想知道药王爷是谁？
药王爷就是药王孙思邈。孙思邈是我国隋唐年间的大医学家。传说孙思邈是陕西耀县人，七岁的时候就能日诵千言，成为当时的神童。长大后，因为世道不宁，隐居到太白山学习道术。有记载说“县北六十里，道书第二十四洞天，唐孙思邈炼丹处”，后人将此山命名为“孙隐山”，据说孙思邈就隐居在此。然后，每每下山为百姓治病，并致力于医药的研究，写成了千古巨著《千金要方》和《千金翼方》两书。孙思邈贡献孙思邈一生刻苦钻研，他将唐以前所流传下来的各种药方及自己行医的验方，同时又广泛收集民间的各种药方及经验，遂著成了闻名于世的医学宝典《千金要方》。孙思邈所著的《千金要方》三十卷，内容极为丰富，分医学总论，妇人、少小婴孺、七窍、诸风、脚气、伤寒、内脏、痈疽、解毒、备急诸方、食治、平脉、针灸等，共计二百三十二门，收方五千三百例。其中，该书还首创“复方”的先例，如《伤寒论》的体例是一病一方，而他在《千金要方》中发展为一病多方，还灵活变通了张仲景的“经方”。他有时两三个经方合成一个“复方”，以增加治疗效果；有时一个经方分成几个单方，以分别治疗某种疾病。这是他对医学的重大建树，也是医学史上的重大革新。
道教座骑有哪些
黑虎、青牛、黄龙、白鹿、九圣元灵等 。一、太上老君—青牛青牛全名："板角青牛"，太上老君之坐骑。外貌形态：《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”，意思是：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。这里的兕就是指青牛。《西游记》中形容兕大王：独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王！二、赵公明坐骑：黑虎赵公明在民间传说中是主管财源的神明，所以现在不论是家里还是商铺供奉的财神爷就是赵公明。与关公一起被封为武财神。虎乃中国神话中的兽王，人们在神话中赋予它威猛无穷的神力。在自然界中黑虎流传又被叫为蓝黑虎，蓝虎等，是因为其毛皮为浅黑色当中还略带灰蓝色，蓝黑并存为一体颜色的，有深黑色的条纹这样外形的老虎。三、寿星老——白鹿鹿对于道教文化来说意义特殊，鹿崇拜在中国春秋战国时期很盛行，流传到今天的逐鹿中原等成语都反应了鹿的特殊作用。后世有道教流派认为鹿是供奉给上圣高真的最佳选择，如在宋人陶谷《清异录》中就有：“道家流书，言麞、鹿、麂是玉署三牲。神仙所享，故奉道者不忘。”传说中寿星老的坐骑是白鹿。四、轩辕帝——黄龙虽说在神话传说中以龙为坐骑的神仙是有，但地位都不一般！道教始祖轩辕帝就是乘黄龙升天；玉皇大帝的车则是九龙辇，太上老君也有龙车，在《太上说南斗六司延寿度人妙经》中有：“太上驾龙车，道陵乘白鹤。”因以龙为坐骑的神仙身份都不一般，故虽有龙为神仙坐骑，但皇帝依然会自称真龙天子。五、太乙救苦天尊—九圣元灵九灵元圣，《西游记》中的妖怪，又叫九头狮子；是太乙救苦天尊阁下的座驾。整部《西游记》中，极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪之一。趁天尊狮奴偷喝太乙天尊的轮回琼液沉醉之际，私下凡间，在玉华州竹节山九曲盘桓洞落草为妖三年（天上一日，人间一年），并收下黄狮、狻猊、抟象狮、白泽、伏狸、猱狮、雪狮七狮；它被七位狮子精尊称为“祖翁”，旗下徒子徒孙无数。是对唐僧肉不感兴趣的妖怪之一。参考资料：九灵元圣_百度百科黄龙(中国古代神兽)_百度百科白鹿精_百度百科黑虎玄坛_百度百科青牛—百度百科
药王爷的传说
在德平镇东南方向约五公里处，有个二百多口人的药王庙村，关于药王爷的传说便源此而来，并流传至今。
相传早年间这里有个神医，擅治百病，人们皆尊称其为”药王爷“。可他有个怪脾气，从不轻易出门给人看病，必须恰逢"脚上行头、车上树、牛上房”时，才肯出诊治病救人。所谓“脚上行头”是天上忽降瓢泼大雨，赶路的人无处躲闪，淋得全身湿透双脚沾满泥浆，坠着两只脚难以迈步。“车上树”既是在树下纺线的妇女，正纺的起劲，突然风雨交加，慌乱中顺手便将纺车挂在院中的树杈上，急忙躲进屋内避雨。“牛上房”都说“初生牛犊不怕虎”，玩得正欢的小牛犊见天落暴雨非但不躲，还越发兴奋，摇头摆尾地登高一跃、四蹄腾空就蹦上了牛栏的房顶。当这一切在瞬间发生时，药王爷便出诊了。
他首先见到一群人抬着一口棺材，冒着大雨在泥泞中走着，棺材旁边有十几个男男女女哭哭啼啼，棺材底下顺着缝隙有鲜血滴落，随即与浑浊的泥水搅在了一起，看了不禁令人心惊胆寒。药王爷拦住人群问道：“你们要去哪里？”只听有人哭泣着说：“俺们去埋葬着棺材中的女人，她因难产大出血而死，命搭上了，孩子也没活成。”药王爷胸有成竹地说：“快打开棺材，我能让她起死回生。”人们一脸疑惑地望着药王爷，只见他从兜囊中取出一瓶黄色的药水，命人撬开女人的嘴巴，把药水灌了进去，片刻功夫女人双目微眨、鼻翼翕动，蜡黄的脸颊有了血色，呼吸正常了，血止住了。女人的众亲眷见状纷纷叩首谢恩，再抬头望时，药王爷早已飘然而去没了踪影。自此，药王爷能起死回生的名气越传越远，人们都津津乐道着药王爷不但医术高超，而且还神秘莫测。于是，慕名前来求医的人，数不胜数，络绎不绝……
有两个南方人，也耳闻了药王爷的盛名，甚感不服。猜想药王爷不过是徒有虚名罢了，故而前来试探，他俩用紫穗槐的槐豆水把全身涂成黄绿色，装作病入膏肓的模样来登门求医。药王爷连门都不开，在屋里对外面的两个人说：“你们现在啥病也没有，赶紧回家把身上的黄水洗掉，不然你们将会小命不保、命丧黄泉".结果两人不听劝告，回去没几天就一命呜呼了！从此人们又传说，药王爷只医治黄河以北的病人，不治黄河以南的病人。
不知岁月又轮回了多少年，药王爷在当时农历九月十八这天仙逝而去，人们再也得不到他的救治，当地人为了纪念他，建起了“药王庙”塑起了“药王爷”神像，日夜供奉、香火鼎盛。还以药王庙村、前窦家、后窦家、小闫家、正王庙、镇武庙、东张家、西张家八个村为中心成立了当时的“九月十八”八里庄庙会，方圆几十里的男女老幼，纷纷赶来逛庙会、对药王爷神像顶礼膜拜，各种买卖铺户、戏班杂耍也欣然前往，为时五六天的庙会人来人往、车水马龙、好不热闹。当年庙会的繁荣景象，已经七八十岁的老人们再讲起来还记忆犹新、有声有色、令听者神往不已。
后来“药王爷”的神像以及供奉他的庙宇，在风风雨雨的苍桑岁月中，逐渐破败、凋零、损毁了，“九月十八庙会”也在四十年代那会儿赶散了。如今八里庄还在，其中不算大的“药王庙”村零零落落的分布着几十户人家，与整洁漂亮的街景里、与晨昏的闲暇中，娓娓动听地讲述着“药王爷”那些美丽的传说，过了一年又一年、过了一辈又一辈……
药王爷的来历
他青年时期运气不好，给人看病总看不好。有—年，他的家乡流传着一种怪病，只要人得这种病，开始浑身颤抖，后来眼睛后瞪，最后两脚—蹬归了西天。药王没办法，就上了终南山，锯木改板为生。人找他治病，他只抓—把锯末当药，治—个病人，死—个病人。他心里很痛苦，治病救人是医生的天职，那么多人被疾病夺取了生命，作为—个郎中，怎能见死不救呢？可是，手艺不高没办法！于是他四处流浪，拜师学医。不几年，能治各种病了。由于他的名声不太好，人不找他治病，如今学了天大的本事等于白学。有—天晚上，他做了—个恶梦：—个白胡子老汉用—张麻纸—层糨糊把他的嘴糊了个严实。他惊醒—想，以为自己前几年因手艺不高耽误的人命太多，神仙不要他活了，给死人抵命。 第二天，他去找老人给他圆梦。那老人说：“神仙叫你去胡口县给人治病。”药王来到了胡口县，摆了三天的药摊没人问。到了第四天，街道里过来了些送葬之人，药王—看，高兴了。棺材刚抬到药王跟前，药王忙说：“快放下，你们把个活人抬着干啥去？ ”送葬的说：“这人已经死了三天了。”药王拉住棺材，强叫放下看。这妇人得的是小儿抓心。药王在死人的心口窝里扎了—针，小儿的手松开了，妇人慢慢活来了。这下药王的名传开了，远近的百姓都赶来治病，凡是得病的都被治好了。有—年，唐王御体欠安，全国的良医请到了都没治好。药王去为唐王治病，说也奇怪，药王手到病除，唐王的病果然好了。为了感谢，唐王给药王端了一盘金子，他不要;又端了—盘银子，他也不要，唐王问他要啥？药王说：“我治病行医，从不收别人分文钱，你—定要给我东西，就把你的烂衣裳给一身，以防风寒。”你想，皇上哪来的烂衣裳，尽是龙衣龙帽，唐王就送了一身，药王穿上了。药王出来，满朝的文武大臣远远跪下，都认为是唐王私出暗访。一会儿，魏征进殿—看，唐王正在批阅奏章。惊问：“万岁爷，你出去啥时回来的？”“寡人身体不安，未曾出宫。”“那出宫身穿龙衣的是何人？”“给寡人治病的郎中。”魏征奏道：“启奏我主，龙衣龙帽岂能随便送人？若他另立为王如何是好？”唐王如梦初醒，忙宣敬德前去追回。敬德追到六盘山，药王—看，把帽子歪戴上，敬德是个粗心人，到跟前—看，不是龙帽又从相反的方向追，药王这才逃脱。这样，孙思邈穿龙衣云游天下，百姓以为是皇上封他为王，所以，称他为药王爷。孙思邈生于西魏大统七年（541年），自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，经常请医生治疗，花费了很多家财，于是，他便立志从医。扩展资料：孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科，并在著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义”。他非常重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影响之下，后代医学工作者普遍重视研究妇、儿科疾病的治疗技术。参考资料来源：百度百科——孙思邈
药王爷，就是传说中的神仙，尊姓大名啊？来历到底是什么啊？
西元七世纪的唐代，有许多著名的医药学家及医药著作相继问世。其中最有代表性，对后世影响最大的医学书籍，当首推孙思邈的《千金方》及王焘的《外台秘要》。
人命至重有贵千金
孙思邈是唐代杰出的药学家，京兆华原（今陕西省耀县孙家〔土原〕）人，生于隋文帝开皇元年（西元五八一年），卒于唐高宗永淳元年（西元六八二年），年一零二岁。这位具有八十余年丰富临床经验的医家，从小就勤学苦读，博览群书。七岁便能日诵千言，二十岁时已精通诸子百家的学说了。自从他踏进了医学宝库的大门以后，便把毕生的精力都献给了医学事业。他敢于实验，勇于探索，并善于向民众学习，在行医的同时，孙思邈还对唐以前的酒学资料进汇编、研究，并结合自己数十年的临床心得体会，先后写成了《备急千金要方》和《千金翼方》两书各三十卷（统称《千金方》），可以说是集唐以前我国医学的大成。
孙思邈认为，作为一个医生首先要具备良好的品质。他在《千金方》的自序中明确指出，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也”。这里他以人命重于千金为比喻，也是他为何要把“千金”两字作为自己书名的真正含义，他还在书中强调了对病家一定要有高度的同情心和责任感。看病时必须集中精力，不得与“病人多语调笑，切忌大声喧嚷，绝不可道说是非，炫耀声名，诋毁他医”。对于病家，不论是贵贱贫富，还是知亲好友，都要一视同仁地诊治。
在重危病人的治疗中，绝不应首先考虑个人的声誉而产生患得患失，要把病人的疾苦看作是自己的疾苦。在出诊的时候，要做到不畏艰难崎岖，不管白天黑夜、严寒酷暑，不顾饥渴疲劳、一心一意地救治病人。同时，他还强调要精勤不倦地学习，这样才能博采医学源流，成为一个有真才实学的医生。总之，孙思邈把医学看作为一项极为崇高的工作。
唐高宗永徽三年（西元六五二年），孙思邈写成了《备急千金要方》一书，此书共计三十卷，有二三零门，合方论五三零零首。三十年后，他又著成《千金翼方》三十卷，作为对《备急千金要》方的补充。在这两部书中，孙思邈不仅收载了唐以前的《经文古方》，而且还记录了大量的“俗说单方”，并结合自己丰富的医疗经验，创造性地发展了医学。对疾病的预防、诊断、用药处方、针灸及食物疗法等，都作了精辟的论述。如他在书中记载了用白头翁、苦参子、黄连等中草药来治疗痢疾；用常山、蜀漆等治疗疟疾；以槟榔治疗绦虫病。……这些药物一直用至今，并被现代科学证明为有效的方法。他还根据“肝补肝明目”的理论，首创应用含有大量维生素甲的动物肝脏，如羊肝、牛肝等，以治疗缺乏维生素甲所致的夜盲症。
对于因缺少碘质出现甲状腺肿大的病人，他不仅用含碘量较高的海藻、昆布等药物进行治疗，更出了应用羊靥、鹿靥（即羊、鹿的甲状腺）来治疗。现在知道，在这些动物的甲状腺内都含有丰富的碘质，这对缺碘性甲状腺肿大的病人无疑是有疗效的。尤足称道的是他还提出了脚气病的预防和治疗方法。除了应用防风、蜀椒、吴茱茱等药物来治疗脚气病之外，还主张把谷皮（楮椿皮）煎成汤，再以这种汤粥，经常食用，来预防脚气病的发生。现已了解到这些药物及谷皮内均含有大量的维生素乙，而脚气就是人体内缺少维生素乙所引起的，孙思邈对这种病的认识，以及所提出的正确的治疗、预防方法，比一六四二年在欧洲第一次论述脚气病，早了整整十个世纪。
孙思邈在书中还特别强调要重保健卫生。他认为妇女与小儿由于生理上的特点，不同于男性和成人，因此在治疗上必须设置专科。并主张妇女在怀孕期间要节制嗜欲，调养性情，避免受惊；临产时不要忙乱紧张，接生者及旁人须保持镇静，不能显出惊恐或面露忧容，否则会引致难产发生。婴儿出世后，要立即擦去小儿口中的污物，防止窒息等等。他对小儿的发育过程也作了非常仔细的观察和记载。比如小儿牙齿的生长，什么时候能翻身、爬行、站立和走路等，记载都要和实际情况相当接近。更为可贵的是，他还主张小儿衣著要软，不宜过厚，应该常晒太阳，呼吸鲜空气。他对乳母的条件、哺乳时间、次数、乳量及哺乳卫生常识和小儿护理的方法，也都作有正确详细的记载。
在药物学方面，孙思邈更是有独特的见解。他十分注重采药的时间和制作的方法，一再强调说，“夫药采取不知时节，不以阴干、曝干，虽有药名，终无药实。故不依时采取，与朽木不殊，虚费人功，卒无裨益“。因而他详细记述了二三零多种药物的采集时间，并列举出六八零种常用和常见的药物，建议人们随时采集，以备不时之需。他还认为采药必须弄清产地，故在书中记载了当时一三三州所产的五一九种道地药物。此外，他还创立了依据药物的治疗功效对药物进行分类的方法。
由于孙思邈在药物学方面的突出贡献，人们尊称他为“药王”。
孙思遥不但善于治病，还非常重视卫生。指出人应当养成不随地吐痰的习惯，不能过于放纵情欲，不能暴饮暴食，吃饭要细嚼慢咽，不能吃生肉，饭后必须要漱口，不能立即就睡卧，要经常散步，夜里不能吃得过饱过醉，冬天睡觉不要用被蒙头，不要在头前置放火炉等等。
孙思邈提出的这些意见，在今天看来，还是非常正确而符合科学原理的。
《千金方 》刊出后，唐以后的我国医学著作中，引据此书就相当多。在国外，《千金方》也享有相当的声誉，日本、朝鲜的医家都曾将该书作为重要的参考文献。
药王孙思邈
孙思邈，唐代京兆华原(今陕西耀县)) 。七岁上学，每天能背诵 千字。长 后，善于谈论 、庄及百家的学说。后周宣帝时，因为政治扰乱，隐居在太 ，学道炼 ，将养 体，寻求超脱凡俗的仙术。他洞晓天 历及观天占验的术数，尤其精于医病 药， 且为 仁慈，做事处世，务求积累阴德， 专 培育 本原， 以济 救物为功德。 天，他偶然出门，在路上见到有 想打死 条 青蛇，蛇已经被打伤，流着 。孙思邈忙恳请 住 ，并 即脱 服赎来 蛇，帮它敷上药，放 在草丛间。
少年请思邈 内，见 端庄俊美，带 袷帽，穿绛 的 袍， 后跟着许多侍从。看到思邈， 兴兴地上来迎接，嘴 谢道：“ 分想念道长，所以派孩 来迎接。前不久， 偶然外出，突然被愚 伤害，全靠您脱 救赎，保全性命。这 我们的同族不少，都感激先 再 之恩。今天能 见道长，真是荣幸啊!” 会 ，请思邈进 内堂。 好像是宫殿的内宅，见 位中年妇 ，领着个穿青 的 孩出来，再三拜谢说：“这 孩 呆头呆脑，被 打伤，全仗道长救护才免 死。”思邈这才想起曾经救活 条 青蛇，不由疑问重重：这是什么地 ? 见左右服侍的都是太监婢 ，侍从呼戴 袷帽的为“君王”，称乎中年妇 为“妃 ”， 中 分诧异，便悄悄问 边的 ，“这是什么地 ?”回答说：“这是泾阳 府。”原来那“君王”，是泾阳的龙王呢。龙王请来宾客僚属，排下酒席，奏起 乐，宴请孙思邈。思邈推辞，说 正辟 服 ，只能喝 杯酒。
在 府流连了三天，龙王问孙思邈想要点什么谢礼，孙思邈回答说：“本 居住 野，只喜好修道，冥想仙真锻炼形神，眼中虽看到各种物事， 中却没有什么欲求。”龙王把美丽的轻绡和珍贵的珠 、黄 送给他，思邈坚决辞谢不肯接受，龙王说：“道长是不把它们当回事罢，可怎么报答您呢?”于是命 取来秘藏在龙宫的药 三 篇交给思邈，说：“您是真正的有道之 ，拿着它们可以济世救 。”于是备好仆马，送思邈回到所居的 上。
思邈对 遇到的事 分惊异，试着 那三 篇医 治病，效果都很神妙。后来，他编写《千 》三 卷，将龙宫之 编 书中。
《千 》是医家的千古名着，造福世 不可胜数。孙思邈修道有成，医业 精，救 数，所以被百姓尊为药王。在他家乡耀县， 们 庙纪念他，那庙所在的 就被称为药王 ，周围民众 今仍流传着药王和龙王相交的故事。
完
药王孙思邈的故事
民间 故事 作为语言的精华，是社会 文化 的产物，也是各民族历史，文化，风俗，思想的沉淀，更是人民生产生活智慧的结晶。我为大家整理了药王孙思邈的故事，希望大家喜欢。 《药王孙思邈的故事》 药王孙思邈，隋唐时人。有《千金方》传世。民间流传的关于他的神奇故事不胜枚举。 有一天，孙思邈到远处去出诊，当他经过一个村口时，正巧见几个人抬着一副棺材，匆匆地出了村子，后边还跟着几个送葬的人，情景甚是凄凉。孙思邈见棺材抬过来，便站立在路旁观看，当棺材从他身前过去时，他看到棺缝里还在向外滴血，血的颜色鲜红鲜红的。 孙思邈清楚地看到这种血色后，不由地思考起来，他想：人死了，血为什么还这样的鲜红呢?根据他自己的 经验 判断，这个人可能还没有死。 救人之心驱使着他，不能再作犹豫，他便立刻赶上前去大声问道：“棺材里装的是什么人，死了多长时间啦?”棺材后边一位送葬的青年农民，忽然看见有人来问，便说：“这是我的妻子，半夜里生孩子，头一胎遇到难产，到天明就死了。孩子也没生下来，还问这干啥!” 孙思邈说：“我从棺材缝里流出的血色来看，不像死人的血，你让棺材停一下，叫我看看情况，或许还能够把人抢救过来呢!” 人已经死了，怎么还能够救活?大家都不相信他的话，仍然抬着棺材匆匆地向前地走。后来在孙思邈的再三说服下，青年农民才让抬棺材的人把棺材停在大路旁边。 打开棺盖一看，那位青年妇女的脸色像黄裱一般，没有一点血色，样子显得十分可怕。孙思邈伸出手来，摸摸她的脉搏，果然不出所料，青年妇女的脉搏还在微弱地跳动着。孙思邈很快选好了穴位，给她扎了几针，又从药包里取出一点药，给她灌进了口里。 这时，大家都用怀疑的眼光看着，等待着…… 抬棺材的人蹲下吸了一锅烟的工夫，青年妇女就生下了一个胖娃娃。在婴儿的哭声中，产妇也慢慢睁开了眼睛，苏醒过来了。 大家看到孙思邈根据对血色的判断，救活了两条性命，都感到十分惊奇，说他是神医下凡，非常佩服他。产妇的丈夫看见妻子活了，又安全地生了孩子，于是由悲变喜，紧紧拉着孙思邈的手，半天才说道：“我一家三口人，怎么报答你的恩情呀!” 孙思邈说：“不必谢我了，赶快把人送回去好好调养。”说罢，便大步向前走去，给远村病人看病去了。 人们看着远去的神医的背影，感激之情油然而生。
