击缶而歌的寓意
击缶而歌的寓意如下：击缶而歌（jī fǒu ér gē），汉语词汇，意思是敲击瓦缶唱歌。缶，古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。【击缶 jí fǒu】：1.亦作"击缻"。 2.敲击瓦缶。古人或以缶为乐器﹐用以打拍子。缶﹐瓦盆。相似词：闪击 还击 迎击 轰击 突击 目击 痛击 游击 。造句如下：甚至我都很难说自己最喜欢什么，2008人的击缶队，还是那大规模整齐的太极表演，还是飞翔的火炬手，太多东西要提了。确实很眩目…我喜欢第一个击缶的…能令百二山河主,变作樽前击缶人。“缶”在古代是一种容器，在一次偶然的机会，发现敲击“缶”能发出悦耳的声音，于是就有了饮酒作诗，击缶而歌的愉悦场景。一项对北京市民的调查显示，开幕式中，最让北京人感动的节目是“四大发明”，“武术、太极”和“击缶”表演分别排在第二、三位。典故：1《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作"击缻"。秦人或以缶为乐器﹐用以打拍子。2《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿 ”；《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。3《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。
击缶而歌典故
这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作"击缻"。秦人或以缶为乐器﹐用以打拍子。《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿”；《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。意为”现在正值刚是日过中天（太阳刚偏西，处于未时），不叩缶而歌的话，等到垂暮，只有嗟叹的份了。卦象显示凶像。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。2008年8月8日，第29届夏季奥林匹克运动会在中国国家体育场隆重开幕。开幕式上开场表演击缶而歌震撼人心。2008名演员、2008尊缶，标志着2008北京奥运会，寓意了东西南北、天上地下的时空观念。“有朋自远方来，不亦乐乎”这是孔子脍炙人口的名句，演员击缶吟诵，表达了欢迎朋友的愉悦心情。
击缶而歌典故
典故如下：史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。详细解释：1、《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作＂击缻＂。秦人或以缶为乐器，用以打拍子。2、《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿”。3、《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”。4、《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。
击缶而歌典故出处
击缶而歌典故出处：《旧唐书》卷二十九《音乐志二》。详细解释：击缶而歌（jī fǒu ér gē），汉语词汇，意思是敲击瓦缶唱歌。出自《诗经陈风宛丘》：“子之荡兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭。”击缶而歌的相关典故有：“缶，如足盆，古西戎之乐。”《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作“击缻”。秦人或以缶为乐器，用以打拍子。《诗经陈风宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿”；《墨子三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”。《旧唐书》：《旧唐书》由五代晋刘昫监修，张昭远、贾纬等编著，修于天福六年（941年），成书于开运二年（945年），共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。北宋初始称《唐书》，因宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。书中记载了关于唐朝的均田制、租庸调制和两税法的制度，还保存了内容丰富的中国科技史的资料，为后人的研究提供了方便的条件。 清乾隆四十九年（1784年）《旧唐书》与《新唐书》并行，被列为“二十四史”之一。唐朝历代都修有实录。自唐初以来便在实录基础上撰写国史，以吴兢、韦述所撰最为有名。吴兢撰成《唐书》六十五卷（一说九十八卷），韦述又补遗续缺，撰成国史一百一十二卷。此后，柳芳等人又有续作。但武宗实录不全，以后历朝实录没有修成，史事缺略。后梁、后唐两代都曾下令广泛征集唐史资料。
2008年北京奥运会的开幕式是什么？
第29届夏季奥林匹克运动会于2008年8月8日晚8点在北京开幕。来自许多国家的9.1万多名观众和政要出席了开幕式。仪式由张艺谋导演。开幕式叫《美丽的奥林匹克》，分为两部分。第一部分展示了中国四大发明和人物的历史，第二部分展示了改革开放以来中国的繁荣。福娃是第29届北京奥运会的吉祥物。五个福娃分别是“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮” 。把五个福娃的名字连起来，会读出北京对世界的热情邀请，“北京欢迎你”。赛事影响2008年北京奥运会使中国日益自信，大国心态和风范亦得到塑造和锤炼。北京奥运会圆了中国的百年梦想，使中国更加自信，更加开放，更加进步。北京奥运会后的中国，更加致力于和平的发展、开放的发展、合作的发展，致力于同世界各国人民一道，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
2008年北京奥运会的开幕式的内容
2008年北京奥运会在2008年8月8日晚上8时整在北京正式开幕。
开幕式共有9万1千多名观众以及多国元首政要参加。典礼由张艺谋担任总导演。表演开场由2008名工作人员打着会发光的缶，缶每被打一次就会发一次光，构成中国及阿拉伯的数字，倒数开幕秒数。随后由永定门至主会场，沿北京城中轴线连续施放29个脚印造型的烟火，象征“第29届奥运会一步一步走进北京”，开幕式正式展开 。
开幕式的文艺表演名为《美丽的奥林匹克》分为上下两篇，上篇展示出中国四大发明、文字等中华历史，下篇展示中国自改革开放后的繁荣景象。之后，中国歌手刘欢和英国著名歌手莎拉·布莱曼演唱奥运会主题曲《我和你》。在后，各国选手按简体中文名称的笔划顺序进场。按惯例，首先进场是希腊，第二个进场的是几内亚，接着其他国家选手陆续进场，最后进场是东道主中国，由篮球运动员姚明担任持旗手。
奥运主火炬点燃仪式，是由“体操王子”李宁以钢线吊到高空，“空中漫步”绕场一周后，燃点“祥云”造型的主火炬，象征为期16日的北京奥运会正式开始 。
秦赵会于渑池，秦王击缶而歌”是什么意思
首先，看一下渑池是什么意思。
渑池是古代水池名。北魏郦道元《水经注》云：“洛水之北有熊耳山，山际有池，世谓之渑池矣。”北宋乐史《太平寰宇记》载：“渑池，古城名，在秦赵会盟之地。”南宋蔡沈《禹贡注》曰：“渑，当作‘黾’，水虫也（即金线蛙，又名土鸭）。城西有池，注水即生，因名渑池。”渑池出现至今已有二千三百余年的历史。
再看看击缶是什么意思。
击缶，《说文解字》中说到：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作"击缻"。秦人或以缶为乐器，用以打拍子。
击缶就是敲瓦罐，“击缶而歌”非优秀正统音乐，在中国文化里面是贬义。
两句直译：
秦王与赵王在渑池相会（见面），秦王一面击缶（敲瓦罐）一面唱歌
秦瑟而鸣 击缶而歌是什么意思?
1、你问的应该是“鼓瑟而鸣 击缶而歌”把
2、瑟，或者秦瑟，都是古代一种弦乐乐器。缶，古代一种瓦器，也是秦人常用的乐器。
3、这是出于一个典故。
史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。
