陀罗尼什么意思
陀罗尼的意思是总持、能持、能遮。陀罗尼意译为总持、能持、能遮。能令善法不散失，令恶法不起的作用。后世则多指长咒而言。按梵语，系依具“持”义的语根所形成的名词。意为能总摄忆持。四陀罗尼，即法陀罗尼、义陀罗尼、咒术陀罗尼、忍陀罗尼。陀罗尼，语译作总持，故四陀罗尼又称四种总持，略称四持。1、法陀罗尼∶谓闻持佛之教法而不忘。因闻而不忘，故又名闻陀罗尼。其修得方法有六∶先世之业因缘、在之神咒力、药力、在之修习力、禅定、以实慧深入法界陀罗尼门等。2、义陀罗尼∶谓于诸法无量之义趣总持不忘。其修得方法亦有六，与上述法陀罗尼之修得类同。3、咒术陀罗尼∶谓菩萨能依禅定起咒术为众生除患。其修得方法有三∶现在之修习力、禅定、以实智深入法界咒术法门等。4、忍陀罗尼∶谓安住法之实相而忍持不失。其修得方法有二∶先世之久习力、现在之修习力。以上之四陀罗尼，若约闻、思、修、证而言，则法陀罗尼是闻慧；义陀罗尼是思慧;咒术陀罗尼是依禅而起，摄末从本，修慧从本；忍陀罗尼是证心住理，属于证行。
陀罗尼经是什么意思
[开心]很高兴为您解答陀罗尼经是佛教中经典之一，它收录了佛陀的开示、教诲和教义。它以比丘伽耶舍所记录的开示为基础，由古代佛教传法者，如摩诃般若、比丘摩尼但婆罗门等，编撰而成。陀罗尼经涵盖了佛教中的五种基本要素：戒律、定慧、智慧、信心和精进。它以柔和的方式启发佛教修行者的智慧，提供一个框架，来真正理解佛法的本质。它的内容广泛，涉及佛陀的诸多智慧和经验，以及佛法的基本原理，如道德修行、解脱、智慧、定力、修行、四谛和涅槃。所以，它不仅是佛教修行者必备的指南，也是世界宗教学者追求真理的喜悦之书。[鲜花]【摘要】
陀罗尼经是什么意思【提问】
陀罗尼经是什么意思【提问】
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陀罗尼经是藏文应怎么说【提问】
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佛经中，有哪些陀罗尼经？
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经(3卷)〖唐 不空译〗
诸佛心陀罗尼经(1卷)〖唐 玄奘译〗
佛说无量功德陀罗尼经(1卷)〖宋 法贤译〗
佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经(1卷)〖宋 施护译〗
大佛顶如来放光悉怛多般怛啰陀罗尼(1卷)〖唐 不空译〗
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经(1卷)〖唐 不空译〗
无垢净光大陀罗尼经(1卷)〖唐 弥陀山译〗
佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经(2卷)〖宋 施护译〗
请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经(1卷)〖东晋 难提译〗
六字大陀罗尼咒经(1卷)〖失译〗
佛说圣六字大明王陀罗尼经(1卷)〖宋 施护译〗
佛说大护明大陀罗尼经(1卷)〖宋 法天译〗
圣六字增寿大明陀罗尼经(1卷)〖宋 施护译〗
圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经(1卷)〖宋 法天译〗
佛说观自在菩萨母陀罗尼经(1卷)〖宋 法贤译〗
佛说十八臂陀罗尼经(1卷)〖宋 法贤译〗
佛说普贤菩萨陀罗尼经(1卷)〖宋 法天译〗
佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经(1卷)〖唐 不空译〗
佛说一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜陀罗尼经(1卷)〖唐 不空译〗
佛说善法方便陀罗尼经(1卷)〖失译〗
金刚秘密善门陀罗尼咒经(1卷)〖失译〗
护命法门神咒经(1卷)〖唐 菩提流志译〗
写不完了。。。。太多了。。
宝箧印陀罗尼经多少字
您好，很高兴为您解答。宝箧印陀罗尼经多少字相关资料：1. 两千七百余字“您好 佛塔里面藏有的经书叫雷峰塔经,又名《宝箧印陀罗尼经》。 该经文共两千七百余字,卷端题有“天下兵马大元帅吴越国王钱俶造此经八万四千卷,谢谢您的咨询” 拓展资料：1. 宝箧印陀罗尼经一般指一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。 具名：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，一卷，唐不空译。此陀罗尼藏三世诸佛全分之法身舍利，故云宝箧，坚固不坏，故云印。【摘要】
宝箧印陀罗尼经多少字【提问】
您好，很高兴为您解答。宝箧印陀罗尼经多少字相关资料：1. 两千七百余字“您好 佛塔里面藏有的经书叫雷峰塔经,又名《宝箧印陀罗尼经》。 该经文共两千七百余字,卷端题有“天下兵马大元帅吴越国王钱俶造此经八万四千卷,谢谢您的咨询” 拓展资料：1. 宝箧印陀罗尼经一般指一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。 具名：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，一卷，唐不空译。此陀罗尼藏三世诸佛全分之法身舍利，故云宝箧，坚固不坏，故云印。【回答】
宝箧印陀罗尼什么意思？作何解释？
全称一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼，凡四十句，出自一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔，于四角刻佛像或种子。五代十国之吴越王钱弘俶依经中所说，铸八万四千小宝塔，纳此神咒，颁施四方，为著名之事例。〔一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经〕 p6761
陀罗尼经是什么意思
全称千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，略称千手经。今收于大正藏第二十册。现时流通之大悲咒，即此经宣说之咒语，是和很多经典连在一起用的。大悲咒在我国甚具灵验，广为佛子所奉持。以大悲咒所加持之水，称为大悲水，为我国佛子所常服。有关大悲咒之经典，除上述译本之外，另有金刚智、不空等人所译，俱载于大正藏第二十册。这一部经以“人、法、喻”都具足来立名。“千手千眼观世音菩萨”是“人”，“广大圆满无碍”和“大悲心”是“比喻”，“陀罗尼”是“法”；所以“人、法、喻”都具足。这一部经，以“广大圆满无碍大悲心”来做譬喻。 陀罗尼是梵语，此云“总持”；总持就是法，这种总持的跳过法。
无垢净光陀罗尼经，的真正佛经吗
无垢净光大陀罗尼经是真正的佛经。
无垢净光大陀罗尼经，1966年韩国在新罗王朝(668-735年)时期的故都庆州市佛国寺释迦塔进行修复过程中，于二层塔身中央的上部一个方洞内，发现了一个丝绢包裹着的8厘米长、直径为4厘米的佛经经卷。经卷为卷轴装，楮纸印刷，纸长约6.65-6.7厘米，上下单边，板框直高为5.4厘米，每行有7-9字，经文由12张纸粘连成一卷。总长620厘米。发现时，纸张已经腐烂变质残破，经文分成几块，将内层部分展开，卷末有一行经名题字："无垢净光大陀罗尼经"。经文内使用武后制字四个，分别见于经文内容的八个地方。
无垢净光大陀罗尼经的相关信息
唐 天竺三藏 弥陀山 奉 诏译如是我闻。一时佛在迦毘罗城大精舍中。与大比丘众无量人俱。复有无量百千亿那由他菩萨摩诃萨。其名曰除一切盖障菩萨。执金刚主菩萨。观世音菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。无尽意菩萨。弥勒菩萨。如是等而为上首。复有无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。时彼城中有大婆罗门。名劫比罗战茶。归敬外道不信佛法。有善相师而告之言。大婆罗门。汝却后七日必当命终。时婆罗门闻是语已。心怀愁恼惊惧怖畏。作是思惟：谁能救我。我当依谁。复作是念：沙门瞿昙。称一切智证一切智。我当诣彼。彼若实是一切智者。必当说我忧怖之事。作是念已即往佛所。于众会前遥观如来。意欲请问而怀犹豫。时释迦如来于三世法无不明见。知婆罗门心之所念。以慈软音而告之言：大婆罗门。汝却后七日定当命终。堕可畏处阿鼻地狱。从此复入十六地狱。出已复受旃陀罗身。命终之后复生猪中。恒居臭泥常食粪秽。寿命长时多受众苦。后得为人贫穷下贱。不净臭秽丑形黑瘦。乾枯癞病人不喜见。其咽如针恒乏饮食。得人捶打受大苦恼。时婆罗门闻是语已。生大恐怖悲泣忧愁。疾至佛所顶礼双足。而白佛言：如来即是救济一切诸众生者。我今悔过归命世尊。唯愿救我大地狱苦。佛言：大婆罗门。此迦毘罗城三岐道处有古佛塔。于中现有如来舍利。其塔崩坏汝应往彼重更修理。及造相轮橖写陀罗尼。以置其中兴大供养。依法七遍念诵神咒。令汝命根还复增长。久后寿终生极乐界。于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界。亦百千劫如前受乐。后复于诸兜率天宫。亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命。除一切障灭一切罪。永离一切地狱等苦。常见诸佛。恒为如来之所摄护。婆罗门。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男女等。或有短命或多病者。应修故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故。命将尽者复更增寿。诸病苦者皆得除愈。永离地狱、畜生、饿鬼。耳尚不闻地狱之声。何况身受。时婆罗门。闻此语已心怀欢喜。即欲往彼故坏塔所依教修营。时众会中。除盖障菩萨从坐而起。合掌白佛言：世尊。何者是彼陀罗尼法。而能生长福德善根。佛言：有大陀罗尼。名最胜无垢清净光明大坛场法。诸佛以此安慰众生。若有闻此陀罗尼者。灭五逆罪闭地狱门。除灭悭贪、嫉妒罪垢。命短促者皆得延寿。诸吉祥事无不成办。时除盖障菩萨复白佛言：世尊。愿佛说此陀罗尼法。令一切众生得长寿故。净除一切诸罪障故。为一切众生作大明故。尔时世尊闻是请已。即于顶上放大光明。遍照三千大千世界。遍觉一切诸如来已。还归本处从佛顶入。时佛即以美妙悦意迦陵频伽和雅之音。而说咒曰：南谟飒哆飒怛底(颠以反下同)弊(毘也反唇声) (一) 三藐三佛陀俱胝喃(奴暗反下同) (二) 钵唎戍(输聿反下同)陀摩捺娑(三) 薄(去声引)质多钵唎底瑟耻哆喃(四) 南谟薄伽跋底阿弥多喻杀写怛他揭怛写(五) 晻(引声) (六)怛他揭多戍第(七) 阿喻毘输达你(八)僧[日*歇](嗬葛反)罗僧喝罗(九) 萨婆怛他揭多毘唎耶跋丽娜(十) 钵剌底僧喝啰阿喻(十一) 萨么啰萨么啰(十二) 萨婆怛他揭多三昧焰(十三) 菩提菩提(十四) 勃地(亭也反下同)毘勃地(十五) 菩驮也菩驮也(十六) 萨婆播波(引)阿伐喇拏(上)毘戍第(十七) 毘揭多末罗佩焰(十八) 苏勃驮勃第(十九) 虎噜虎噜莎(引)诃(引) (二十)佛言：除盖障。此是根本陀罗尼咒。若欲作此法者。当于月八日或十三日。或十四日或十五日。右绕舍利塔满七十七匝。诵此陀罗尼亦七十七遍。应当作坛于上护净。书写此咒满七十七本。尊重法故于书写人。以香花饮食净衣洗浴。涂香熏香而为供养。或施七宝或随力施。当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置于塔中而兴供养。如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业悉皆灭尽。永离地狱、饿鬼、畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸得消除。若人病重命将欲尽。当为作方坛。于上画作种种形状(所谓轮形、金刚杵形、蠡形、戟形、月字形、莲花形，四角画莲花，上安瓶) 瓶满香水置于四角。布列香炉烧众名香。以五色钵盛种种食及三白食 (谓乳、酪、粳米饭)。 复以五钵(各盛香花、水及粳米)坛上供养。种种饮食盛满一器。及水一瓶置坛中心。于坛近边画作毘那夜迦像。顶上安灯。将彼病人在于坛西。面向此坛。盛一器食对病人前置于坛上。咒师要须清净如法。咒此病人七十七遍。令将死之人惛冥七日。命续识还如从梦觉。若有护净日别一遍。诵念此咒满足百年。是人命终生极乐界。若一切时常念诵者。乃至菩提恒忆宿命。永离夭寿及诸恶趣。若复有人为于亡者称其名字。至心诵咒满七十七遍。若彼亡人堕恶趣者。应时即得离恶道苦生天受乐。或称彼名依法书写此陀罗尼。置佛塔中如法供养。亦令亡者得离恶趣生于天上。或复得生兜率天宫。乃至菩提不堕恶道。若有善男子、善女人。于此佛塔或右绕或礼拜或供养者。当得授记。于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。一切宿障、一切罪业悉皆消灭。不至飞鸟畜生之类。至此塔影当得永离畜生恶趣。若有五无间罪或在塔影。或触彼塔皆得除灭。置塔之处无诸邪魅夜叉、罗刹、富单那、毘舍阇等。恶兽恶龙毒虫毒草。亦无魍魉诸恶鬼神夺精气者。亦无刀兵水火霜雹饥馑。横死恶梦不祥苦恼之事。于彼国土若有诸恶先相现时。其塔即便现于神变出大光焰。令彼诸恶不祥之事无不殄灭。若复于彼有恶心众生。或是怨雠及怨伴侣并诸劫盗寇贼等类欲坏此国。其塔亦便出大火光。即于其处现诸兵仗。恶贼见已自然退散。常有一切诸天善神守护其国。于国四周各百由旬结成大界。其中男女乃至畜生。无诸疫疠疾苦斗诤。不作一切非法之事。其余咒术所不能坏。是名根本陀罗尼法。善男子。今为汝说相轮橖中陀罗尼法。即说咒曰：唵(引)(一)萨婆怛他揭多毘补罗曳(栘热反下同)瑟[打-丁+致](竹几反下同)(二)末尼羯诺迦(举佉反)曷喇折哆(上)(三)毘菩瑟哆曳瑟[打-丁+致](四)杜噜杜噜(五)三曼哆尾噜吉帝(六)萨啰萨啰播跛尾输达尼(七)菩达尼三菩达尼(八)钵啰(上)伐啰(上)曳瑟[打-丁+致]伐[口*丽](九)末尼脱誓(十)鹘噜止啰(上)末罗毘戍第(十一)吽(引)吽莎(引)诃(十二)。善男子。应当如法。书写此咒九十九本。于相轮橖四周安置。又写此咒及功能法。于橖中心密覆安处。如是作已。则为建立九万九千相轮橖已。亦为安置九万九千佛舍利已。亦为已造九万九千佛舍利塔。亦为已造九万九千八大宝塔。亦为已造九万九千菩提场塔。若造一小泥塔。于中安置此陀罗尼者。则为已造九万九千诸小宝塔。若有众生右绕此塔。或一礼拜或一合掌。或以一花或以一香。烧香涂香铃铎幡盖而供养者。则为供养九万九千诸佛塔已。是则成就广大善根福德之聚。若有飞鸟蚊虻蝇等至塔影中。当得授记。于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。若遥见此塔或闻铃声或闻其名。彼人所有五无间业。一切罪障皆得消灭。常为一切诸佛护念。得于如来清净之道。是名相轮陀罗尼法。善男子。今为汝说修造佛塔陀罗尼法。即说咒曰：唵(引)(一)萨婆怛他揭多(二)末罗毘输达尼(三)键陀鞞梨钵娜伐[口*丽](四)钵啰底僧塞迦啰(五)怛他揭多驮都达丽(六)达啰达啰(七)珊达啰珊达啰(八)萨婆怛他揭多(九)阿地瑟耻帝莎(引)诃(十)。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作小塔。或以泥作或用甎石。应先咒满一千八遍然后造作。其塔分量或如爪甲。或长一肘乃至由旬。以其咒力及至心故。于泥等塔中出妙香气。所谓牛头栴檀赤白栴檀。龙[脑-月+骨]麝香郁金香等及天香气。自作教人皆得成就广大善根福德之聚。命若短促便得延寿。后临终时得见九十九亿百千那由他佛。常为一切诸佛忆念。而与授记生极乐界。寿命九十九亿百千那由他岁。常得宿命、天眼、天身、天耳、天鼻。天栴檀香从其身出。口中常出优钵罗花香。得五神通。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若咒香泥下至极少。如芥子许涂此塔上。彼人亦得如上所说大福德聚。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。如法书写陀罗尼法。以清净心尊重供养如佛无异。于书写人亦增上供养。如前所说书咒印已。置于塔中。及所修塔内。并相轮橖中。如法成就。是人当得广大善根福德之聚。佛说此陀罗尼印法时。十方一切诸佛如来同声赞言。善哉善哉。释迦牟尼如来应正等觉。乃能善说此大陀罗尼印法。令一切众生皆无空过。获大利益摄大福聚。乃至于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时。众中天龙八部。及诸菩萨执金刚主。四王、帝释、梵天王。那罗延、摩醯首罗。摩尼跋陀罗、补那跋陀。及跋罗神、夜摩神、婆楼摩神。俱薜罗神、婆飒婆神、诸仙众等。闻此法已起厌离心。调伏柔软生大欢喜。以大音声互相谓言。希有希有。诸佛如来。希有希有。真正妙法。希有希有。此陀罗尼印法。如来所说甚难值遇。是时。劫比罗战茶大婆罗门。闻此大功德殊胜利益大陀罗尼法印。即得明达法性。远尘离垢。断诸烦恼。灭诸罪障。寿命延长。生大欢喜。踊跃无量。令一切众生亦皆当得心意清净。尔时。除盖障菩萨摩诃萨。持一宝台。种种众宝间错庄严。以佛庄严而庄严之。爱乐法故供养如来。右绕三匝顶礼佛足。而白佛言：世尊。此大陀罗尼坛场法印甚难值遇。世尊说此一切众生妙法库藏。镇阎浮提。令诸众生种大善根。施其寿命消灭烦恼。我今亦当为令众生种善根故。供养一切诸如来故。今于佛前说自心印陀罗尼法。即说咒曰：南谟薄伽伐帝纳婆纳伐底喃(一) 三藐三佛陀俱胝那庾多设多索诃萨罗(引)喃(二) 南谟萨婆你伐啰拏(去声)毘瑟剑鼻尼(引)菩提萨埵也(三) 唵(引)(四) 睹噜睹噜(五) 萨婆阿伐啰拏毘戍达尼(六) 萨婆怛他揭多摩庾播喇尼(七) 毘布丽(八) [目*尼]末丽萨婆悉陀南摩塞讫栗帝(九) 跋罗跋啰(十) 萨婆萨埵缚卢羯尼(十一) 吽(引)萨婆尼伐啰拏(上声)毘瑟剑毘泥(十二) 萨婆播波毘烧达尼 莎诃(引)(十三)。世尊。此陀罗尼是九十九亿诸佛所说。若有至心暂念诵者。一切罪业悉皆消灭。若有依法书写此咒。满九十九本。置于塔中或塔四周。有人礼拜及以赞叹。或以香花、涂香、灯烛供养此塔。彼善男女于现生中。灭一切罪。除一切障。满一切愿。则为供养九十九亿百千那由他恒河沙等诸如来已。亦为供养九十九亿百千那由他恒河沙等舍利塔已。是则成就广大善根福德之聚。若有比丘于月八日、十三日。十四日、十五日。洗浴护净着鲜洁衣。于一日一夜而不饮食。或时唯食三种白食。右绕佛塔诵此陀罗尼满一百八遍。百千劫罪及五无间皆得除灭。我除盖障即为现身。令其所愿皆悉满足。得见一切诸佛如来。若有诵满二百八遍得诸禅定。若有诵满三百八遍。得净一切障三昧。若有诵满四百八遍。得四大天王常来亲近现身卫护。加其身心增大威德。若有诵满五百八遍。摄得无量阿僧祇不可量诸大善根。若有诵满六百八遍。便得此咒根本法成就。为持咒天仙。若有诵满七百八遍。得大威德具足光明。若有诵满八百八遍得心清净。若有诵满九百八遍得五根清净。若有诵满一千八遍。当得须陀洹果。若诵满二千遍当得斯陀含果。若诵满三千遍当得阿那含果。若诵满四千遍当得阿罗汉果。若诵满五千遍当得辟支佛果。若诵满六千遍当得普贤地。若诵满七千遍当得初地。若满八千遍当得第五地。若满九千遍当得普门陀罗尼。若满十千遍当得不动地。若复满十一千遍当得如来地。成大人相大师子吼。若复有人欲于现生。成就功德大利益者。应修故塔。诵咒右绕满百八遍。心中所愿无不成满。时释迦牟尼佛。赞除盖障言：善哉善哉。善男子。汝能如是随顺如来所演咒法而助宣说。时执金刚大夜叉主。白佛言：世尊。此大咒王陀罗尼法。同如来藏亦如佛塔。世尊以此胜法镇阎浮提。令一切众生皆得解脱。能于后时作大佛事。佛言：执金刚主。此大咒法若在世时同如来在。以其能作佛所作事。少有所作成大福聚。况多功用所获善根。假使百千亿那由他恒河沙诸佛说不能尽。佛眼所见不可为喻。不可量不可说。执金刚主言。以何因缘少用功力成大福聚。佛言：谛听。当为汝说。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。欲得满足大功德聚。当依前法。书写此四大陀罗尼咒法之王各九十九本。然后于佛塔前。造一方坛牛粪涂地。于坛四角置香水满瓶。香炉布列以供养。钵(盛香花、水、粳米)置于坛上。及三味食(乌麻、菉豆、粳米和煮)并三白食。各置瓶中布于坛上。种种果子数满九十九。并四种食一切所须。及诸香花皆置其上。以陀罗尼咒置相轮橖中及塔四周。以咒王法置于塔内。想十方佛。至心诵念此陀罗尼。即说咒曰：南谟纳婆纳伐底喃怛他揭多俱胝喃(一) 弶伽捺地婆卢迦三摩喃(二) 唵(引)(三) 毘补丽毘末丽(四) 钵啰伐丽(五) 市那(上)伐丽(六) 萨啰萨啰(七) 萨婆怛他揭多驮都揭鞞(八) 萨底(丁耶反)地瑟耻帝萨(引)诃(九) 阿(引)那(夷我反下同)咄都饭尼莎(引)诃(十) 萨婆提婆那婆阿耶弭(十一) 勃陀阿地瑟侘那(上)(十二) 三摩也莎(引)诃(十三)。应烧香相续诵此陀罗尼咒二十八遍。即时八大菩萨八大夜叉王。执金刚夜叉主。四王、帝释、梵天王。那罗延、摩醯首罗。各以自手共持彼塔及相轮橖。亦有九十九亿百千那由他恒河沙诸佛。皆至此处加持彼塔。安佛舍利由加持故。令塔犹如大摩尼宝。是人由此则为已造九十九亿百千那由他诸大宝塔。由此当得广大善根。寿命延长身净无垢。众病悉除灾障殄灭。若见此塔者灭五逆罪。闻塔铃声消诸一切恶业。舍身当生极乐世界。若有传闻此塔名者。当得阿鞞跋致。下至鸟兽得闻其声。离畜生趣永不复受。当得广大福德之聚。若复有人欲得满足六波罗蜜者。当作方坛先以牛粪涂。后以净土而覆其上。洒以香汤滑净涂拭。五供养钵置于坛上。写前四种陀罗尼咒各九十九本。手作小塔满九十九。于此塔中各置一本。其相轮咒还置小塔相轮橖中。行列坛上以诸香花供养。旋绕七遍。诵此陀罗尼曰：南谟纳婆纳伐底喃怛他揭多(一) 弶伽捺地婆卢迦(二) 俱胝那庾多设多索诃萨啰喃(三) 唵(引)(四) 普怖哩(五) 折里尼(六) 折哩慕(上) 哩忽哩(七) 社逻跋(上)哩莎(引)诃(八)。若依此法而受持者。六波罗蜜悉皆成满。是则同造九十九亿百千那由他恒河沙等七宝塔已。是则供养九十九亿百千那由他如来应正等觉。皆以诸天大供养云。种种庄严诸天宫殿。诸天供具而为供养。彼诸如来皆悉忆念此善男女。令其当得广大善根福德之聚。若有于此咒王。如法书写受持读诵。供养恭敬佩于身上。以咒威力拥护是人。令诸怨家及怨朋党。一切夜叉罗刹富单那等。皆于此人不能为恶。各怀恐怖逃散诸方。若有得共彼人语者。亦得除灭五无间业。若有得闻此人语声。或在其影或触其身。令彼一切宿障重罪皆得消除。所有诸毒不能为害。火不能烧水不能漂。厌祷邪魅不得其便。雷电霹雳无能惊挠。常为诸佛而共加持。一切如来安慰护念。诸天善神增其势力。非余咒术之所能制。是故应当于一切处求此咒法。写已置于当路塔中。令往来众生。下至鸟兽蛾蝇蚁子。皆得永离一切地狱及诸恶道。生诸天宫。常忆宿命至不退转。尔时。佛告除盖障菩萨摩诃萨、执金刚主、四王、帝释、梵天王等及其眷属。那罗延天、摩醯首罗等言：善男子。我以此咒法之王付嘱汝等。应当守护住持拥护。以肩荷担宝箧盛之。于后时中莫令断绝。应善执持应善覆护。授与后世一切众生。令得见闻。离五无间。是时。除盖障菩萨、执金刚主、四王、帝释、梵天王、那罗延天、摩醯首罗及天龙八部等。咸礼佛足同声白言：我等已蒙世尊加护。授此咒法及造塔法。咸皆守卫、住持、读诵、书写、供养。为护一切诸众生故。于后时分令彼众生悉得闻知。不堕地狱及诸恶趣。我等为报如来大恩。咸共守护令广流通。尊重恭敬如佛无异。不令此法而有坏灭。佛言：善哉善哉。汝等乃能坚固守护。住持如是陀罗尼法。时诸大众。闻佛说已。欢喜奉行。
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原文如下：
千手千眼观世音菩萨
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门伽梵达摩译
如是我闻，一时释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝狮子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严。百宝幢幡，周匝悬列。尔时如来，于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故，与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆是灌顶大法王子。又与无量无数大声闻僧，皆行阿罗汉十地，摩诃迦叶而为上首。又与无量梵摩罗天，善吒梵摩而为上首。又与无量欲界诸天子俱，瞿婆伽天子而为上首。又与无量护世四王俱，提头赖吒而为上首。又与无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等俱，天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱，童目天女而为上首。又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神，皆来集会。
时观世音菩萨，于大会中，密放神通光明，照曜十方刹土，及此三千大千世界，皆作金色。天宫、龙宫、诸尊神宫，皆悉震动。江河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山，亦皆大动。日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不现。
于是总持王菩萨，见此希有之相，怪未曾有，即从座起，叉手合掌，以偈问佛，如此神通之相是谁所放？以偈问曰：
“谁于今日成正觉，普放如是大光明，
十方刹土皆金色，三千世界亦复然？
谁于今日得自在，演放希有大神力，
无边佛国皆震动，龙神宫殿悉不安？
今此大众咸有疑，不测因缘是谁力，
为佛菩萨大声闻，为梵魔天诸释等？
唯愿世尊大慈悲，说此神通所由以。”
佛告总持王菩萨言：“善男子，汝等当知，今此会中有一菩萨摩诃萨，名曰观世音自在。从无量劫来，成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门。为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。”
佛说是语已，尔时观世音菩萨从座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：“世尊，我有《大悲心陀罗尼咒》，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。唯愿世尊，慈哀听许。”
佛言：“善男子，汝大慈悲，安乐众生，欲说神咒。今正是时，宜应速说。如来随喜，诸佛亦然。”
观世音菩萨重白佛言：“世尊，我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来。彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。以金色手摩我顶上，作如是言：‘善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。’我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。我时心欢喜故，即发誓言：‘若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。’发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地，六种震动。十方千佛，悉放光明，照触我身，及照十方无边世界。从是已后，复于无量佛所，无量会中，重更得闻，亲承受持是陀罗尼，复生欢喜，踊跃无量，便得超越无数亿劫微细生死。从是已来，常所诵持，未曾废忘。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生，不受胎藏之身。
“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，欲诵持者。于诸众生，起慈悲心。先当从我发如是愿：
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。
我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。
“发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。”
观世音菩萨复白佛言：“世尊，若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
复白佛言：“世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善，除不至诚。若诸女人，厌贱女身，欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉。生少疑心者，必不果遂也。若诸众生，侵损常住饮食、财物。千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”
复白佛言：“世尊，若诸人天，诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死也。其恶死者：一者不令其饥饿困苦死；二者不为枷禁杖楚死；三者不为怨家仇对死；四者不为军阵相杀死；五者不为虎狼恶兽残害死；六者不为毒蛇蚖蝎所中死；七者不为水火焚漂死；八者不为毒药所中死；九者不为蛊毒害死；十者不为狂乱失念死；十一者不为山树崖岸坠落死；十二者不为恶人厌魅死；十三者不为邪神恶鬼得便死；十四者不为恶病缠身死；十五者不为非分自害死。诵持大悲神咒者，不被如是十五种恶死也。得十五种善生者：一者所生之处常逢善王；二者常生善国；三者常值好时；四者常逢善友；五者身根常得具足；六者道心纯熟；七者不犯禁戒；八者所有眷属恩义和顺；九者资具财食常得丰足；十者恒得他人恭敬扶接；十一者所有财宝无他劫夺；十二者意欲所求皆悉称遂；十三者龙天善神恒常拥卫；十四者所生之处见佛闻法；十五者所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也。一切天人，应常诵持，勿生懈怠。”
观世音菩萨说是语已，于众会前，合掌正住。于诸众生，起大悲心，开颜含笑，即说如是《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》。陀罗尼曰：
南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨跢婆耶 摩诃萨跢婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰楞驮婆 南无那啰谨墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨跢 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩罗摩罗 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯蒙 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀罗陀罗 地利尼 室佛啰耶 遮罗遮罗 摩摩罚摩啰 穆帝丽 伊醯移醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罚沙罚嘇 佛罗舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉利悉利 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨墀 地唎瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉哆夜 娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆嚧吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃 唵悉殿都 曼哆啰 钵驮耶 娑婆诃
观世音菩萨说此咒已，大地六变震动。天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛，悉皆欢喜。天魔外道，恐怖毛竖。一切众会，皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果者。或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生，发菩提心。
``````````(字数超限，略）
〖据《乾隆大藏经》、天台山国清寺流通本校订〗
大悲心陀罗尼经的浅释
一九六九年三藏法师宣化上人讲於美国三藩市佛教讲堂“如是我闻。百宝幢幡。周匝悬列。”这是阿难我听释迦牟尼佛说的。那个时候，佛在开满小白花的山上，观世音菩萨所住的宫殿里，用七宝来庄严的道场中，坐在师子座上。这师子座全部是用种种颜色的摩尼宝珠造成的，有百宝装饰的各样的锦旗，在周围悬挂着。“尔时如来于彼座上。当时，释迦牟尼佛在师子座上，将要演说总持法门。无量数的大菩萨都在一起。这些菩萨的名字叫总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨。像前边所举的出来，这样上首的大菩萨摩。这些大菩萨，都是佛给他们授过记，授过灌顶水的大法王子。“又与无量数大声闻僧。夜叉地神。风神。土神。山神。石神。宫殿等神。皆来集会。”又有无量数的大声闻僧人，都是行的阿罗汉道，到了十地的果位的，摩诃迦叶是为首的。又有无量数梵摩罗天，善吒梵摩是为首的。又有无量数欲界的天子，瞿婆伽天子是为首的。又有和四王天一起来的，提头赖吒王是为首的。又有无量天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉(目+侯)罗伽、人、非人等，天德大龙王是为首的。又和无量在六欲诸天的天女一起来的，有个天女叫童目天女，她做领袖。又有无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神都来集会。“时观世音菩萨。于大会中。密放神通光明。照耀十方刹土。及此三千大千世界。皆作金色。天宫。龙宫。诸尊神宫。皆悉震动。江河大海。铁围山。须弥山。土山。黑山。亦皆大动。日月珠火星宿之光。皆悉不现。”在这个时候，观世音菩萨在大会里，秘密地放出光明，照耀到十方国土，和这个三千大千世界。（这十方国土，是在这三千大千世界外边的十方世界。）把所有的十方世界，和我们这三千大千世界，都照耀得变成了金色。天宫、龙宫、各尊神宫、全部发生了震动。江河大海、铁围山、须弥山、土山、黑山、亦都大震动。日、月、珠宝、火、星宿的光，全部都看不见了。“於是总持王菩萨。见此希有之相。怪未曾有。即从座起。叉手合掌。以偈问佛。如此神通之相。是谁所放。以偈问曰。”于是，在这个时候，总持王菩萨看见这个稀有之相，感到从来也没有过这么奇怪的事情，这是怎么回事啊？就从座位上起来，合起掌，用偈颂来问释迦牟尼佛。这种神通相，是谁放的光啊？用偈颂问：“谁于今日成正觉。 普放如是大光明。十方刹土皆金色。 三千世界亦复然。谁于今日得自在。 演放希有大神力。无边佛国皆震动。 龙神宫殿悉不安。今此大众咸有疑。 不测因缘是谁力。为佛菩萨大声闻。 为梵魔天诸释等。惟愿世尊大慈悲。说此神通所由以。”谁在今天成佛了？放出这样的大光明，所有十方的刹土，都变成了金色，三千大千世界也都变成了金色。哪一个在今天得到自在神通？演扬放出最稀有的大神通力。所有佛的国土都震动了，龙、神在宫殿里也不安宁。，是从什么地方来的呢？“佛告总持王菩萨言。善男子。佛告诉总持王菩萨：善男子啊！你们应该知道，今天在这个大会中，有一个大菩萨，他的名字叫观世音。他能非常好地修行学习所有的无量无边那么多的陀罗尼行门。他为了要使一切众生都得到平安快乐的缘故，秘密地放出这样的大神通力。“佛说是语已。尔时观世音菩萨。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀罗尼咒。今当欲说。为诸众生得安乐故。佛说完这话之后，这时观世音菩萨，从座位上站起来，整理好衣服，向佛合掌，对佛说：世尊，我有大悲心陀罗尼咒。我今天想说一说。为了使一切众生得到安乐的缘故、除去一切病痛的缘故、得长寿的缘故、得富饶的缘故、灭除一切恶，离重罪的缘故、离开魔障困难的缘故、增长一切清净说法功德的缘故、成就一切诸善根的缘故、远离一切诸怖畏的缘故、速能满足一切诸希求的缘故。请世尊慈悲怜悯，批准我的请求，许可我给大家说《大悲咒》。“佛言。善男子。汝大慈悲。安乐众生。欲说神咒。今正是时。宜应速说。如来随喜。诸佛亦然。”佛说：善男子啊！你的慈悲非常地广大，为令众生都得到安乐。如来我随喜你的功德，十方诸佛，也随喜赞叹你的功德！“观世音菩萨重白佛言。汝当持此心咒。普为未来恶世一切众观世音菩萨又对佛说：世尊，我想起已经过去的无量亿劫，那个时候，有一位佛出现于世，这位佛的名字，叫千光王静住如来。那位世尊，因为怜悯我的缘故，以及为一切众生的缘故，说这个广大圆满无碍大悲心陀罗尼。佛用金色的手臂，摩着我观世音菩萨的头顶，这样的说：你应该受持这个心咒，普遍为了将来五浊恶世的一切众生，作大利益、安乐。“我于是时。始住初地。一闻此咒故。超第八地。我时心欢喜故。即发誓言。我在那个时候，才是初地的果位，就是欢喜地的果位。我一听见《大悲咒》的缘故，马上就超越到第八地果位。就是从菩萨乘十地中的欢喜地，超过了离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、到不动地。到了八地果位上。我在当时，因为心里非常欢喜的缘故，立即发誓说：假如我在未来的时候，我要是可以对于一切众生有利益，使一切众生得安乐的话，我希望凭着《大悲咒》的力量，让我即刻在我身上，生出一千只手，一千个眼睛，千手千手眼全都具足。我发了愿后，立刻，我的身上，就有千手千眼同时都具足了，十方世界的大地，发生了六种震动。（就是：震、吼、击、动、涌、起。其中，震吼击是属于声。动涌起是属于形）。十方千佛世界，同时都放大光明，光明照触在我的身上，和照耀着所有的十方无边世界。“从是已后。从那以后，又在无量无边那么多佛住地方，在无量次的法会中，更得到重复地听闻，我亲自受持这个总持陀罗尼，又生出很大的欢喜，高兴得就象要跳起来。就得到了超越无数亿劫长时间的、微细的变易生死。“从是以来。常所诵持。未曾废忘。由持此咒故。所生之处。恒在佛前。莲花化生。不受胎藏之身。”没有一天丢掉、忘记过。因为我念《大悲咒》的缘故，我所出生的地方，常常是生在佛前，是莲花中化生，而不是父母怀胎所生的身体。“若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。於诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。”如果有出家的男人、出家的女人、在家的男人、在家的女人、童男、童女，要诵持《大悲咒》的人，对一切众生，应该生出慈悲心，先应当跟从我观世音菩萨发这样的愿：“南无大悲观世音。愿我速知一切法。南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。南无大悲观世音。愿我速度一切众。南无大悲观世音。愿我速乘般若船。南无大悲观世音。愿我早得越苦海。南无大悲观世音。愿我速得戒定道。南无大悲观世音。愿我早登涅盘山。南无大悲观世音。愿我速会无为舍。南无大悲观世音。愿我早同法性身。我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自枯竭。我若向地狱。地狱自消灭。我若向饿鬼。饿鬼自饱满。我若向修罗。恶心自调伏。我若向畜生。自得大智慧。”“发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。”每一个众生，诵持《大悲咒》，必须要对着观音菩萨，先发这十个誓愿。然后，专心地，称念我观音菩萨的名字，也应该专心地念我的师父阿弥陀如来的名字。（先念“南无观世音菩萨”，然后再念“南无阿弥陀佛”）念完之后，应该马上就诵这个陀罗尼神咒。在每一夜，诵满五遍，你能这样修行，能消除你本身所造的，百千万亿劫以来的生死重罪。（就是历来所造下的业债，需要生了死、死了生，才能还掉的果报，严重的罪。）“观世音菩萨复白佛言。观世音菩萨又对佛说：世尊，假如一切的人，和天上的人，诵持大悲咒章句的，等到人临命终时，十方诸佛，都垂手来接你，拉你到他住的佛国去。你想要生到哪个佛土去，随你自己的愿望，就可以往生到任何的佛土。“复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。”观世音菩萨又对佛说：世尊，如果有诵持大悲神咒的众生，他要是堕落到饿鬼、地狱、畜生，这三个恶道里去，我誓不成佛。“诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。”念大悲神咒的人，他发愿要生各个佛的国土，如果不能的话，我誓不成佛。“诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辨才者。我誓不成正觉。”念大悲神咒的人，如果不能开大智慧，得到无量的三昧：言定、正受、调直定、正心行处、息虑凝心的大辨才的话，我誓不成佛。“诵持大悲神咒者。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。”诵持大悲神咒的人，在今生，你所有的希望、一切要求，若不能满你的愿，遂心满愿，就不能叫做大悲心陀罗尼神咒。但是有一点我们先要讲明白：“惟除不善”。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、吃酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你的种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为，你行得不正当，就不灵。“除不至诚”。除去不是至心诚心相信的人。你要是马马虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验，你若一试，就会不灵验了。为什么呢？佛菩萨不是要你来试验的。所以你要是想要试一试看，就是不至诚，有疑惑，不至诚，也就没有灵验了假若一切的女人，不愿意生为女人身，想要成得男子身的，能诵持大悲神咒章句，如果不能转女身成男子身的，我誓不成佛。这个转，不是说今生就能转女成男，是来生，转世。如果生了一点点怀疑之心的人，必然不会有这么妙的果报，就不会满你的心愿。“若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭”假若有一切的众生，或者吃庙上的饮食不给钱，或者用了庙上的财物不还。这种的罪过，就一千个佛出世的时候，也不能忏悔掉，你就是在佛前忏悔了，罪业也不能消灭。你诵了大悲神咒，马上可以除灭这种重罪。“若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。”你如果侵占、损坏或食用庙里的东西，你需要对十方大师，也就是对十方诸佛，忏悔谢罪，然后才能开始除灭罪业。你现在诵《大悲咒》的时候，十方的诸佛就都来给你做证明，一切的罪障，统统全部都消灭了。“一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧只物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。”你如果造下了的十恶：杀、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血这些罪；诽谤别人、僧人，又诽谤了佛法；说吃斋，但又开斋；受戒，又不守戒；把佛塔给拆了，把庙也破坏了；偷出家人的东西；令修行的人不清净。像上边所说的种种恶业重罪，若能念《大悲咒》，全部都可以消灭干净。“惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”但要除了一件事。（最要紧就这一句!）对这个咒生怀疑的人，就算是很小的罪、很轻的罪业，也得不到消灭，何况重罪，更不能消灭了！虽然你犯下的重罪，不能即刻消灭，但是，还是可以在遥远的未来，作为菩提的种子，遇佛的因缘。（在将来有机缘的时候，你这菩提种子，就会长出来，生菩提芽，结菩提果。）“复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。”观世音菩萨又对佛讲：世尊，如果所有一切人间的人、天上的人，能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》《大悲咒》的人，能生到十五种好地方，不会受到十五种恶死。“其恶死者。一者。不令其饥饿困苦死。二者。不为枷禁杖楚死。三者。不为怨家雠对死。四者。不为军阵相杀死。五者。不为虎狼恶兽残害死。六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。七者。不为水火焚漂死。八者。不为毒药所中死。九者。不为蛊毒害死。十者。不为狂乱失念死。十一者。不为山树崖岸坠落死。十二者。不为恶人厌魅死。十三者。不为邪神恶鬼得便死。十四者。不为恶病缠身死。十五者。不为非分自害死。”这十五种恶饥死是：1，不会因为饥饿，有种种困难苦恼而死；2，不会被棍杖责打，痛楚而死；3，不会被冤家的仇恨害死；4，就是在军阵前和人作战，也不会被打死；5，不会被虎狼恶兽残害至死；6，不会被各种毒虫咬死；7，不会被大火烧死大水淹死；8，不会被毒药害死；9，不会被蛊毒害死。10，不会因为发狂、或者头脑不清楚，而失念死。11，不会因为在山上、树上、悬崖边坠落而死；12，不会因为恶人的什么邪咒而害死；13，不会被邪神恶鬼得到机会害死；14，不会有严重的恶毛病缠身而死；15，不会因为有不正常的思想，自杀而死。“诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。一者。所生之处。常逢善王。二者。常生善国。三者。常值好时。四者。常逢善友。五者。身根常得具足。六者。道心纯熟。七者。不犯禁戒。八者。所有眷属。恩义和顺。九者。资具财食。常得丰足。十者。恒得他人。恭敬扶接。十一者。所有财宝。无他劫夺。十二者。意欲所求。皆悉称遂。十三者。龙天善神。恒常护卫。十四者。所生之处。见佛闻法。十五者。所闻正法。悟甚深义。”念《大悲神咒》，不会这样十五种恶死，得十五种好地方出生。1，所出生的地方，常遇到也是修五戒十善的好国王；2，所出生的那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不互相残杀的；3，所生的时间，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类；4，常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行；5，身体各个地方都长得非常圆满，非常美丽；6，修道的心，既坚固，又已经快要成熟了；7，修道，你不论受什么戒，都不会支犯禁戒；8，家庭里所有的眷属，互相都能感恩报德。你对他好，他也对你好，没有自私自利的心；9，所有的财宝、用具、都会不缺少，常常很丰足；10，谁见到你，都恭敬你，都来扶持帮助你；11，自己所有的财宝，没有其他人来抢你的、夺你的；12，你愿意求什么，都能满愿，样样称心如意；13，天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你；14，你所生的地方，都能见佛闻法；15，你所闻的法是正法，也能明白很深的佛理。“若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。”如果有诵持大悲心陀罗尼的人，可以得到以上所说的十五种善生。一切天上的人和人间的人，应该常常念《大悲咒》，切记不要懒惰！（切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。把好睡觉的心，好吃的心，改变成好念《大悲咒》的心。）“观世音菩萨说是语已。观世音菩萨说完这些话之后，在大众会前，合起掌来，在正当中，站在佛前，对一切众生，生出大慈大悲的心，微微地开颜一笑。立即说了这广大圆满无碍大悲心陀罗尼的神妙章句。
佛说雨宝陀罗尼经回向怎么说
我们在持诵雨宝陀罗尼经的时候是要进行回向的，回向是非常重要的，我们不能忘记。而至于回向文也是很简单的，我们可以自己念诵回向文，也可以念诵通用的回向文。《雨宝陀罗尼经》经书中叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇“持金刚海音如来”，由彼如来处得雨宝陀罗尼。若受持、读诵、思惟、忆念，并为他人广说流布，则由此陀罗尼之威德力，可得快乐安稳，永世不贫穷;且诸天悉皆欢喜，即降下财宝榖麦。经中又有“世尊，我等在家多诸眷属资财乏少难可支济，又多疾病。惟愿世尊开示法要，当令贫者永离贫穷，仓库财宝皆悉盈满，存济家中，妻、子、男女眷属有来求者必生欢喜，为大施主，使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚，诸珍商佉室罗赤珠、玛瑙、金宝之类丰饶无有尽竭，周给亲属、广修惠施，饶益有情”等字句，所以此经法历来被善男女奉为祈求吉祥、获得健康和财富以长养道根的无上至宝。《雨宝陀罗尼咒》又称《能获一切财宝伏藏陀罗尼》。出自《佛说雨宝陀罗尼经》，是唐代高僧不空法师所译。《雨宝陀罗尼》曾收于明《嘉兴大藏经》中的—诸经日诵—，在当时是列入四众必诵的祈福咒之一。念诵雨宝陀罗尼咒回向于：愿一切有情所求 世间及出世间 殊胜大愿 速得成就!上面就是关于雨宝陀罗尼经的回向文了，我们可以在念诵完雨宝陀罗尼经之后再去念诵回向文，也可以每天进行统一的回向，一切都随自己欢喜。
雨宝陀罗尼咒是什么
[ong wa su da lie si wa ha]梵文：ऐओझयऐआच: अंसजसलऐश अएअंऌआअ 8ौसअऔ ऐयह औओई अलइऔ原文音译文：达得呀踏，嗡，苏噜杯，巴得啦瓦底。莽格垒，阿迦垒，阿迦巴垒。乌格达尼，乌杯达尼，萨夏瓦底，达涅瓦底。达那瓦底，旭儿利玛底，钵啦巴瓦底。阿玛类，V玛类，噜噜，苏噜杯，V玛类。阿达达S得(dei)，V达达S得(dei)，V续哇给蓄，昂古垒，莽古垒，弟弟美，嘟嘟美，达达垒，达啦达啦，渥杰垒，渥杰垒。阿娃儿达匿，不给欧给，达给达给，瓦儿沙尼，尼使巴达尼。巴格旺，渥杰啦，达啦，萨格啦，涅儿钩沙姆。达踏格搭，玛噜司玛啦，司玛啦，司玛啦。萨儿哇，达踏格搭，萨得呀，玛噜司玛啦。达儿玛，萨得呀，玛噜司玛啦。桑格、萨得呀，玛噜司玛啦。达搭达搭，布啦布啦，布啦呀、布啦呀，巴啦、巴啦，巴啦匿。扩展资料创作背景：雨宝陀罗尼出自《佛说雨宝陀罗尼经》，又名"妙月长者所问陀罗尼"、"能获一切财宝伏藏陀罗尼"、"一切如来称赞雨宝陀罗尼"。经书中叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇"持金刚海音如来"，由彼如来处得雨宝陀罗尼。
观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经的观音菩萨介绍
观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
念21遍《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》能往生净土吗？
理论上是可以的，但读密咒时要度梵文（不能念中文和拼音）或者中文意义读熟经书后其实时常忆念经名效果就有了，为了往生保险最好在学习地藏经+净土五经Namas triya-dhvikānām那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南[大意：礼敬 三世]sarva tathagatanam萨婆 怛他蘖多喃[大意：一切 诸佛如来]om bhuvi bhavadha vare vachale vachatai唵 部尾 婆嚩娜 嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿*来][大意：唵 土堆涌现 广大金刚法界宫殿 出最殊胜 微妙音 出声赞叹]suru suru dhara dhara祖噜 祖噜 驮啰 驮啰[大意：执起 执起 持立 持立]sarva tathagata萨嚩 怛他蘖多[大意：一切 如来]dhatu dhare padma-bhavati驮(引) 睹驮 梨钵娜 (二合)婆嚩底[大意：舍利 掌持 莲花 化现]jaya vare惹也 嚩梨[大意：最胜 第一]mudre smara亩怛梨 (二合) 萨磨(二合)啰[大意：密印法蕴 忆持现前]sarva tathagata dharma chakra萨嚩 怛他檗多 达磨 斫迦啰[大意：一切 如来 法 轮]pravartana钵罗(二合)靺栗多(二合)娜[大意：开启转动]vajra bodhi manda嚩日罗(二合梨音)冒地 满拏[大意：坚固 菩提 曼荼罗坛城道场]rumkara楞迦啰[大意：庄严具]rumkirte楞讫哩(二合)谛[大意：庄严成就]sarva tathagata dhistite萨嚩 怛他(引)檗多 地瑟耻(二合)谛[大意：一切 如来 坚住护持]bodhaya bodhaya冒驮野 冒驮野[大意：令觉悟 令觉悟]bodhi bodhi冒地 冒地[大意：觉 觉]buddhya buddhya没[亭*夜]没[亭*夜][大意：所觉悟 所觉悟]samboddhani samboddhaya参冒驮儞 参冒驮野[大意：令无上妙善觉 令无上正觉已]chala chala者攞 者攞[大意：碾碎 碾碎]chalamtu者懒都[大意：令碎灭除]sarva varanani萨嚩 嚩啰拏儞[大意：一切 诸垢惑障]sarva papa vigate萨嚩 播波 尾檗谛[大意：一切 罪业 净消除]huru huru户噜 户噜[大意：断 断]sarva sukha vighati萨嚩 戍迦 尾檗帝[大意：一切 恼苦 永断除]sarva tathagata萨嚩 怛他檗多[大意：一切 如来]hridaya vajrani讫哩(二合)娜野 嚩日啰(二合)抳[大意：心 坚住加持]sambhara sambhara三婆啰 三婆啰[大意：倍增圆满一切正法及诸功德吉庆]sarva tathagata萨嚩 怛他檗多[大意：一切 如来]suhaya dharani mudre虞[口*皿]野(二合) 驮啰抳 亩涅梨(二合)[大意：秘密 陀罗尼 宝箧印]buddhi subuddhi没悌 苏没悌[大意：具超级殊胜 善妙智慧威德]sarva tathagata dhistita萨嚩 怛他檗多 地瑟耻(二合)多[大意：一切 如来 坚住护持]dhatu garbhe svaha驮睹 檗陛 娑嚩(二合)诃[大意：全身舍利 胎金刚藏法报化三身 之所聚积也]samaya dhistite svaha三摩耶(引) 地瑟耻(二合)帝 娑嚩(二合)诃[大意：三昧耶 誓愿力坚住 之所加持也]sarva tathagata hridaya dhatu mudre svaha萨嚩 怛他檗多 讫哩(二合)娜野 驮睹 亩怛梨(二合) 娑嚩(二合)诃[大意：一切 如来 心 全身舍利 宝箧印 之圆满成就也]supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha苏钵罗(二合) 底瑟耻(二合)多 萨睹(二合)闭 怛他檗多 地瑟耻(二合)帝 户噜 户噜 吽吽 娑嚩(二合)诃[大意：善住密藏庄严之 塔像 诸如来 威神力加持 不断 不断 加持 加持 之如宝加持也]om sarva tathagata唵 萨嚩 怛他檗多[大意：唵 一切 如来]usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sad-dhatuvi bhusita dhistite坞瑟抳(二合)沙 驮睹 亩捺啰(二合)尼 萨嚩怛他檗但 娑驮睹尾 部使多 地瑟耻(二合)帝[大意：顶相 全身舍利 宝箧法印印证在此 一切 诸佛如来 微妙密印法蕴舍利齐来 殊胜庄严 坚住护持 ]hum hum svaha吽吽 娑嚩(二合)诃[大意：加持 加持 之如是圆满成就也]如有用，请采纳
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
如是我闻：一时，薄伽梵在摩伽陀国无垢园宝光明池中，与大菩萨众，及大声闻僧，天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千众俱前后围绕。 尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常奉十善，于三宝所决定信向，善心殷重，智慧微细，常欲令一切众生相应善利，大富丰饶，资具圆满。时，彼婆罗门无垢妙光，从座而起往诣佛所，绕佛七匝，以众香华奉献世尊，无价妙衣、璎珞、珠鬘持覆佛上，顶礼双足，却住一面，作是请言：「惟愿世尊，与诸大众，明日晨朝，至我宅中受我供养。」 尔时，世尊默然许之。时，婆罗门知佛受请，遽还所住，即于是夜广办肴膳百味饮食，张施殿宇种种庄严。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎乐，至如来所，白言：「时至，愿赴我请。今正是时，愿垂听许。」 尔时，世尊安慰彼婆罗门无垢妙光已，顾视大众告言：「汝等皆应往彼婆罗门家，为欲令彼获大利故。」 于时，世尊即从座起，才起座已，从佛身出种种光明，间错妙色照触十方，悉皆警觉一切如来；既警觉已，然后取道。时，婆罗门以恭敬心持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释、梵、护世，先行治道奉引如来。 尔时，世尊前路不远，中止一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘所没，榛草充遍，覆诸礓砾，状若土堆。 尔时，世尊径往塔所。时，朽塔上放大光明赫然炽盛，于土聚中出善哉声，赞言：「善哉！善哉！释迦牟尼如来今日所行极善境界。」又言：「汝婆罗门，汝于今日获大善利。」 尔时，世尊礼彼朽塔右绕三匝，脱身上衣用覆其上，泫然垂泪，涕泗交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛皆同观视，亦皆泣泪，俱放光明来照是塔。是时，大众集会皆同怪异，惊怖而住。 尔时，金刚手菩萨亦皆流泪，威焰炽盛，执杵旋转，往诣佛所，白言：「世尊，此何因缘现是光相？何故于如来眼流泪如是？此是佛之大瑞光相现前， 惟愿如来于此大众，解释我疑。」 时，薄伽梵告金刚手：「此大全身舍利聚如来塔，一切如来俱胝如胡麻心陀罗尼印法要，今在其中。金刚手，有此法要在是中故，塔即为如胡麻俱胝百千如来之身，亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚，乃至八万四千法蕴亦住其中，即是九十九百千俱胝如来顶相在其中。是塔一切如来之所授记 。若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。」 尔时，大众闻佛是说，远尘离垢及随烦恼，得法眼净。其中即有得须陀洹果者，得斯陀含果者，得阿那含果者，得阿罗汉果者，或有得辟支佛道者，或有入菩萨位者，或有得阿鞞跋致者，或有得菩提授记者，或有得初地、二地乃至十地者，或有满足六波罗蜜者。其婆罗门远尘离垢，得五神通。 尔时，金刚手菩萨见此奇特希有之事，白佛言：「世尊，甚奇特希有！但闻此事，尚获如是殊胜功德，何况于此法要种植善根，获大福聚！」 佛言：「谛听！金刚手，若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，书写此经典者，即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典，即于彼九十九百千俱胝如胡麻如来种植善根，即为彼等如来护念摄受。若人读诵，即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经，即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来、应、正等觉，彼一切如来一一方所，遥加摄护，昼夜现身。若人供养此经，以华香、涂香、华鬘、衣服、严具而供养者，即于彼十方九十九百千俱胝如来之前，成天妙华、妙香、衣服、严具，七宝所成 ，积如须弥而为供养，种植善根亦复如是。」 尔时，天龙八部、人非人等，见闻是已各怀希奇，互相谓言：「奇哉威德！是朽土聚，以如来神力所加持故，有是神变。」 时，金刚手白佛言：「世尊，何因缘故，是七宝塔现为土聚？」 佛告金刚手：「此非土聚，乃是七宝所成大宝塔耳！复次，金刚手，由诸众生业果故隐，非如来全身而可毁坏。岂有如来金刚藏身而可坏也？但以众生业果因缘示现隐耳！复次，金刚手，后世末法逼迫 ，尔时多有众生习行非法，应堕地狱，不求佛法僧，不种植善根，为是因缘，好法当隐；唯除此塔，以一切如来神力所持故。以是事故，我今流泪，彼诸如来亦以是事悉皆流泪。」 尔时，金刚手菩萨白佛言：「世尊，若有人书写此经安置塔中，获几所福？」 佛告金刚手：「若人书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣堵波，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波，即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波，亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波，即为一切如来神力所护。若于佛形像中安置，及于一切窣堵波中安置此经者，其像即为七宝所成，其窣堵波亦为七宝伞盖、珠网、露槃交结，德字铃铎纯为七宝。一切如来于此法要加其威力，以诚实言本誓加持。若有有情能于此塔种植善根，必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱，若于此塔一礼拜、一围绕，必得解脱，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为恶风、雷、雹、霹雳所害，又复不为毒蛇、毒虫、毒兽所伤，不为恶星、怪鸟、鹦鹉、 鸜鹆、虫鼠、鼠狼、 蛾蜂虿之所伤害，亦无夜叉、罗刹、部多、毘舍遮、癫痫之怖，亦不为一切寒热诸病、疬瘘痈毒、疮癣、疥癞所染。若人暂见是塔一切皆除，其处亦无人马牛疫、童子童女疫，亦不为非命所夭，亦不为刀杖水火所伤，亦不为他敌所侵、饥馑所逼，厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护，二十八部大药叉将及日月幢云彗星昼夜护持，一切龙王加其精气顺时降雨，一切诸天与忉利天三时 来下亦为供养礼拜塔故，一切诸仙三时来集赞咏旋绕，释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。若人作塔或土石木金银赤铜，书此法要安置其中 ，才安置已，其塔即为七宝所成，上下阶陛、露槃、伞盖、铃铎、网缀纯为七宝，其塔四方如来形像亦复如是，则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏，高至阿迦尼咤天宫，一切诸天守卫供养。」 金刚手白佛言：「世尊，何因缘故，此法如是殊胜功德？」 佛告金刚手：「以此宝箧陀罗尼威神力故。」 金刚手言：「惟愿如来哀愍我等，说是陀罗尼。」 佛言：「谛听！金刚手，此是一切如来未来、现在及已般涅槃者全身舍利，皆在宝箧陀罗尼中，是诸如来所有三身亦在是中。」 尔时，世尊即说陀罗尼曰： 「娜莫悉怛哩也（四合）地尾（二合）迦南（一） 萨婆怛佗（引）蘖多南（二） 唵（三） 部尾婆嚩娜嚩[口+梨]（四） 嚩者[口+梨]（五） 者者[齿+来]（知皆切）（六） 祖鲁祖鲁驮罗驮罗（七） 萨嚩怛佗蘖多（八） 驮（引）都驮[口+梨]钵蹋[牟+含]（二合）婆嚩底（九） 惹也嚩犁（十） 亩祖犁萨么（二合）罗（十一） 怛佗蘖多达摩斫迦罗（二合）（十二） 钵罗（二合）靺[口+栗]哆（二合）娜嚩日哩（二合）（犁音）[日/月]地满拏（十三） 楞迦（引）罗（引）（十四） 楞讫哩（二合）谛（十五） 萨嚩怛佗（引）檗多（引）地瑟耻（二合下同）谛（十六） [日/月]驮野[日/月]驮野（十七） [日/月]地[日/月]地（十八） 没[亭+夜]没[亭+夜]（十九） 参[日/月]驮你参[日/月]驮野（二十） 者攞者攞（二十一） 者懒睹（二十二） 萨嚩嚩罗拏 你（二十三） 萨嚩播（引）波尾蘖谛（二十四） 户噜户噜（二十五） 萨嚩戍迦弭蘖帝（二十六） 萨嚩怛佗蘖多（二十七） 纥哩（二合下同）那野嚩日哩（二合）抳（二十八） 参婆罗参婆罗（二十九） 萨嚩怛佗蘖多（三十） 麌呬野（二合）驮罗抳亩涅犁（二合下同）（三十一） 没悌苏没悌（三十二） 萨嚩怛佗蘖多（引）地瑟耻多（三十三） 驮睹蘖陛娑嚩（二合）诃（三十四） 参摩耶（引）地瑟耻（二合）帝娑嚩（二合）诃（三十五） 萨嚩怛佗蘖多纥哩（二合）那野驮睹亩捺[口+梨]（二合）娑嚩（二合）呵（三十六） 苏钵罗（二合）底瑟耻（二合）多萨睹（二合）闭怛佗蘖多（引）地瑟耻（二合）帝户噜户噜吽吽萨嚩（二合）诃（三十七） 唵萨嚩怛佗蘖多（三十八） 坞瑟抳（三合）沙驮都亩捺罗（二合）尼萨嚩怛佗蘖单娑（引）驮都尾部使多（引）地瑟耻（二合）帝（三十九） 吽吽娑嚩（二合引）诃（引）（四十）。」 尔时，世尊说是陀罗尼时，从朽塔处有七宝窣堵波自然涌出，高广严饰，庄严微妙，放大光明。 时，彼十方九十九百千俱胝那庾多如来，皆来称赞释迦牟尼佛，各作是言：「善哉！善哉！释迦如来能说如是广大法要，安置如是法藏，于阎浮提令诸众生利乐安隐。若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛随其方处恒常随逐，于一切时以神通力及誓愿力加持护念。」 尔时，世尊说此大全身舍利宝箧印陀罗尼，广作佛事已，然后往彼婆罗门家受诸供养，令无数天人获大福利已，却还所住。 尔时，大众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。
佛说宝生陀罗尼经
曩(nan)谟(mo)罗(la)怛(da)曩(nang) 罗(la)湿(shi)弥(mi) 赞(zang)捺(na)罗(la) 钵(bo)罗(la)底(di)曼(man)尼(ni) 哆(duo)尾(wei)你(ni) 焰(yan)帝(di)惹(re)具(ju)世(shi) 湿(shi)嚩(wa)罗(la) 罗(luo)惹(re)野(ye) 怛(da)他(ta)誐(ye)哆(duo)野(ye) 罗(la)贺(he)帝(di) 三(san)藐(miao)三(san)没(mo)驮(tuo)野(ye) 怛(da)你(ni)也(ye)他(ta) 罗(la)怛(da)你(ni) 罗(la)怛(da)你(ni) 罗(la)怛(da)曩(nang) 吉(ji)罗(la)尼(ni) 罗(la)怛(da)曩(nang)钵(bo)罗(la)底(di) 曼(man)腻(ni)帝(di) 罗(la)怛(da)曩(nang) 三(san)婆(po)尼(ni) 罗(la)怛(da)曩(nang)钵(bo)罗(la)鼻(bi) 罗(la)怛(da)努(nu) 讷(na)誐(ye)帝(di) 娑(suo)嚩(wa)贺(he) 若有众生，于此如来陀罗尼名号受持供养，彼人生生得转轮位，成就梵行，具大神通，获十种陀罗尼，复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄，经俱胝劫不入轮回路，不断菩提种，不失菩提心，永灭一切罪得报身如来。若人持诵满一七日，是人当得天眼清净。若人耳闻恒复忆念，是人决定当得菩提，于过去世所作善根亦得现前。若传一人，所有无间罪业悉得除灭，永断轮回 ，是人不被水火盗贼之所侵害，而复诸根不缺，众病不生，鬼魅不著，众所爱敬，于当来世受持如来微妙之法供养诸佛。若人闻已心喜，礼拜赞叹，是人功德无量无边，于生生中口出妙香广一由旬，身毛孔中恒有光明常自照曜，常作如来胜利之事如阿难陀，具如是不可思议功德。
