马革裹尸的典故出于 马革裹尸的典故出自哪里
马革裹尸的典故出自《后汉书·马援传》。故事内容为：
东汉初期，马援英勇善战，为东汉王朝立下汗马功劳。后来，他又率兵平定边境动乱，被刘秀封为伏波将军。过了三年，马援打了胜仗回到京城洛阳，谋士孟翼向马援说了几句恭维话。不料马援皱着眉头对他说：“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战。男儿应该战死在战场上，只用马的皮革裹着尸体回来埋葬。”
孟翼听了，被马援的豪情所感动，真诚的说道：“将军真不愧是大丈夫啊!”马援六十二岁时，又领兵远征，最终病死于军中，应了当年马革裹尸的誓言。
成语马革裹尸，多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。
马革裹尸的典故出于哪里
马革裹尸指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。这个 成语 也是有出处的，对于这个 典故 你了解多少呢?下面就和我一起来看看吧。
马革裹尸的出处
《后汉书·马援传》原文
马援字文渊，扶风茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”世祖即位，援因留西川，隗嚣甚敬重之，以援为绥德将军，与决筹策。建武四年冬，嚣使援奉书洛阳，帝甚壮之。十一年夏，玺书拜援陇西太守。援务开恩信，宽以待下，宾客故人，日满其门。
二十年秋，振旅还京师。将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪?昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户;今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎?先生奚用相济?”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”(选自《后汉书·马援传》)
马革裹尸的 成语典故
因功封侯
东汉初的名将马援，英雄善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了 援边境的动乱，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。
时刻心系国家安危
过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢?”
孟翼听了很尴尬，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?”
马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?”
孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道： “将军真不愧是大丈夫啊!”
马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
为国捐躯
建武二十四年，武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说： “我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。” 说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。 于是，六十二岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。建武二十五年(49年)三月，马援受阻于壶头山(今湖南沅陵县城壶头山)，水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年“马革裹尸”的誓言。
马革裹尸 近义词
马革盛尸
战死沙场
粉身碎骨
捐躯疆场
以泽量尸
决一死战
肝脑涂地
赴汤蹈火
马革裹尸 造句
1、作为一名军人，就是要保家卫国，即使在战场上马革裹尸又有妨呢。
2、神秘的古罗布泊是马革裹尸的战场。
3、在台儿庄战役中，马革裹尸者不计其数，尸横遍地，血流成河。
4、身为军人，为了国家人民，即使战死沙场，马革裹尸也在所不惜。
5、纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择。作为军人当以马革裹尸，报效国家!
6、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?
7、男儿立志在沙场，即使是马革裹尸，也无怨无悔。
8、作为军人应当有马革裹尸，为国捐躯的气节。
9、在台儿庄战役中，马革裹尸者不计其数，尸横遍地，血流成河。
10、昔日马革裹尸的悲惨已经不在，幸福生活来临了。 闭上眼，那马革裹尸，凄凉悲惨的场景仿佛就在眼前。 没有那些马革裹尸的烈士们，怎会有今天的幸福生活。
11、马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。
12、在民族生死存亡之际，大丈夫当舍身报国，马革裹尸。
13、他为国鞠躬尽瘁，燕然勒功，经他锲而不舍的努力，国家终于恢复治安，他真是死而后已啊，但他死后被人陷害，马革裹尸，真可惜。
14、身为军人就该为国家效命，即使是马革裹尸，也死而无憾。
15、男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪?
16、雄武之士，当战死沙场，马革裹尸而还，岂能苟且偷生?
17、军人，在民族危亡之际但求马革裹尸，当逃兵这样的事是万般不屑的。
马革裹尸还出自哪里
“马革裹尸还”出自清代诗人徐锡麟的《出塞》，原句为：只解沙场为国死，何须马革裹尸还。这句诗的意思是：战士只懂得在战场上为国捐躯，何必需要在战死后，用马革将尸体包裹而还。《出塞》是一首边塞诗，抒发了诗人渴望报效祖国的爱国热情。
出塞
徐锡麟〔清代〕
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
译文
战士应当高唱军歌、胜利归来，发誓一定要把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
赏析
全诗前两句“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关”直接表达出了自己内心的一种愿望;第三句“只解沙场为国死”在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界。末句“何须马革裹尸还”总领全诗抒发了作者义无反顾的牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
马革裹尸的典故 马革裹尸典故介绍
1、出自东汉初的名将马援，英勇善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。
2、马援（前14年－49年），字文渊。扶风郡茂陵县（今陕西兴平 ）人。西汉末年至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。
3、新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨为国奉献。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。
马革裹尸的典故出自哪里？
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的出处意思和全诗。 满意采纳。 推荐于 2018-05-23“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.若解决了你的问题，请采纳一下，谢谢
马革裹尸还出自哪里
“马革裹尸还”出自清代诗人徐锡麟的《出塞》，原句为：只解沙场为国死，何须马革裹尸还。这句诗的意思是：战士只懂得在战场上为国捐躯，何必需要在战死后，用马革将尸体包裹而还。《出塞》是一首边塞诗，抒发了诗人渴望报效祖国的爱国热情。 出塞 徐锡麟 〔清代〕 军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 译文 战士应当高唱军歌、胜利归来，发誓一定要把满族统治者赶出山海关。 战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。 赏析 全诗前两句“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关”直接表达出了自己内心的一种愿望;第三句“只解沙场为国死”在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界。末句“何须马革裹尸还”总领全诗抒发了作者义无反顾的牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。 这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
马革裹尸的成语典故
马革裹尸，马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。下面请欣赏我给大家带来的马革裹尸相关 典故 内容。
马革裹尸的意思
[释义] 革：皮;皮革;裹：包。用马皮将尸体包起来。形容英雄战死杀场的决心和无畏气概。
[语出] 宋·辛弃疾《满江红》：“马革裹尸当自誓;蛾眉伐忤休重说。”
[正音] 革;不能读作“ɡě”。
[辨形] 裹;不能写作“里”。
[近义] 赴汤蹈火 决一死战
[反义] 临阵逃脱
[用法] 含褒义。一般作谓语、定语、宾语。
马革裹尸的 成语 典故
东汉初的名将马援，英雄善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。
过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢?”
孟翼听了很尴尬，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?”
马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?”
孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道：“将军真不愧是大丈夫啊!”
马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
建武二十四年，武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说：“我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。”说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。于是，六十二岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。建武二十五年(49年)三月，马援受阻于壶头山(今湖南沅陵县城壶头山)，水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年“马革裹尸”的誓言。
用马革裹尸来 造句
1) 在这个以儒修行的世界,文弱书生以才气驰骋天下;沙场浴血,马革裹尸。
2) 我关木纵横沙场半生,未尝一败!不料竟落到如此田地!也罢,大丈夫生当马革裹尸还,得偿所愿,死得其所啊!
3) 所以成了很多男生的女神,反正那件事确实是个误会,这些男生为了自己的女神,自然是马革裹尸,鞠躬尽瘁,死而后已
4) 志愿军战士勇敢作战,即使马革裹尸,也在所不惜。
5) 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
6) 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。徐锡麟
7) 英勇的战士以马革裹尸的决心冲向敌人。
8) 身为军人，为了国家人民，即使战死沙场，马革裹尸也在所不惜。
9) 作为军人应当有马革裹尸，为国捐躯的气节。
10) 作为一名军人，就是要保家卫国，即使在战场上马革裹尸又有妨呢。
11) 大丈夫应该马革裹尸，战死沙场，岂能庸庸碌碌，寿终正寝?
12) 作为军人，应以马革裹尸为荣。
13) 在民族生死存亡之际，大丈夫当舍身报国，马革裹尸。
14) 身为军人就该为国家效命，即使是马革裹尸，也死而无憾。
15) 男儿立志在沙场，即使是马革裹尸，也无怨无悔。
16) 在台儿庄战役中，马革裹尸者不计其数，尸横遍地，血流成河。
17) 昔日马革裹尸的悲惨已经不在，幸福生活来临了。闭上眼，那马革裹尸，凄凉悲惨的场景仿佛就在眼前。没有那些马革裹尸的烈士们，怎会有今天的幸福生活。
18) 没有那些马革裹尸的烈士们，怎会有今天的幸福生活。
19) 男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪?
20) 马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。
21) 纵然马革裹尸也要仰天长笑，这是豪壮的选择;纵然一身清苦也要怡然自乐，这是高雅的选择;纵然烦事多多也要潇洒快乐，这是 国庆节 的选择!祝国庆快乐!
22) 军人，在民族危亡之际但求马革裹尸，当逃兵这样的事是万般不屑的。
23) 神秘的古罗布泊是马革裹尸的战场。
24) 雄武之士，当战死沙场，马革裹尸而还，岂能苟且偷生?
25) 在抗战期间，无数的战役中，马革裹尸者不计其数，尸横遍地，血流成河。
26) 闭上眼，那马革裹尸，凄凉悲惨的场景仿佛就在眼前。
27) 上阵杀敌，为国为民，即使战死沙场，马革裹尸，也在所不辞。
28) 世界上神秘的古罗布泊是马革裹尸的战场。
29) 那个什么马革裹尸,高中课文里有讲到的,我语文不行啊,上课就老打瞌睡。
30) 金鳞本非池中物,马革裹尸恩情负。
31) 青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还?但是谁不期望能够回去陪伴自己的父母妻儿呢,每当这时艾伦就觉得阵阵心痛。
32) 民族精神不仅仅是大义凛然，视死如归;也不仅仅是金戈铁马，马革裹尸滴中。
33) 他为国鞠躬尽瘁，燕然勒功，经他锲而不舍的努力，国家终于恢复治安，他真是死而后已啊，但他死后被人陷害，马革裹尸，真可惜。
34) 纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择。作为军人当以马革裹尸，报效国家!
看了马革裹尸典故的人还看：
1. 用马革裹尸造句
2. 马革裹尸的意思及造句
3. 怎么理解马革裹尸和其造句
4. 关于爱国的励志英文句子
马革裹尸成语典故
典故一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的`词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。以下是我帮大家整理的马革裹尸成语典故，欢迎大家分享。 典源出处 《东观汉记 ·马援》：“ (马) 援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中耶?’故人孟冀曰：‘谅为烈士，当如此矣。’” 《后汉书 ·马援列传》亦载。 释义用法 马援认为好男儿应当效死边疆，为国尽忠，以马皮裹尸归葬，才是本色。而不应死在家里床上。后用此典表示为国战死疆场。 用典形式 【马革】 清·孙旸：“未能马革酬明主，肯为猪肝累故人。” 【裹革】 明 ·皇甫汸：“业既违操觚，勋还期裹革。”清 ·吴伟业：“老臣裹革平生志，往事伤心尚铁衣。” 【包马革】 宋·汪元量：“人谁包马革，子独衣羊裘。”宋 · 陆游：“报国虽思包马革，爱身未忍价羊皮。” 【裹尸入】 南朝梁·何逊：“且当横行去，谁论裹尸入。” 【裹尸还】 唐·李益：“伏波惟愿裹尸还，定远何需生入关。” 【裹全尸】 清·沈绍姬：“总为人间留正气，不求马革裹全尸。” 【马革惊心】 清·王士禛：“乌啼溅泪逢寒食，马革惊心裹战场。” 【马革裹尸】 宋·苏轼：“誓将马革裹尸还，肯学班超苦儿女。”清 ·邵长蘅：“纵然马革裹尸还，九尺昂藏一男子。” 【甘同马革】 清·蒋士铨：“号令难安四镇强，甘同马革自沉湘。” 【裹尸马革】 宋·陆游：“裹尸马革固其常，岂若妇女不下堂?”明 ·张家玉：“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。”
马革裹尸的典故出自
马革裹尸（mǎ gé guǒ shī）释义 革：皮革。指在战场上牺牲后，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇作战，战死疆场。出处 宋·辛弃疾《满江红》：“马革裹尸当自誓；蛾眉伐忤休重说。”成语出处初，援军还，将至，故人多迎劳之，平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”（南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》）后人据此概括出成语“马革裹尸”。
