中国人为什么讲究礼仪？
因为中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，礼，是文明的标志。文明是具有内在的道德要求的。礼是儒家倡导的一种道德属性，如国之四维，礼义廉耻，五常，仁义礼智信。仪，是表达一种文明行为的外在表现形式。我们现在讲的礼仪，基本上指的是仪，而对礼的道德内涵讲的太少。中国人有中国人的独特精神世界和价值观，就有中国人的礼仪方式和要求，跟西方的完全不同。中国人内部不同民族、不同阶层，不同行业，也有各自不同的礼仪方式，礼仪的本身，代表的是一种待人接物的态度，而没有固定的统一模式。现代人学习西方的礼节，但要明白，那是西方的礼仪，用那一套的礼仪，用在别的地方，依然会贻笑大方。礼的本意就是尊敬、厚待，敬重的态度和言行。礼仪是相对环境中形成的一套仪轨。谈外在的仪而忽略内在的礼，就会舍本求末。扩展资料：礼的形式会有变化，但那份心不能变的，否则就成了虚有其表。礼的形式可以很快学会，但内心的修炼却是长久的。形式不能少，无礼不见心。内恭常自问，无心谁见礼。礼仪上无论形式怎样，表达出内心的尊敬和尊重，形式反而不是太重要，那也是古人对于礼仪的认识。故礼也者，义之实也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。真正的好的礼仪习惯，不仅是个人素质、教养的体现，也是社会公义和文明的体现。内正其心，外正其容，古今中外通行准则。
为什么中国人那么注重礼仪？
因为中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，礼，是文明的标志。文明是具有内在的道德要求的。礼是儒家倡导的一种道德属性，如国之四维，礼义廉耻，五常，仁义礼智信。仪，是表达一种文明行为的外在表现形式。我们现在讲的礼仪，基本上指的是仪，而对礼的道德内涵讲的太少。中国人有中国人的独特精神世界和价值观，就有中国人的礼仪方式和要求，跟西方的完全不同。中国人内部不同民族、不同阶层，不同行业，也有各自不同的礼仪方式，礼仪的本身，代表的是一种待人接物的态度，而没有固定的统一模式。现代人学习西方的礼节，但要明白，那是西方的礼仪，用那一套的礼仪，用在别的地方，依然会贻笑大方。礼的本意就是尊敬、厚待，敬重的态度和言行。礼仪是相对环境中形成的一套仪轨。谈外在的仪而忽略内在的礼，就会舍本求末。扩展资料：礼的形式会有变化，但那份心不能变的，否则就成了虚有其表。礼的形式可以很快学会，但内心的修炼却是长久的。形式不能少，无礼不见心。内恭常自问，无心谁见礼。礼仪上无论形式怎样，表达出内心的尊敬和尊重，形式反而不是太重要，那也是古人对于礼仪的认识。故礼也者，义之实也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。真正的好的礼仪习惯，不仅是个人素质、教养的体现，也是社会公义和文明的体现。内正其心，外正其容，古今中外通行准则。
八礼四仪内容 八礼的具体内容是什么
1、“八礼”为仪表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼。“四仪”主要是在学生7岁、10岁、14岁、18岁时，学校要为其组织入学仪式、成长仪式、青春仪式、成人仪式，以此教育引导未成年人强化文明礼仪素养。
2、“八礼”具体内容如下：
仪表之礼，面容整洁、衣着得体、发型自然、仪态大方。
餐饮之礼，讲究卫生、爱惜粮食、节俭用餐、食相文雅。
言谈之礼，用语文明、心平气和、耐心倾听、诚恳友善。
待人之礼，尊敬师长、友爱伙伴、宽容礼让、诚信待人。
行走之礼，遵守交规、礼让三先、扶老助弱、主动让座。
观赏之礼，遵守秩序、爱护环境、专心欣赏、礼貌喝彩。
游览之礼，善待景观、爱护文物、尊重民俗、恪守公德。
仪式之礼，按规行礼、心存敬畏、严肃庄重、尊重礼俗。
中国传统礼仪有哪些
中国传统礼仪有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。中国礼仪，是指中国的礼节与仪式，古代一般推行周礼。中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪，实际上礼仪可分为两大部类。一类包括祭天、祭地、宗庙之祭，还有祀先师、先王、圣贤，以及乡饮、相见礼、军礼等。一类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪，以及馈赠礼仪等。礼仪由来按荀子的说法有“三本”即“天地生者之本”、“先祖者类之本”、“君师者治之本”，在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段，行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改变。
基本礼仪有哪些？
1、仪表容貌。养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。2、言谈举止。跟别人说话要用表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。3、公共场合要注意秩序，不大声喧哗、不插队。比如在电影院和图书馆里，万不可大呼小叫，笑语喧哗，演出结束后应有秩序地离开，不要推搡身前的人。乘公共汽车要主动给儿童、老人及病残者让座等等。4、化妆礼仪对于都市女士来说，化妆越显重要，以素颜示人是不礼貌的。除非一些盛大或特别的场合，女士们多适宜以淡妆示人，切勿过于夸张，注意补妆，但切勿在公开场合补妆。5、举止礼仪举止是指行为举止，即坐、立、站、走等一举手一投足的姿势，无论你做什么动作时，都要考虑到自己的举止是否文明与雅观，应表现得沉稳庄重，绝不要毛毛躁躁、潦潦倒倒。
中国古代有哪些礼节
1、“跪拜礼”。早在原始社会就以产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：“稽首”：是臣拜君之礼。拜者头首着地，并停留较长一段时间；“顿首”：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；另外，还有“空首”、“再拜”等。2、“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，一般用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见，也表示一种寒暄问候。这一礼节，最能体现中华民族“谦让”的美德。3、“虚左礼”。古人一般尊崇右，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。4、土揖《周礼·秋官·司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。” 郑注：“土揖，推手小下之。”即拱手向外伸出。古宾礼中的会同之礼，天子对庶姓诸侯（无亲缘关系的异姓诸侯）即行此礼。按：拱手向外伸出，较低者为土揖，土，地之意；如向上，则为天揖；平推，则为时揖。5、稽首（qǐ shǒu）是最隆重的拜礼，凡臣拜君都是再拜稽首，古人以稽首为敬之至。“稽首，拜头至地。”其仪是先屈膝跪拜，而左手按右手，拱手至地，再慢慢伸头至于地，头至地须停留稍许。手在膝前，头在手前。《礼记·玉藻》篇说“君赐，稽首，据掌，致诸地”。郑注：“致首于地，据掌，以左手覆按右手也。”贾疏对稽首的解释是：“一曰稽首，其稽，稽留之字；头至地多时，则为稽首也。”6、百拜多拜的意思。《礼记·乐记》：“一献之礼，宾主百拜。”注：“百拜以喻多。”顾炎武《日知录》卷二八“百拜”：“古人之拜，如今之鞠躬，故通计一席之间，宾主交拜，近至于百。若平礼止是一拜再拜，即人臣于君，亦止再拜。礼至末世而繁，自唐以下，即有四拜。今人书状动称百拜何也？扩展资料：中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等参考资料：百度百科-中国古代礼仪
中国礼仪文化有哪些
中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：
行走之礼——
在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
见面之礼——
人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
入坐之礼——
社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。
饮食之礼——
饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
拜贺庆吊之礼——
中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。
中国的礼仪文化有哪些
中国的礼仪文化分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。
中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏。中国礼仪以周为最，中国古代推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。
五大礼仪分别是什么
五大礼仪分别是什么 五大礼仪分别是什么，中国是礼仪之邦，中国的礼仪在传统社会无时不在，礼包含了礼制精神原则，以及礼仪行为两大部分，现代文明社会的礼仪很多也是从传承发展而来。下面来看看五大礼仪分别是什么？ 五大礼仪分别是什么1 一、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。 “趋礼”：即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。 传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。 二、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。 沿用至今的拱手礼 如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。 拱手礼:用于一般性的打招呼。即双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。 作辑礼 揖让：如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼。向人致谢、祝贺、道歉及托人办事、身份高的人对身份低人的回礼等也常行作揖礼。 即两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。 跪拜礼：传统社会对至尊者。 即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。 三、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。 何种身份坐何位置有一定之规，盲目坐错席位，视为失礼行为。室内座次以东向为尊，即贵客坐西 席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。 入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。 四、饮食之礼——先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。 迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。 所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。 古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等。 五、拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。 拜贺礼：一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。 庆吊之礼：主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。 诞生礼：子孙繁衍是家族大事，自然隆重热闹。 婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。 冠笄之礼：小孩长大成人时要行成年礼。 加冠礼：男子20岁重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社会事务的资格。 加冠礼 绾发加笄礼：女子15岁行的礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。 绾发加笄礼 婚嫁：传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。 寿诞礼：一般在四十岁以后开始举行。 生日庆生礼：亲友送寿礼致贺。 丧礼：人死于正命，是白喜事。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。 五大礼仪分别是什么2 1、商务礼仪 商务礼仪是根据礼仪适用对象二产生的一个礼仪分支，指的是商务活动中应当遵循的礼仪规则。礼仪不仅能体现出一个组织内在和外在的`形象，也是一个优秀的商务人员业务能力的亮点，是个人素质的体现，更成为一个组织形象的延伸。 2、政务礼仪 政务礼仪是政府职能部门在政务交际过程中，相互表示尊重、友好、祝愿、慰问以及给予必要的协助与照料的惯用形式。 3、军事礼仪 军事礼仪体现军人的职业素养，代表一个国家的军事水平和国力的强盛。了解和掌握有关军事礼仪的基本概念，起源和发展，有助于我们深入了解军人这个特殊群体的礼仪知识。 4、出行礼仪 驾驶机动车、骑自行车时应自觉遵守道路交通安全法规。遇车队、非机动车或行人时，主动礼让。骑车进出有人值守的大门，下车推行，以示尊重。在允许或指定区域停放车辆。在没有明确禁鸣喇叭的区域，也应尽量少按、轻按喇叭。 5、馈赠礼仪 馈赠物品要注意时机与场合。到他人工作之处或到对方居所向其赠送礼品时，应在见面之处把礼物赠予对方。当自己以东道主身份接待来宾，通常是在对方告辞之前向对方赠送礼品，在告别宴会上赠送或到其下榻处赠送都可。 五大礼仪分别是什么3 什么是行走之礼 1、并行 两人并行，并排行走，“尊贵的位置”在右边；三人并行，“尊贵的位置”则在中间；四人并行，最好分前后两排行走或单列前行。 2、上下楼梯 坚持“右上右下”原则。上下楼梯、自动扶梯的时候，都不应该并排行走，而要从右侧上下。 3、课间活动时间，要轻声慢步，在走廊上可以两人一排并列行走，如有三人时，按前后顺序排成一列行走，严禁三人及三人以上并列一排行走，以免影响楼道正常通行。 4、放学时，从教室里有序出门，走靠近教室的楼道依次下楼；出操时，各班走学校规定的楼道两列纵队下楼；操场出操和集会疏散时，按规定的校园通道和楼道，两列纵队返回教室。 要做一个有礼貌有教养的学生，同学们要克服以下不正确的走路姿势和方法： 1、走路时弯腰驼背，弓着背走路。 2、走路大摇大摆或左右摇晃。 3、走路双手反背在身后。走路时也不能把双手插在裤袋内。 4、不能随意打闹，横穿竖跑。 6、上楼下楼时不走右边，要么上窜下跳，要么几人挽着手旁若无人地并排上下楼。
中国传统五大礼仪
一、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。“趋礼”：即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。二、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。沿用至今的拱手礼如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。拱手礼:用于一般性的打招呼。即双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。作辑礼揖让：如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼。向人致谢、祝贺、道歉及托人办事、身份高的人对身份低人的回礼等也常行作揖礼。即两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。跪拜礼：传统社会对至尊者。即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。三、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置有一定之规，盲目坐错席位，视为失礼行为。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。四、饮食之礼——先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等。五、拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼：一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼：主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。诞生礼：子孙繁衍是家族大事，自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。冠笄之礼：小孩长大成人时要行成年礼。加冠礼：男子20岁重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社会事务的资格。加冠礼绾发加笄礼：女子15岁行的礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。绾发加笄礼婚嫁：传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。亲迎礼拜堂礼寿诞礼：一般在四十岁以后开始举行。生日庆生礼：亲友送寿礼致贺。丧礼：人死于正命，是白喜事。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
中国现代礼仪有哪些特点？
中国现代礼仪既是在中国传统礼仪的基础上，取其精华、去其糟粕，继承和发扬了中华民族在礼仪方面的优良传统，具有时代特点的礼仪规范；又是适应改革开放，在新的层次上同国际礼仪接轨，符合国际通行原则的礼仪规范。其特点： 1.重视血缘和亲情
。重视血缘和亲情是中华民族的历史文化传统。在人际关系中最稳定的因素就是血缘关系，所以我国人民信奉“血浓于水”的传统观念。
2.强调共性
中国人非常注重共性，具有较强的民族感，在社会生活中强调集体主义原则，个人服从集体。
3.谦虚谨慎、含蓄内向
中国人性格一般宽厚平和、含蓄内向、忍耐力强，在与人相处时往往谦虚谨慎、克制自己。 4.强调礼尚往来。 而西方礼仪思想特点为：1.强调个性，崇尚个性自由。2.尊重妇女，女士优先。3.简易务实。4.平等自由开放。
中国现代礼仪的最大的特点是什么
现代礼仪不仅融合了传统礼仪的一些特性，也发展了自己的一些新优点，具体来说，其特征主要有以下几个方面：
（一）传统性
礼仪是一个国家、民族传统文化的组成部分。在我国，现代礼仪是以传统文化为核心，并不断吸收其他民族的优秀文化，在长期的社会生活实践中逐渐发展和完善起来的。它根植于传统文化这块沃土上，因而有着深刻的传统性。“礼仪之邦”几千年的文明史，中华民族修礼、崇礼、习礼的传统美德，深深地融入现代礼仪之中，约束和规范着现代人的行为。礼仪是将人们在长期生活及交往中的习惯、准则固定并沿袭下来，有着广泛的社会文化基础，礼仪这种传统性是根深蒂固的。在社会生活中，礼仪是人们约定俗成的行为规范，大都没有形成文字，无须刻意传播，它是在人们相互交往中传播、继承、相沿成习，积淀下来的。在这个过程中，传统礼仪的那些烦琐的、保守的内容不断被摒弃，只有那些体现了人类的精神文明和社会进步，代表着中华民族传统文化本质和主流的礼仪，才得以世代相传，并被不断完善和发扬。
（二）共同性
礼仪是在人类共同生活的基础上形成的，是同一社会中，全体成员调节相互关系的行为规范。礼仪随着社会生产、生存环境和生活形态的变化而不断充实完善，逐渐成为社会各阶层共同遵守的行为准则。礼仪的内容大都以约定俗成的民俗习惯、特定文化为依据，集中地反映了一定范围内人们共同的文化心理和生活习惯，从而带有明显的共同性特点。礼仪又被应用于人们的社会交往之中，其范围和准则必须得到广泛的认可，才能在相当的范围内共同遵守，这也决定了礼仪的共同性特点。由于交往范围不断扩大，原先由于地域和文化交流限制所造成的礼仪规范的差异逐渐被打破，许多礼仪形式被越来越多的人们接受和认可，礼仪的共同性特点将会日趋明显。
（三）差异性
礼仪作为一种约定俗成的行为规范，其运用要受到时间、地点和环境的约束，同一礼仪会因时间、地点或对象的变化而有所不同。这就是礼仪差异性的特点。礼仪的差异性首先表现为民族差异性，不同民族的礼仪多姿多彩，各具特色。各民族的习俗礼仪都凝结着本民族本地区人民的文化情结，人们严格遵循，苦心维护，难以改变。比如同是见面礼，不同的民族有着不同的表现形式。礼仪的差异性还表现为个性差异，每个人因其地位、性格、资质等因素的不同，在使用同样的礼仪时会表现出不同的形式和特点。比如同是出席招待会，男士和女士要有不同的表现风格。礼仪的差异性还表现在其时代变异性，它随着社会的进步而不断发展、丰富和完善。礼仪总是体现着时代要求和时代精神，因而会随着时代发展而产生差异。世界各国都很重视礼仪改革，现代礼仪发展变化的趋势是使礼仪活动更加文明、简洁和实用。
（四）自律性
礼仪是社会生活中约定俗成的习惯和规则，礼仪对人们的各种行为规范都有着广泛的约束力，但这种约束力不是强制性的。礼仪不像法律那样威严，也不像道德那样肃然，礼仪的实施无须别人的督促和监督，有人冒犯了礼仪规范，也不会受到法律的制裁。因此，礼仪的实施，主要是依靠人们自觉地利用礼仪规范来约束自己的行为，这就是礼仪的自律性。礼仪的这一特点，要求人们在实施礼仪的过程中，树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，不断提高自我约束、自我克制的能力，在人际交往中自觉地遵守礼仪规范。礼仪的自律性并不是说礼仪是可以随意冒犯的，不注意礼仪的人在社会生活中会处处碰壁，孤独、尴尬、失意总是难以摆脱，而自觉地注重礼仪，与人交往就会一帆风顺，处处受人尊重。
（五）等级性
礼仪的等级性表现在对不同身份、地位的人士礼宾待遇的不同。在社会生活中，人们往往用长幼之分、男女之别来规范每个人的受尊重程度。而在官方交往中，则要确定有官方礼宾次序，确定官方礼宾次序的主要依据是担任公职或社会地位的高低。这种礼宾次序带有某种强制性，不同的人因此而得到不同的礼宾待遇，但这并不意味着尊卑贵贱，而是现代社会正常交往秩序的表现，反映了各级公务人员的社会身份和角色规范。礼仪的等级性在社会交往中还表现为双向对等性，即在不同地区、不同组织的交往中，双方人员在公职身份和社会地位上要相近，业务性质要相似，以此来表示对对方的尊重。双方的交往还应当是一种尊重互换、情感互动的过程，在礼节上要有来有往、相互对等。这是工作需要与礼仪要求的结合统一。
中国传统礼仪文化有哪些
中国传统礼仪文化有：拜贺庆吊之礼、饮食之礼、入坐之礼、见面之礼、行走之礼等。
1、拜贺庆吊之礼：
中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。
2、饮食之礼：
饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。
3、入坐之礼：
传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。
4、见面之礼：
人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
5、行走之礼：
在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
