赵构为什么杀岳飞?
因为岳飞对他有威胁。所谓“光复中原，迎回二圣”的口号，宋高宗也就是把它当个口号，可岳飞当真事儿来干，这样宋高宗当然不高兴：你光复中原可以，但要迎回二圣这可不行，真迎回来徽钦二帝的话，宋高宗怎么办，还能当皇帝吗？而且，宋高宗只有一个儿子，南逃时因为一路颠簸夭折了，宋高宗本人也失去了生育能力，而岳飞曾经当着宋高宗的面说他没有子嗣，要他另选个接班人，换个普通人的话也能和岳飞翻脸，更何况是皇帝。岳飞算个好的军事家，但不是一个政治家，战略方针和让宋高宗立嗣的问题的上都击中了宋高宗的要害。再加上有秦桧害他，岳飞的死就成了必然。后世纪念：南宋一朝，曾先后为岳飞定谥武穆、忠武，又追封鄂王，追赠太师。宋理宗景定二年（1261年），临安府太学（原为岳飞故宅）中的土地庙改称“忠显庙”，岳飞被封为庙神“忠文王”。[500]元至正九年（1349年），元顺帝将岳飞封号在宋代基础上增加“保义”二字。明洪武九年（1376年），明太祖诏岳飞仍称武穆，从祀历代帝王庙，配宋太祖享。隆庆四年（1570年），明穆宗诏岳飞仍谥忠武。万历四十三年（1615年），明神宗封关羽为“三界伏魔大帝”，岳飞为“三界靖魔大帝”，民间从此开始以“关岳”并称。
赵构为何一定要杀了岳飞呢？真实原因是什么？
赵构为何一定要杀了岳飞呢？真实原因是什么？岳飞从军起家于两宋之间。最早在宗泽的部队。早期由于战斗能力获得提拔，这个时候和赵构没什么关系。后来随着他军队内部地位的提升，自然和新成立的南宋中央政府产生了关系。由于作战能力强，获得了赵构的支持。因为新政权要想获得稳定的政治形式和合法性，必须获得战场上的胜利和主力军队支持。宋朝立国重文抑武，压制武将。两宋之间，由于战争形势紧迫，中央权威一度衰落，各地将领纷纷自己筹粮筹饷募兵，权力大增，获得所在地区的军事财政甚至一部分行政权力。岳飞就是比较突出的一个。随着中央在杭州的稳定，急需上收地方财政权力保证南宋中央的运转和领导权威。自然和地方上的这些军事力量形成了冲突。而且，他们的部队名义上是南宋的军队，但朝廷是无法直接指挥的，都是某某家军，除了将领本人其他人指挥不动。所以上收兵权财权就成了当务之急。由于苗刘兵变，赵构十分不信任独自带兵的将领。也是改革收权的一个原因。在这个过程中，其他人都比较好的交了权。岳飞性格掘强，在与皇帝赵构的关系上比较强硬。而且他的地盘大实力强，从两淮到江汉，树大招风。岳飞被莫须有的罪名呗杀，其实是赵构接受不了岳飞北伐迎二帝的战略思想，尤其迎二帝触碰到了赵构的根本利益，试想一下如果徽钦二帝真被迎回赵构岂不很尴尬，所以岳飞的战略思想和赵构的利益产生冲突，甚至威胁赵构的皇位所以会被杀。岳飞功高盖主手握重兵，因为宋朝开国皇帝就是武将篡位，皇帝忌惮，而岳飞虽然忠于国家，但并非忠于赵构，岳飞志在收复疆土，迎回二圣，倘若迎回二圣，当朝三个皇帝，谁才是真正的皇帝？
屠程瑶的照片p过吗?
弱弱的问一下，屠程瑶是谁啊？不过，我敢肯定，网上漂亮的照片都一定被P过。就像人，一生中没有谁，没被K过的一样！（玩笑）大家都有个误区，其实被P过的照片，不一定就是造假、无限美化。一张好的相片，都会进行处理的，因为，人和相机看到的世界是不一样的，所以要进行“还原”，让它更“真实”。我在百度搜了下“屠程瑶”，有被P过的痕迹（不知道是不是你说的“屠程瑶”）
《项脊轩志》全文翻译赏析归有光的《伤逝》成为永恒的经典
“院子里有棵枇杷树，是我妻子去世那年种的。现在他们是优雅的和覆盖的。”这句话是归有光在《项脊轩志》年写的，被誉为古诗词中最感人的悼念妻子的一句话。其实整个《项脊轩志》类似的名句还有很多。这次给大家带来的是《项脊轩志》全文翻译赏析。《项脊轩志》相当于一篇回忆录散文，反映了归有光对祖母、母亲、妻子的怀念。令人感慨万千。我们来看一下全文。全文项，旧南亭也。这个房间只有十英尺见方，只能容纳一个人居住。百年老屋，尘泥渗出，雨露照人；每一箱都在搬，没地方买。房间朝北，晒不到太阳，中午就黑了。我稍微修理了一下，这样就不会从上面漏了。前面开了四扇窗，院子四周筑了墙，遮挡南面的阳光，阳光明媚，屋内明亮。我在院子里种植了兰花、桂花树、竹子等植被，给陈旧的栏杆，也增添了新的光彩。书摆满了书架，放声歌唱，默默地坐着，一切听起来都有声；而庭上一片寂静，鸟儿来啄食，人却不曾走。农历十五的夜晚，月亮高高的，照亮了半面墙，桂花树的影子错落有致，微风吹得影子摇晃，可爱极了。但是，我生活在这里，有很多值得开心的事，也有很多值得难过的事。在此之前，庭院南北相通成一体。当年的叔叔伯伯们，在室内外设置了许多小门，墙上到处都是。分开后，狗把住在同一个院子里的人当成了陌生人，客人们不得不穿过厨房去吃饭，鸡在大厅里栖息。院子开始用栅栏围起来，后来修了墙，换了两次。房子里有一位老妇人，她曾经住在这里。老婆婆，我去世奶奶的丫鬟，奶了两代，母亲对她很好。房子的西面和里间是相通的，母亲过去常来。老婆婆经常对我说：“这个地方，你妈妈曾经站在这里。”。”你又说，“你姐姐在我怀里哭；妈妈用手指敲了敲门，说：‘你冷吗？想吃东西吗？我的回应来自董事会之外。“话没说完，我哭了，你也哭了。不一会儿，拿着一个过来，说："这是我爷爷太常贡拿来给皇上用的，以后你就用得着了！"“去，用手把门关上，对自己说：“如果我家读书久了，不行，儿子成功了，那我就可以留下来了！"过了一会儿，他捧着一尊雕像说："我的祖先，太常公玄德，持此位赴朝，你总有一天要用的！“看那废墟，如昨日，一只长号情不自禁。山脊开窗的游廊已经四次失火，不能烧毁，想必是有神灵在保护。我可以通过人们的脚步声来辨别他们。刘备与曹操争天下，诸葛亮出身于甘肃中部，建功立业，硕果累累。项济生曰：“蜀清守丹洞，利天下。后来秦皇建女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明从隆中开始。他们两人的无知在一个角落，世人足以知晓。其余区域迷失在屋内，眉毛扬起，眼睛眨动，表示有奇景。如果有人知道我的情况，恐怕会把我当成井底之蛙。"我致力于此，未来五年，老婆回家，我来宣中，从其余问古事，或学几个kingboo网易博客的书。老婆回娘家探亲，回来报了小姐姐的话：“听说姐姐有个小阁楼，那小阁楼是什么？”？"接下来的六年里，老婆去世了，山脊的山脊也没有翻修。又过了两年，我卧病在床很久没有任何寄托，又派人修复了南馆，格局与以往略有不同。然而，在这之后，我是mor农历十五的夜晚，明月高挂，照亮了半边墙壁，月桂树的影子散落一地。微风吹过树影，摇摇欲坠，十分可爱。然而，我生活在这里，有许多值得高兴的事情，也有许多值得悲伤的事情。在此之前，庭院是南北相连的。叔叔们分开的时候，室内外都设了很多小门，到处都是墙。分开后，狗把原来住在一个院子里的人当陌生人，客人要跨厨房吃饭，鸡在大厅里栖息。一开始院子是用栅栏围起来的，后来修成了墙，改了两次2。我家有一位老妇人曾经住在这里。这个老婆婆，我死去的奶奶的婢女，喂了两代人奶，她的第一个妈妈对她很好。房子的西侧与里屋相连，我的第一个母亲曾经来过这里。老婆婆经常对我说：“这是你妈妈以前站的地方。”老婆婆又道：“你姐姐在我怀里哭；你妈用手指敲了敲门，说：‘孩子冷不冷，要不要吃饭？’我隔着门一个个回答”话还没说完，我就哭了起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁开始就在宣读书。有一天，我奶奶来看我，说：“孩子，好久不见了。你为什么整天默默的呆在这里？你是个什么样的女孩！”"临走时，我用手把门关上，自言自语道："我们的读书人早就没了名气，我的孩子成功指日可待！"过了一会儿，他拿着象鼻走过来说：“这是我祖父太常公玄德朝见皇上用的。你以后肯定会用的！”回望旧日遗物，恍如昨日，不禁潸然泪下。季翔轩的东面曾经是一个厨房，人们去那里时必须经过它。我住在里面，窗户关着。时间久了，我能根据脚步声分辨出是谁。季翔轩总共被烧了四次，所以它不可能被烧毁。大概是受神灵保护吧。项籍生曰：巴蜀有一寡妇，名卿。她继承了丈夫留下的朱砂矿，开采利润世界第一。后来，秦始皇为了纪念她，修建了“女怀庆台”。刘备与曹操争天下，诸葛亮生于隆中，以务农立功。这两个人还在不为人知的偏僻角落里，世人怎么会认识？今天，我住在这个破旧的小屋，但我很享受，认为有奇怪的景象。如果有人知道我的情况，恐怕会把我当成目光短浅的井底之蛙！在我写完这篇文章后，五年后，我妻子来到我家。她经常来到门廊，问我一些古老的东西，有时趴在桌子上学习如何写作。老婆回去探亲，跟小姐姐们说：“听说姐姐家有个小阁楼。那么，什么是小阁楼呢？”在接下来的六年里，我的妻子去世了，香破旧不堪，没有翻修。两年后，我长期卧病在床，没有精神寄托，于是又派人修复了南阁，格局与以往略有不同。然而，在那之后，我花了很多时间在外面，而不是住在这里。院子里有一棵枇杷树，是我老婆去世那年自己种的。现在它像一把伞一样高大茂盛。欣赏作者善于抓住生活中的特色语言、动作、细节来表现人物，用不同的意境从不同的角度写得栩栩如生。给母亲，写下当她听到女儿呱呱大哭时，她指着门说：“你冷吗？”想吃吗？”的问题，凸显了慈母对孩子衣食无微不至的关怀。对奶奶，她那一句句充满爱意的“儿子，好久不见”的话语，她临走时的喃喃自语，她那一个个“用手关门”的动作，都生动地表现了奶奶对孙儿的疼爱和期待。对妻子，写她“时不时，问古代之事，或借几回学书”，言简意赅地表现了年轻夫妻的依赖和恩爱的状况；她在省亲回来后，转述了小姐姐们稚气的提问，既生动展现了小姐姐们的期末考，又生动再现了情侣们依依不舍的情话场景。总之，作者能抓住所有人物的特点，用寥寥几笔描绘出他们的音容笑貌和真挚的感情，充满生活情趣，表达出对亲人深深的怀念。
《项脊轩志》全文翻译赏析 归有光悼亡妻成为千古经典
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”归有光在《项脊轩志》所写的这句话，被大家称为古诗词中悼念妻子最感人的句子。实际上整篇《项脊轩志》还有很多类似的经典名句，这次就为大家带来《项脊轩志》的全文翻译还有赏析，《项脊轩志》相当于是一篇回忆录散文，体现了归有光对于自己祖母、母亲和妻子的怀念，动情之深令人感动，下面就一起来看看全文吧。
《项脊轩志》全文
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注;每移案，顾视，无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(堦寂寂一作：阶寂寂)
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣;娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。
方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异?”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”
其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
《项脊轩志》翻译
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌;我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。
屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午(屋内)就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。
我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音;庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。
农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。
等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。
庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。
这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。
老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣;你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢?’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。
我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀?”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，我孩子的成功，就指日可待了啊!”
不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它!”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。
刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢?
我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧!
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。
我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢?”
这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么精神上的寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
《项脊轩志》赏析
作者善于抓住具有特征的语言、行动和生活细节来表现人物，从不同的角度把人物写得栩栩如生，情态各别。
对母亲，写她听到女儿呱呱而泣时，以指叩扉的动作和”儿寒乎?欲食乎?”的问话，突现了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。
对祖母，写她的”吾儿，久不见若影……”的爱怜的言辞和离去时的喃喃自语和”以手阖扉”的动作等，惟妙惟肖地表现出了老祖母对孙儿的疼爱和期待。
对妻子，写她的”时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，简洁地表现了少年夫妇相依相爱的情状;写她归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，不但传神地表现了小妹们的娇憨之态，而且生动地再现了夫妻依依情话的场面。
总之，作者对于各个人物，都能分别抓住他们的特征，用寥寥几笔描绘出他们的音容笑貌和真挚的感情，富于生活情趣，并从中表达出自己对亲人一往情深的怀念。
孙尚香为什么没和刘备生下子嗣？她真的在刘备死后投江自杀了吗？
随着近年来关于三国的影视剧和 游戏 越来越多地走进了我们的生活，“孙尚香”这个人物也被越来越多的人所熟知，玩过《王者荣耀》的朋友们都知道， 游戏 里的孙尚香是一个爆发极高的射手英雄，拥有很强的杀伤力。那么在真实的 历史 中，孙尚香到底是一个什么样的人呢？
现在我们所熟知的孙尚香的人物形象，主要来自于《三国演义》，小说里的孙夫人，是一个勇武过人、忠于爱情的形象。她是孙权的妹妹，孙权出于政治联姻的目的，把她嫁给了刘备。
她虽然是女儿身，却喜欢舞刀弄枪，在和刘备结婚的当晚，刘备进入她的婚房时，发现站着一排全副武装的侍女，被吓得够呛。
等到两个人成亲以后，孙夫人很快被刘备的英雄气概所折服，真正地爱上了她。因此她不惜和哥哥孙权翻脸，力保刘备安全从东吴回到了荆州。
后来孙权为了骗取荆州，骗她说母亲病重，让她带着阿斗回来探望，孙夫人于是带着阿斗准备返回，但在张飞和赵云的阻拦下没让她带走阿斗，只让她一个人回去了，从此以后她再也没见过刘备。
后来刘备和孙权开战，被打得打败，很快就病死了。远在东吴的孙夫人听到刘备去世的消息以后，悲痛欲绝，于是投江自杀。《三国演义》的作者罗贯中还专门写了一首诗来褒奖她：先主兵归白帝城，夫人闻难独眷生。至今江畔遗碑在，犹有江边烈女名。
但这都是小说里经过演绎描写的结果，真实 历史 中的孙夫人可不是这样。
历史 上对于孙夫人的史料记载较少，我们只能简单地了解一些她的生平，只知道她是因为政治联姻嫁给了刘备，后面刘备入蜀以后孙权便将她从荆州接了回来。她和刘备是没有真感情的，她也是政治联姻的一个牺牲品。
为什么说她和刘备没有真感情呢？因为她和刘备成亲以后在一起有三年，却一直没有生出子嗣。大家不要觉得这个时候刘备年纪大了，就没有生育能力了，刘备入蜀以后，还娶了当地大将吴懿的妹妹为正室，并很快生了两个儿子，这说明刘备还是和孙夫人的感情存在问题。
《三国志》里也记载了孙夫人“才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛”。就是说每次刘备和孙夫人同房，都被吓得半死，哪里还有心情谈情说爱？刘备的谋士法正也提醒他和孙夫人保持距离，以防发生不测。
《三国志》里还有这么一段话：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下”，就是说刘备生怕孙夫人在他眼皮子下面闹事，忌惮她是和忌惮曹操、孙权是一样的，说明刘备分别把孙夫人看成敌人了，两人之间完全没有夫妻情分。
后面刘备为了远离孙夫人，专门到公安修筑了一座城并移居于此，孙夫人于是也在近处另外修筑了一座城，当然她在城里并不老实，《三国志》里这么记载：“孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法。”后面刘备也实在看不下去了，于是派赵云过去整顿城里的军纪，孙夫人才稍微收敛一点。
所以后面孙权要接孙夫人回去，就是准备用武力夺取荆州。孙夫人天天在这守活寡，也巴不得赶紧回去，并没有丝毫的留恋，更不可能像小说里写的那样，因为听到刘备的死讯以后就跳江自杀了。
孙夫人的形象开始丰满，始于元代的小说《三国志平话》，小说里把孙夫人塑造成了一个深明大义却爱慕英雄的矛盾体。她的出嫁，是为了哥哥的事业和吴国的前途，但是出嫁以后，当她看到刘备和手下以及刘备集团的上下一致团结与忠诚时，她对刘备产生了好感，她原本要暗杀刘备却下不了手，她在国家与个人感情的选择中纠结，最后力保刘备回到荆州。这样的形象比 历史 里的孙夫人就明显多了很多人情味。
等到罗贯中在写《三国演义》时，更是完全把孙夫人塑造成了一个从一而终的烈女。为什么会这样呢？因为宋朝程朱理学的兴起，提出了“存天理，灭人欲”，要求女子都要严守贞洁。在这样的背景下，作者为了“尊刘贬曹”，自然要把孙夫人的形象进行拔高，所以后面经过演绎，孙夫人的形象就逐渐变成我们所熟知的这个样子了。
孙尚香怎么死的 孙尚香投江而死
1、孙尚香因为刘备死了，伤心欲绝，投江而死。在毛宗岗版本的小说《三国演义》中，说夷陵之战后有讹言传入吴，道刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰“枭姬祠”。
2、在小说《三国演义》中周瑜献计“假招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴前往，先拜会周瑜的岳父乔国老，乔国老说动吴国太在甘露寺见面，吴国太真的将孙夫人嫁给刘备。
3、孙权与周瑜被人嘲笑“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。比喻想占便宜，反而受到双重损失。
王羲之的历史故事：笔法超逸的东晋名家
> > 名人语录> > 夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。> > ——《题卫夫人后》> > 王羲之是东晋时期著名的书法家。他的书法艺术笔法超逸，名辉文坛，震古烁今，为历代所敬仰，他被尊称为“书圣”。> > 【名人历史】> > 王羲之（303年-361年），字逸少，号澹斋。琅琊临沂（今属山东）人。他是东晋司徒王导的堂侄。他幼年时，语言迟钝，别人看不出他有什么特异之处。 但是，他在拜草书大师张芝、真书大师钟繇为师后，经过刻苦学习，终于集二家之大成，又自成一体，成为一位令人赞叹的书法家。人们形容王羲之的书法艺术，运 笔如流水，“飘忽如浮云，矫健如惊龙，世为少见”。> > 王羲之成才后，深受伯父王导的器重。当时，太尉郗鉴派门客去王导家选择女婿，王导 让这位门客去东厢房逐个看他的儿子和侄子。这位门客回去后，对郗鉴说：“王家的小伙子们都很好，但是当他们知道我是为你去选择女婿后，一个个都装出一本正 经的样子，只有在东床上坐着的那一位，好像根本不当一回事，一边敞怀吃饭，一边看着一本字帖，案头上放满了笔、墨、纸、砚。”郗鉴听后，说：“这样的年轻 人正是我要选择的好女婿啊!”郗鉴又派门客去打听，知道他就是王羲之，就把女儿嫁给了他。> > 王羲之成名后，经常有人请他题词写字。在王 羲之担任右军将军期间，有一次，他在为朝廷一位官员的卫夫人题词时，围观者都对他精妙佳绝的书法赞叹不已。有人问王羲之：“怎样才能写好字呢？”王羲之笑 了笑，说：“若要写好字，你要先磨好墨，铺好纸，做好准备；然后静下心来，仔细想好你所要写的字应该是怎样的结构、大小，怎样的撇捺、横竖，怎样才能使每 一个笔画相连流畅，这就叫意在笔前。而且，更为重要的是要在平时勤学苦练!”> > 在东晋时期，有一个风俗，在每年农历三月初三，人们都要 去河边玩一玩，以消除不祥，这叫“修禊（xì）”。在353年的三月初三，时任会稽内史的王羲之邀请等41位文人雅士，一起聚集在会稽山下的兰亭旁 边，共同“修禊”。他们饮酒做诗，沿河游玩。在众人沉醉于酒香诗美之时，有人提议就将他们今日所作的37首诗汇编成册，取名为《兰亭集》。这时，众人又推 选王羲之写一篇《兰亭集序》。王羲之酒兴正浓，二话没说，提起鼠须笔就在蚕纸上畅意疾书，而且是一气呵成。一篇名噪天下的《兰亭集序》就这样诞生了。> > 第二天，王羲之酒醒后，意犹未尽，伏案挥毫，在纸上将那《兰亭集序》重抄了一遍，却明显感到不如昨天的原文精妙。他有些不相信，认认真真地一连重抄了几遍，仍然是不得原文的精华。这时，王羲之明白：这一篇《兰亭集序》很有可能就是他一生的顶峰之作!> > 王羲之酷爱书法。后来，他厌倦了官场，称病辞职，并且发誓永世不再做官。王羲之59岁时去世，朝廷赠衔金紫光禄大夫，但是，他的儿子遵从他生前的意愿，坚决不受。
王羲之，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
人物生平 入木三分 主词条：入木三分 王羲之出身于魏晋名门琅王氏，他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 袒腹东床 主词条：东床快婿 16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。 一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。” 郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。 相聚兰亭 东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。 称病弃官 永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。 定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。 会稽安逝 东晋升平五年（公元361年），王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。 个人成就 书法风格 王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远 兰亭序局部。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代 ” 。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。 王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。 （图册资料 ） 作品 王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。 造诣 王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之（之，王羲之）”。 王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花 *** ，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》） 王羲之作品 王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。（ 图册资料 ） 王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。 轶事典故 竹扇题字 据说有一次，王羲之路过山阴城（今绍兴）的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。 书成换鹅 书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。 巧补春联 大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。 不避之字 斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。 道教情缘 东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因， 与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生 道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。 王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。” 历史评价 庾翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。” 萧衍：“①子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“②王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。” 唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！” 虞：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。 孙过庭：“且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。” 米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。“ 史籍记载 主词条： 晋书·王羲之传 唐房玄龄、李淳风、褚遂良等共同撰写的《晋书·列传·第五十》是王羲之、王献之等人的合传。仔细地阐述了王羲之是如何练就书法，最终成为中国历史上仅有的“书圣”，王羲之对知识的不断追求、对书法的深深痴迷，发人深省，具有深刻的借鉴及教育意义。 家族背景 王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔 诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。 后世影响 王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之， 善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。 王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中， 萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。 历史上第一次学王羲之 *** 在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。 墓址 王羲之后因与骠骑将军王述不和，称病辞官，迁来金庭，晚年即在金庭养老，直 至去世，也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观，观右有一座古朴的石坊，横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行山谷，是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道。尽头处便是王羲之墓。 王羲之墓本身并不大，墓的制式与谢安墓相仿，也是青石条围沿一土堆，类似杭州岳飞墓。墓前有大碑，镌刻《兰庭序》全文，碑体有些风化斑驳，许多地方字迹洇漫，只能依稀辨识。倒是相关的墓园规模相当大，大得叫人惊讶。
