唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨翻译是什么？
翻译：只有女子和小人是不容易相处的。亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会怨恨。这是《论语》中饱受争议的一句话，历代对此持批评态度的学者都说这是孔子对广大下层劳动人民及女性的歧视。这是对孔子这句话的误读，首先，这句话中的小人并不是指从事生产活动的劳动人民，而是指“仆隶下人”。其次，孔子说这句话是有时代局限的，在孔子生活的时代，这是社会现实，孔子并没有贬低谁，也没有说谎话，而我们之所以对这句话大加诟病，是因为我们没有生活在那个时代，以现代人的立场对这句话的正确性评头论足，这是不科学的，因而也是有失偏颇的。“小人与女子难养”的原因孔子认为小人与女子难养，理由是“近之则不孙，远之则怨”。先说小人，为生存身为人仆，吃饭穿衣仰仗所侍奉的主人，主人与他的“远近亲疏”影响到他的直接利益，因而他反应才会如此强烈。态度稍好，他们就耀武扬威起来，对主人加倍谄媚，距离太近了，往往会放肆而显得无礼；对他不好吧，又会觉得受到冷淡，自然会对主人心生埋怨。至于女子难养，也是由女性的从属地位造成的。在古代女性是没有自我的，“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”，无论什么时候，女子都将身心全部寄托在男人身上，男人的态度如何，自然会引起她们强烈的情绪反应。你对她好，她自然要千倍万倍地对你好，距离太近了有的人就吃不消了，就想要挣脱；她把你当作自己的一切，你疏远了她，她就变得一无所有了，自然对你恨之入骨。可见，孔子说小人女子难养，并不是信口开河，事实也是如此。
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”如何解释？
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”的意思是说只有对于妻子和小人这两类人，才比较难以管理和养育。如果太亲近他们，他们就会变得不尊重你，如果疏远他们，他们又会埋怨你。这是一种非常微妙的平衡。【出处】这句话的出处是《论语》中的一句话。【原文节选】“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”【译文】有对于妻子和小人这两类人，才比较难以管理和养育。如果太亲近他们，他们就会变得不尊重你，如果疏远他们，他们又会埋怨你。【赏析】这个文章主要想告诉我们的是，对于女性和小人这两类人，我们需要有一种微妙的平衡，既不能过于亲近，也不能太过疏远。在与女性交往时，要有绅士风度，不应该言语下流。同时，要积极入世，为社会做出贡献。孔子的意思是教导人们在与女性交往时，要有绅士风度。不应该因为女孩对你有好感就满口下流言语，也不应该因为女孩对你疏远就埋怨她。关于孔子的妇女观，前人认为孔子轻视妇女，实际上是对《论语》中某些章节的误解。例如，“有一妇人焉，九人而已”，这里的“一妇人”只是指后宫中的妇女，而“九人”指的是来自社会的才俊。此外，孔子强调积极入世，为社会做出贡献，前提是国家有正确的政治方针和治理方法。而“出仕”并不等同于担任官职。【创作背景】只看这篇文章可能无法完全理解其中的含义，需要结合当时的背景来解读。孔子所处的时代是一个封建社会，人们的价值观和道德观念与现代社会有很大的不同。同时，孔子强调国家有正确的政治方针和治理方法是出于对社会稳定和发展的考虑。【注释】唯：只有为难养：难以相处不逊：不尊重，失礼怨：埋怨，不满【生活启示】这句话提醒我们在人际关系中应该保持适当的距离和尊重。当我们与某人过于亲近时，可能会失去对方的尊重，这往往是因为我们没有给对方足够的空间和尊重。相反，如果我们过于疏远某人，对方可能会感到被冷落和不满，这时候也需要注意与对方的关系维护。因此，在与他人相处时，我们应该学会把握好距离和态度，既不能过于亲近失去对方的尊重，也不能过于疏远让对方感到不满和孤独。个人经验来说，我曾经有一个朋友过于依赖我，几乎每天都要与我联系，有时候甚至还要跟我分享一些私人的事情。虽然我一直尽力维护我们的友谊，但是随着时间的推移，我开始感到有点无法承受这种压力，而且有时候我也感到被她的依赖压得喘不过气来。最终，我选择了适当地疏远她，让我们之间的关系回到一种更加健康和平衡的状态。虽然这很难做到，但是我认为这种做法对我们的友谊最终是有好处的。因此，我们应该在与他人相处时，学会把握好距离和态度，这样才能建立健康和长久的人际关系。
唯有女子与小人难养也,是什么意思？
意思：是女子和小人是非常难以教养的。实际上的孔子并没有歧视女性的看法，他说的女子和小人是一种泛指，“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”。“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人；小人则是与君子之道相违背之人。出自：《论语·第十七章·阳货篇》原文：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”译文：和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。注解说明我们都知道孔子著名的一句话：己所不欲勿施于人。他的思想主张是＂仁者爱人也＂，所以孔子是不会贬低女人与小人的。《大学》里讲：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。孔子所说的＂小人＂是指＂未修身＂所有人，＂君子＂是＂小人＂通过修身达到齐家、治国、平天下的思想境界，才是＂君子＂。我们天生都是小人，君子是从小人而来的，没有天生的。这与我们平常理解的，道德水平低下的小人是有本质区别的。
唯女子与小人难养也的上一句是什么
整句是:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。意思就是,走得近,就跟你没尊重了就嬉闹随便了,走得远,则怨恨你。因为句子中使用了女子这个词,导致了后来不少争议。
但是,其实读论语,不能断章取义,不顾孔子说话的语境而扩大理解。我比较认同姚式川的观点,就是女子不是泛指,而是指的孔子经历过的某事件中的特定人物:姚式川在论语体认中解“女子”为妾侍,而“拥有妾侍的,多为……统治阶级……贵族特权人物”,正是这些人的视女子为玩偶的态度养成了她们的时而不逊时而怨。
然而“这句名言本身,丝毫没有损害一般妇女的形象”,反而是在“告诫拥有妾侍的统治者要从严‘家教’,更要从严律己.”姚在这些解释之后,又顺笔提出“至于以后,这句话逐渐演变而成为泛指,不幸而言中一般妇女的心态,这就不仅超越原意,而且亦非孔子所能预知,应该不是孔子的责任了。”
事实上,这种妃妾争宠的心态,不但在中国古代的上层社会很普遍,就是现在,也是有的。可以想象,孔子何必对着天下妇女冷不丁来一句难养也,这应该是经历了某种具体的事件后发出的一句抱怨话,被后人当做孔子下的论断孔子的结论,是不合适的。傅佩荣解读论语说,古代女子没有公平的受教育机会,在经济上亦不能独立,所以心胸与视野受到限制。孔子说的是古代实情,今日看来已经不再通用了。 这种观点也颇有可取之处,毕竟历史事实就是历史事实,古代女子确实地位和素质普遍低于家中的男人。李泽厚的观点就更谨慎了:我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。对她们亲密,她们有时就过分随便,任意笑骂打闹,而稍一疏远,便埋怨不已;应说它是心理学的某种事实,并不必含褒贬含义。至于把小人与妇女连在一起,这很难说有什么道理,但此小人作一般人解,或作修养较差的知识分子解,亦可说通。
中国传统对妇女当然很不公平很不合理,孔学尤然,但比欧洲中世纪基督教认为妇女没灵魂,以及大烧女巫之严重迫害等等,仍略胜一筹。总之,在不清楚语境和名字指代的具体意向时,这句话大可当做一句抱怨话,没有必要当做了不起的真理明言去批判。正是因为有些人把孔子抬得太高,奉为真理,才会到如今“一言不合”就拿着现代人的眼光又去摔。殊不知,孔子本来就是平地上的人,一个有血有肉有哭有笑的人。理解了女子,然后【把“近之则不逊,远之则怨”,当做一种事件总结,而不是演绎推论】,更加合适。也就是说,这抱怨感叹的话本就不是定性结论式的“真理”,只是历来世人将它错看为真理了,搞得好像一说就是“只要近了就不逊只要远了就怨恨”一样滑稽自愚。
子曰：唯女子与小人难养也出自哪里
孔子说：只有女子和小人是难以教养的。出自：春秋 孔子《论语 阳货篇》原文选段：子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”释义：子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”扩展资料《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”那这后面一句怎么解释呢？就是说作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始利用权力胡做非为，而疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。人物思想：孔子一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成对旅游的独特见解。孔子的“游”主要有三种形式：游览、游学、游仕。也就是说，孔子在游中问学教学，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道传道。他的旅游行为与修学、入仕是分不开的。孔子注重文化之旅、自然之游，倡导“山水比德观”。孔子一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。孔子还注重体悟山水的自然之游。对于山水自然景观，孔子更注重“美”的感受。在孔子看来，智者的聪明锐利和流动的水具有形而上的共通性；仁者的宽厚品格与庄重沉稳的大山相通。这就是“山水比德”的审美观、体验观。
唯女子和小人难养也的原文及意思
意思是：孔子说：只有女子和小人是难以教养的。出自： 孔子《论语 阳货篇》原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”释义：孔子说：只有女子和小人是难以教养的。亲近了呢，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。扩展资料：创作背景值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”那这后面一句怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
唯女子与小人难养也真正含义是什么？
意思是女子和小人是非常难以教养的。实际上的孔子并没有歧视女性的看法，他说的女子和小人是一种泛指，说的就是那些卑鄙无耻，阴暗狡诈之人。出自：春秋 孔子《论语 阳货篇》原文节选：惟女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。译文：只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。相关内容解释唯女子与小人难养也，是一则谚语。完整表述见于《论语·第十七章·阳货篇》:"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。"要理解孔子的意图，必须回到历史的语境，准确把握孔子的说话对象。"唯女子与小人为难养也"的说话对象是"君子"中的"人主"，"女子与小人"不是泛指所有的女性和"小人"，而是特指"人主"身边的"臣妾"，亦即为"人主"所宠幸的身边人。孔子强调:"人主"要管理好国、家，务必注意防范和驾驭身边的"女子与小人"。
“唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。”
唯女子与小人难养也，出处《论语注疏解经》卷第十七：“正义曰：正章言女子与小人皆无正性......此言女人，举其大率耳。”说明原文中女子与小人都是泛指。出于《论语·阳货》“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”翻译：只有妇女小孩和小人不好养，亲近他们就会放纵，疏远他们就会怨恨。 女子，在古文中是合成词，指妇女和孩子。相似的还有“妻子”，在先秦文中的“妻子”是老婆和子女的统称，例如，“各顾妻子”各人只顾自己的老婆孩子。还有类似的词，比如，妇孺，妇孺皆知，现代中文将古文的“女子”转化为“妇幼”“妇女儿童”“母婴”等词汇，例如，妇幼保健，妇女儿童用品商店，妇女儿童权益保障法，母婴候车室。 养，豢养。先秦豪门都有“养士”的习惯，就是收罗豢养一大批文人和武士，还有养歌舞伎的。这个词的古今意义变化不大，如，养虎为患，养家，养孩子，养老婆等词语组合。 近，亲近； 逊，谦让，退让。例如，谦逊，逊位。中文造字是象形文字，形声字，“逊”字，走在孙辈之中，表示谦让的意思。皇帝退位敬称为“逊位”。 远，疏远。 “近则逊，远则敬。”的思想不是孔子首创。在姜子牙与周公讨论治国时就有这种说法。亲近的人就不会尊敬你，疏远的人就会恭敬你。 《论语》通篇论述的是“君子”和“小人”的问题，即，什么样的人是君子，什么样的人是小人。如何成为君子，如何以君子之道治国，处世等等。孔子的学生大都是公认的君子，而原句中“女子与小人”显然是一类人。女教授于丹凭空杜撰出通假字“汝”，凭空添加“教养”“知识”等词语正好验证了孔子的话。
“唯女子与小人难养也”是谁说的
“唯女子与小人难养也”是孔子《论语·阳货》中的一段话，人们据此认为孔子歧视女性，但是人们往往没有完整理解这句话的含义。这句话还有后半句。它的原句是“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”“唯女子与小人为难养也”出自《论语・阳货》篇，对于这句话的议论很多，解释也很多。多数人认为是孔夫子言过之词。所以各种解释不断，比较新的解释是，把“女子”的模式定为“女、子”或女+子”。如近年出版的金池《论语新译》、沈善增《孔子原来这么说》。这种解释，在一定程度上可以减缓大家对孔子的怨言。其实这段文字后面还有一半，“近之则不孙，远之则怨”，连起来就是：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”“孙”是“逊”的通假字，意思是恭敬。把这段话换成白话文，基本的意思就是：只有女人和小人才是最难相处的。你对他们好，他们便不知天高地厚，试探你、冒犯你、搅乱你；你对他们板下脸来，他们便埋怨个不停，说你对不起他。于丹在一次访谈节目中，就是按照这个解释来回答观众的：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。但是，这种解释其实是曲解了这句话的意思。“近之则不孙，远之则怨”是孔子的“唯女子与小人难养也”的根据，也是“女人与小人”难养的理由和表现。孔子所言的“唯女子与小人难养”并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养，即指亲近就会不逊，傲慢、怠惰，而不亲近他们就会有怨恨的“女子和小人”。“女子”在这里是一个泛称，不是一个全称。
孔子说唯女子与小人难养也是什么意思
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”孔子是我们历史上着名的大思想家、大教育家。至今仍有着许多的孔子受益者，而在国外同样成立着不少的孔子书院。
孔子说：“只有像妇人和小孩这样的人才难以与之相处，在他们身边就会不屑一顾，远离他们又会被他们埋怨。”
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这句话出自《论语·第十七章·阳货篇》。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶”恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。“曰：赐亦有恶乎？”“恶徼以为知者。恶不孙以为勇者。恶奸以为直者。”子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”
联系全文不难发现其它版本的解释是根本无法与之衔接的。其实在解释任何一句话的时候，首先要考虑是否符合逻辑，是否合情合理，顾及前后，不犯断章取义的错误。在历来的诸多译文中，将“女子”译为“女人”，这是个错误！
人民日报出版社在孔子研究院指导下于2005年9月出版的《论语新译》一书，对此有全面考证，发现《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字，通“汝”意为“你”，都是代词，不是名词，指代说话者的另一方。
“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还象是骂人的。
孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
孔子说过，唯女子与小人难养也，这话的意思是什么？
原文:
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
解释:对孔子所言"唯女子与小人为难养也"，朱熹《论语集注》将"小人"解为"仆隶下人",将"女子与小人"解为"臣妾",即家里的女仆与男仆,把孔子所言仅限于家的范围。
出处:《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
唯女子与小人难养也的意思是什么？
"唯女子与小人难养也"的意思是：只有女人和小人是难以相处的了。出处：出自春秋战国时期孔子及其弟子所写的《论语·阳货篇》，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”译文：孔子说，只有女人和小人是难以相处的了。相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你。现代大部分学者肯定，表明了孔子轻视妇女的思想，这可是儒家一贯的思想主张，后来则演变为"男尊女卑"、"夫为妻纲"的男权主义。扩展资料：“唯女子与小人难养也”孔子说这句话时的背景介绍：孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”（译文：我从来没见过谁崇尚仁德像崇尚美色一样”）孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。参考资料来源：百度百科-唯女子与小人难养也
