越人歌翻译及赏析是什么?
《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，中国最早的翻译作品，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨阶级的爱情的抒歌。其古越语发音在汉代刘向《说苑》中有记载。越人歌翻译今晚是怎样的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊与王子同舟。深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，心绪纷乱不止啊能结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。创作背景楚熊渠兴兵伐扬粤"至于鄂"，并立其中子红为鄂王来加以管制。"至于鄂"，就是说攻打到了扬越人控制的鄂地。接着，熊渠立中子红为鄂王，在这里建立了一个统治者是楚人的地方政权，被统治者主要是世代居住在鄂国的扬越人。扬越(粤)，世多谓"百越"之一。《吕氏春秋·恃君览》载："扬汉之南，百越之际，敝凯诸、夫风、余靡之地，缚娄、阳禺、欢兜之国，多无君。"扬越似即居处于扬水、汉水之南的百越。其实，扬越不止是百越之一，而是先秦时期百越之别称。扬越即百越。熊渠破鄂是在楚庄王三年(前611)，随即在鄂国的废墟上封其次子为鄂王。然而扬越人却没有被消灭或驱逐出鄂境。这或许与楚人对于被其征服的族众采取羁縻安抚、和睦相处的政策有关。熊渠未伐庸取杨越之前"甚得江汉间民和"的"民"，当是居住在江汉一带的扬越人。他们支持了楚人，因此在楚人占杨越之地以后，扬越人可以继续在鄂东故地休养生息，并保留原有的组织、习俗、自由之身和人格自尊，怡然操着自己的语言--越语，自在地横楫逐波或从事其它行业。越人歌赏析起首两句"今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟"，"洲"，当从《北堂书钞》卷一O六引作"舟"。"搴洲中流"即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的"今夕何夕兮"、"今日何日兮"的句式。"今夕"、"今日"本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问"今夕何夕"、"今日何日"，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句"扣舷独啸，不知今夕何夕"。进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。"蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子"，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。"山有木兮木有枝"是一个比兴句，既以"山有木"、"木有枝"兴起下面一句的"心说君"、"君不知"，又以"枝"谐音比喻"知"。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借"枝"与"知"的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》"芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知"，《小雅·小弁》"譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知"，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而"山有木兮木有枝，心说君兮君不知"二句，与《九歌·湘夫人》中"沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言"二句相仿佛(然"山"句为"A有B兮B有C"句式，"沅"句为"A有B兮C有D"句式，亦有不同)，也可见出此楚译《越人歌》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《越人歌》是翻译作品，但仍可这样说：《越人歌》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。作品原文越人歌佚名 〔先秦〕今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。注释搴（qiān）：拔。搴舟，犹言荡舟。洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。被（pi）：同“披”，覆盖。訾（zǐ）：说坏话。诟（gòu）耻：耻辱。几（jī）：同“机”。王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。悦：喜欢。名家点评[宋]朱熹《楚辞集注》：《越人歌》者，楚王之弟鄂君泛舟于新波之中，榜橙越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言，特以其自越而楚，不学而得其馀韵，且于周太师六诗之所谓兴者，亦有契焉。知声诗之体，古今共贯，胡、越一家，有非人之所能为者，是以不得以其远且贱而遗之也。席慕容：在黑暗的河流上被你遗落了的一切，终于，只能成为，星空下被多少人静静传诵着的，你的昔日，我的昨夜。
越人歌出处是什么？
是从唐砖里看到吧！
《越人歌》出自汉代刘向编著的《说苑》，讲的的确是同性之恋。
故事是这样的：
春秋战国的时候，楚国有一天册封了一个贵族成襄君。册封仪式过后，襄成君非常的高兴，站在水边凝视着水色，一个人出神。这时候有一个大夫，名叫庄莘的，从襄成君的身边走过。庄莘看襄成君衣抉飘飘地站在水边，心生爱慕。
庄莘终于没忍住，走上前去跟襄成君说:"臣愿把君之手其可乎?"襄成君本来正在独个儿沉醉，听见这话生气非常，没理庄莘。庄莘是大夫，比"君"的爵位要低，可是他此时没有胆怯，给襄成君讲了一个故事。
从前有一位楚国的王子，名叫子皙，爵位是鄂君。鄂君也生得十分俊秀。有一次他穿了华丽的衣服，就在这片水面上泛舟游玩。为他划船的是个越国来的奴隶。突然这越人开始唱歌，歌声非常缠绵动听。鄂君回过神来，看着这个越人，命他从新用楚国话翻译一遍歌词的意思。这个越国俘虏也不是平常人，迟疑了一下，终于把歌词说了出来:
今夕何夕兮挚舟中流
今日何日兮得与王子同舟
蒙羞被好兮不殚诟耻
心几顽而不绝兮得知王子
山有木兮木有枝
心悦君兮君不知
这就是后来传世的"越人歌"。这位越人高才，鄂君听了，觉出了他的情义，非常感动。子皙也是很直率的人，于是跟这位越国俘虏"行而拥之，举绣被而覆之"。
讲完这个故事，庄莘更加理直气壮。他跟襄成君说:"鄂君是王子，官至令尹，爵位至高，一个撑船的越人都可以跟他交欢尽意。你的地位不如子皙，我难道还不如那越国奴隶?想拉你的手，有什么不可以?!!"
襄成君听完庄莘的故事，脸色缓和了下来。他向庄莘伸出了手，由他拉着，并且说道:"我小时侯，曾经因为美色被很多年长的男子喜欢，从来没遇见过你这样能说话打动人心的。自此以后，愿意做你的少弟。"
就是这样，庄莘和襄成君成了以"少壮之礼"结合的一对。
这个故事。虽然说的是同性之恋，倒是纯粹和坦荡。
《越人歌》的内容是什么？作者是谁？
原文：今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。出处：民歌·楚人译文：今晚是怎样的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊与王子同舟。深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，心绪纷乱不止啊能结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。扩展资料：歌词起始，情感的抒发就很强烈。一种难以言喻、压抑不住的欣喜之情，通过设问的句式和具有浓郁咏叹意味的“兮”字的运用，毫不掩饰地倾吐了出来。 “搴舟”，本意拔取，此处即划船之意。三、四句紧承上句诗意，进一步袒露衷曲：含羞承欢啊，纵受非议也不以为愧耻。心虽愚顽而爱思不绝啊，得与王子相亲相知。结尾二句则巧妙地运用双关、比兴手法，委婉含蓄地唱出了心中悠长的情思。本诗句式灵活参差，句中句尾都很有规则地用了楚地方言“兮”字，且文词清隽，风格缠绵，因而无论形式和情调都与屈原的《九歌》十分相似。
越人歌到底表达的是什么?
根据汉代刘向编纂的《说苑》所记载,《越人歌》其实是楚人翻译的越国舟子的唱辞.其背后的故事里还有一个故事：楚国的襄成君刚受爵位的那天,穿着华丽的衣裳,被随从们簇拥着来到河边.楚大夫庄辛刚好路过,他拜见完襄成君站起来,想和襄成君握一握手.握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为,所以襄成君听后十分生气,脸色大变.庄辛见了也有点不自在,他转身去洗了洗手,给襄成君讲了一个鄂君子的故事： 从前有一位楚国的王子,名叫子皙,爵位是鄂君.鄂君也生得十分俊秀.有一次他穿了华丽的衣服,就在这片水面上泛舟游玩.为他划船的是个越国来的奴隶.突然这越人开始唱歌,歌声委婉动听,鄂君子很受感动,但就是听不懂他在唱些什么.于是鄂君子招来了一位翻译,让他将划船人的歌词翻译成楚国话.这就是后世闻名的《越人歌》,歌词如下：今夕何夕兮?搴舟中流；今日何日兮?得与王子同舟.蒙羞被好兮,不訾诟耻.心几烦而不绝兮,知得王子.山有木兮木有枝,心悦君兮君不知. 子皙被这真诚的歌声所感动,按照楚人的礼节,双手扶了扶越人的双肩,又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上.对于为何庄辛会对襄成君说这样的话,后世有人说是庄辛是想借《越人歌》,表达他对襄成君的爱慕之心,即两人有同性恋之嫌（又称龙阳癖）,这到底是真是假,也难以辨识. 根据上世纪80年代经中国社会科学院民族研究所壮族语言研究学者韦庆稳先生深入研究,认为这首《越人歌》是一首古老的壮族民歌（现今的壮族是与古越族有着密切的渊源关系的一个部族） 他从语言的角度去加以剖析发现,原歌的记音和壮语语音基本上是相同或相近的,而且构词很有壮语的特点.他把拟构的上古壮语按原歌记字顺序加以排列,作了词对词、句对句的直译： 〔原记音《越人歌》〕 昌州州湛. 州焉乎秦胥胥, 缦予乎昭澶秦逾渗. 惿随河湖.\x0d 〔壮语直译《越人歌》〕 正中王府王子到达. 王子会见赏识我小人感激感激, 天哪知王子与我小人游玩. 小人喉中感受. 为了让读者看得明白,容易理解其意思,韦先生根据壮语直译的《越人歌》,又作了意译： 舟游如此隆重. 是王府中大人. 王子接待又赏识, 我只有感激. 但不知何日能与您再来游, 我内心感受您的厚意! 按照以上专家的翻译,《越人歌》似乎又不是一首爱情的歌曲,而是一席感激之词.至少不是《夜宴》中所说的,一个越女爱上楚国王子的故事.
越人歌原文_翻译及赏析
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——先秦·佚名《越人歌》 越人歌 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 民谣爱情 译文及注释 译文 今晚是怎样的晚上啊河中漫游。 今天是什么日子啊与王子同舟。 承蒙王子看的起，不（因为我是舟子的身份而）嫌弃我，责骂我。 心绪纷乱不止啊能结识王子。 山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。 故事 据刘向《说苑·善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语。就是上面的歌谣。歌中唱出了越人对子皙的那种深沉真挚的爱恋之情，歌词 声义双关，委婉动听。是中国最早的译诗，也是古代楚越文化交融的结晶和见证。它对楚辞创作有着直接的影响作用。（选自《先秦诗文精华》 人民文学出版社2000.1版） 故事讲的是楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。襄成君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了楚国鄂君的故事： 鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。 鉴赏 起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。 进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。 终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。——先秦·佚名《终风》 终风 终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。 终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。 终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。 曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。 诗经 ， 闺怨民谣氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——先秦·佚名《氓》 氓 先秦 ： 佚名 展开阅读全文∨ 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓) 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ ▲ 诗经 ， 叙事 ， 闺怨 ， 民谣分手静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。——先秦·佚名《静女》 静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 诗经 ， 爱情民谣
越人歌是谁写的?
是从唐砖里看到吧！
《越人歌》出自汉代刘向编著的《说苑》，讲的的确是同性之恋。
故事是这样的：
春秋战国的时候，楚国有一天册封了一个贵族成襄君。册封仪式过后，襄成君非常的高兴，站在水边凝视着水色，一个人出神。这时候有一个大夫，名叫庄莘的，从襄成君的身边走过。庄莘看襄成君衣抉飘飘地站在水边，心生爱慕。
庄莘终于没忍住，走上前去跟襄成君说:"臣愿把君之手其可乎?"襄成君本来正在独个儿沉醉，听见这话生气非常，没理庄莘。庄莘是大夫，比"君"的爵位要低，可是他此时没有胆怯，给襄成君讲了一个故事。
从前有一位楚国的王子，名叫子皙，爵位是鄂君。鄂君也生得十分俊秀。有一次他穿了华丽的衣服，就在这片水面上泛舟游玩。为他划船的是个越国来的奴隶。突然这越人开始唱歌，歌声非常缠绵动听。鄂君回过神来，看着这个越人，命他从新用楚国话翻译一遍歌词的意思。这个越国俘虏也不是平常人，迟疑了一下，终于把歌词说了出来:
今夕何夕兮挚舟中流
今日何日兮得与王子同舟
蒙羞被好兮不殚诟耻
心几顽而不绝兮得知王子
山有木兮木有枝
心悦君兮君不知
这就是后来传世的"越人歌"。这位越人高才，鄂君听了，觉出了他的情义，非常感动。子皙也是很直率的人，于是跟这位越国俘虏"行而拥之，举绣被而覆之"。
讲完这个故事，庄莘更加理直气壮。他跟襄成君说:"鄂君是王子，官至令尹，爵位至高，一个撑船的越人都可以跟他交欢尽意。你的地位不如子皙，我难道还不如那越国奴隶?想拉你的手，有什么不可以?!!"
襄成君听完庄莘的故事，脸色缓和了下来。他向庄莘伸出了手，由他拉着，并且说道:"我小时侯，曾经因为美色被很多年长的男子喜欢，从来没遇见过你这样能说话打动人心的。自此以后，愿意做你的少弟。"
就是这样，庄莘和襄成君成了以"少壮之礼"结合的一对。
这个故事。虽然说的是同性之恋，倒是纯粹和坦荡。
越人歌表达了什么感情?
《越人歌》诗人表达了非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发。原文如下：今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。释义：今晚是怎样的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊与王子同舟。深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，心绪纷乱不止啊能结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。原文赏析如下：山有木兮木有枝是一个比兴句，既以山有木、木有枝兴起下面一句的心说君、君不知，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章。但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。
越人歌的全诗是什么
嗯席慕蓉有一首诗是专门描写越人歌的，原文如下
在黑暗的河流上
读《越人歌》之后
席慕蓉
灯火灿烂 是怎样美丽的夜晚
你微笑前来缓缓指引我渡向彼岸
那满涨的潮汐
是我胸怀中满涨起来的爱意
怎样美丽而又慌乱的夜晚啊
请原谅我不得不用歌声
向俯视着我的星空轻轻呼唤
星群聚集的天空 总不如
坐在船首的你光华夺目
我几乎要错认也可以拥有靠近的幸福
从卑微的角落远远仰望
水波荡漾 无人能解我的悲伤
所有的生命在陷身之前
不是不知道应该闪避应该逃离
可是在这样美丽的夜晚里啊
藏着一种渴望却绝不容许
只求 只求能得到你目光流转处
一瞬间的爱怜 从心到肌肤
我是飞蛾奔向炙热的火焰
燃烧之后 必成灰烬
但是如果不肯燃烧 往后
我又能剩下些什么呢 除了一颗
逐渐粗糙 逐渐碎裂
逐渐在尘埃中失去了光泽的心
我于是扑向烈火
扑向命运在暗处布下的诱惑
用我清越的歌 用我真挚的诗
用一个自小温顺羞怯的女子
一生中所能
为你准备的极致
在传说里他们喜欢加上美满的结局
只有我才知道 隔着雾湿的芦苇
我是怎样目送着你渐渐远去
当灯火逐盏熄灭 歌声停歇
在黑暗的河流上被你所遗落了的一切
终于 只能成为
星空下被多少人静静传诵着的
你的昔日 我的昨夜
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，
心悦君兮知不知？
一版本说是鄂君子到别国出游，打浆的越女爱慕他，用越语唱出了这首歌。鄂君子请人用楚语翻译出来，明白她的心之后，就把她带回去了。
表达女子的羞怯爱慕之心，求而不得的悲伤。
《越人歌》是什么意思啊？
《越人歌》现在还没有完全确定是同性恋情，只是有这样一种说法而已。它可以解读为两种不同的感情
如果根据《越人歌》本身而言，就是舟子对鄂君的仰慕，或者也可以解读为爱慕，网上有翻译：
今晚是怎样的晚上啊河中漫游，
今天是什么日子啊与王子同舟。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，
心绪纷乱不止啊能结识王子。
山上有树木啊树木有丫枝，
心中喜欢你啊你却不知此事。
感情真表露的很直白。越地民风彪勇，人民披发左衽，感情不加矫饰，如果真将其解读为表白爱意的歌也没什么不可以，就是舟子对子皙一见钟情，情难自禁下吟唱的歌谣。况且之后子皙的反应也很热情，他按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。古人非常看重自己的贴身衣物，把衣服给别人穿是了不得的信任（所以后来韩信不肯背叛刘邦的一条就是“衣人衣者怀人之忧”）这样的举动本身就带有一定暧昧色彩。
但也可以把《越人歌》单纯解读为对君主要礼待下人的一种劝诫，因为据说《越人歌》被引用有这么一个背景：楚大夫庄辛倾慕襄成君，在一次宴会上提出了“把君之手”的非分要求，冒犯了襄成君的尊严，惹得他非常不悦。为了说服襄成君，庄辛给他讲了鄂君子皙的故事。并说，子皙贵为鄂君，地位比您高很多，而他都肯接受一个舟子的赞誉，并将绣背披在对方身上。我是大夫地位，身份还比舟子要高，为什么您就不能放下架子握一握我的手呢？这番言论说服了襄成君，他主动把手递给了庄辛
越人歌原文和翻译是什么
1、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知出自先秦佚名的《越人歌》2、原文今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。3、译文今晚是怎样的晚上啊我驾着小舟在河上漫游。今天是什么日子啊能够与王子同船泛舟。承蒙王子看得起，不因为我是舟子的身份而嫌弃我，责骂我。心绪纷乱不止啊，因为能够结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢着你啊你却不知道。4、赏析据刘向《说苑·善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。原文汉字注音为“滥兮_草滥予昌_泽予昌州州州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗_随河湖”。
