剧创作的高峰。对后世的影响受到汤显祖戏剧创作影响最大的就是临川派，代表人物有张坚、洪升等。洪升在创作《长生殿》时，在序言中提到了汤显祖对他戏剧创作的影响，不仅在风格上受到了汤显祖的影响，在题材主旨上也受到了汤显祖的影响。就算是吴江派的领导人物沈璟，虽然他的戏剧理论与汤显祖相反，可是也将《牡丹亭》等戏剧改编成了新的戏剧。汤显祖对后人的影响不仅体现在对戏剧家方面，对演员也产生了深远的影响。首先，很多剧种都以上演汤显祖的戏剧为荣誉。清朝时期，上演汤显祖的戏剧已经成为了衡量实力的重要标准之一。
临川四梦是哪四部作品？
临川四梦，又称玉茗堂四梦，临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。明代著名戏剧家汤显祖，字义仍，号海若，自署清远道人，晚号茧翁，江西临川（今江西抚州市）人，生于明世宗嘉靖二十九年（公元1550年），卒于明神宗万历四十四年（公元1616年）。他的一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代。文学评价汤显祖（1550-1616）是明代最伟大的文学家、戏剧家，已是公认的事实。他的四部传奇剧作“临川四梦”（紫钗记、邯郸记、南柯记、牡丹亭），也可列为中国文学最杰出的作品，堪与屈原、李白、杜甫、苏东坡的著作相比，辉耀在世界文学之林，让后人赞赏不已。从戏曲文学及舞台演出剧本的角度而言，“临川四梦”的地位更是突出，其艺术造诣之高，对人生处境探索之深，对角色内心刻画之细，可说在中国昆剧传统中无与伦比。真要做个恰当的类比，则莎士比亚在西方戏剧中的地位庶几近之。
“ 临川四梦 ”指的是什么作品？
弃官返乡的汤显祖先后创作了《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。据徐朔方在《汤显祖年谱》中考证，《紫萧记》一文创作于万历五年秋至七年秋作，《紫萧记》随后在万历十五年改稿为《紫钗记》。《牡丹亭》创作于万历二十六年秋，随后两年又相继创作了《南柯记》和《邯郸记》。“临川四梦”共同构成了汤显祖戏剧创作中的梦剧结构，代表了汤显祖在戏剧上的艺术成就，对于中国戏剧的延续做出了重要的贡献。人的情感也是一种无声传播，而文学作品可以使之化为有形，且通过戏剧表演可进一步将这种情感传播转化为教育传播，如可以启迪明智、情感教化、规范君臣礼节等。汤显祖则自觉把戏剧视为传播手段，近代戏曲理论家吴梅先生点出：“《还魂》，鬼也；《紫钗》，侠也；《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也！……所谓鬼、侠、仙、佛，竟是曲中之意，而非作者寄托之意！盖前四人为场中之傀儡，而后四人则提掇线索者也！前四人为梦中之人，后四人为梦外之人也。”“临川四梦”虽立意各不相同，但却都围绕“情”与“梦”在思想上达到了统一性，并以独特的叙事手法讽世反理。不管是对女性社会地位的同情以及主体意识的肯定，还是对仕途权利与荣华富贵的质疑，无论是对“情”的追求，还是对“理”的驳斥，在政治腐败、思想颇受禁锢的明清时期，包涵讽世意识的“临川四梦”能够盛极一时，正是说明作品对于时代主题表达的精准，也给予了后人一些人生的启示。
临川四梦是哪四部作品？
《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。1、《牡丹亭》取材于话本《杜丽娘慕色还魂》，讲的是江西南安郡太守杜宝的女儿杜丽娘，梦见少年书生柳梦梅。从此她天天相思，不幸得了场大病死了，葬在浙江临安（今杭州）。三年后，柳梦梅去考试路过临安，拾得杜丽娘的自画像，于是和她的鬼魂相会，并掘墓开棺，使杜丽娘起死回生，两人结为夫妇。可是，杜宝却竭力反对。后来柳梦梅中了状元，杜宝才在皇帝做主的情况下，最终认了这门亲事。2、《紫钗记》取材于唐传奇《霍小玉传》，写书生李益与霍小玉互相倾慕，喜结良缘，婚后不久李益考中状元，但因未去拜见权臣卢太尉而被设局陷害，后在黄衫客的帮助下终于解开猜疑，消除误会的爱情故事。因二人的相识、订婚、结合、误会、复合都由紫玉钗所绾合，所以题名《紫钗记》。3、《南柯记》取材于唐传奇《南柯太守传》，主人公是淳于棼，他在梦中做了大槐安国的驸马，享受荣华富贵，担任南柯太守，之后荣华富贵、权倾一时，后又经历了官场沉浮，梦醒才知大槐安国不过是槐树下一个大蚁穴而已，最终看破世情皈依佛教。4、《邯郸记》取材于唐传奇《枕中记》，即“黄粱梦”的故事，写邯郸书生卢生在一个小客店遇到仙人吕洞宾，抱怨自己命运不济，吕仙则给他一个瓷枕入睡。卢生于是在梦中娶妻名门，高中状元，建功朝廷，遭谗被逐，平反后返朝为相，极尽荣宠，纵欲而死。死后醒来，看到店小二为他们煮的小米饭还没有熟，才知五十年荣辱生死不过是一场梦，因而悟道修仙。临川四梦临川四梦，又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。以上内容参考：百度百科-临川四梦
临川四梦 名词解释
临川四梦，是汤显祖四部戏剧合称。汤显祖是江西临川人，建了“玉茗堂”。临川四梦，又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。2.乐府，又叫乐府诗。乐府，中国古代民歌音乐。乐府是古代时的音乐行政机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构．用来训练乐工．制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。3.苏门六君子，一般指苏门六学士。苏门六学士：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道、李廌。 苏门六学士是在苏门四学士之外，再加陈师道与李廌。 “四学士”指的是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。也有人称为苏门六君子。
