文天祥的作品正气歌表达什么思想
文天祥的作品《正气歌》表达作者强烈的爱国思想和崇高的献身精神。《正气歌》这首诗是文天祥兵败被俘后，被元统治者囚于燕京监牢里的一个小土室内写成的。
诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。
文天祥的正气歌表达了什么精神
文天祥正气歌表达了：作者忠君爱国、为国捐躯，忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
正气歌 抒发了作者的什么情感
抒发了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。扩展资料全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。
《正气歌》表达了什么样的思想感情？
01 《正气歌》表达了作者忠君爱国、为国捐躯，忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。 《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。这首诗表达了作者忠君爱国、为国捐躯，忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情；全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。 全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。 从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分。在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现。诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举。诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的排比句。之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。这其中，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官；有的是誓在驱敌的将相；有的是面对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。“正气”所钟，可以不论生死。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义”也是如此。就是说，“正气“是以封建的伦理道德价值观念作为基础的。“正气“作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。 从“嗟余遘阳九”到“古道照颜色”为第三部分。前面是说正义赋予历史上那些忠义之士以忠烈之绩，从“嗟余”开始则转向诗人自己。“遘阳九”是说自己遭逢恶运，“隶也”句是说自己对国家危亡也无力回天。“楚囚”两句，一方面写自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表达自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典极为恰当贴切，在叙述中深刻地表达了自己的情怀。“鼎镬”两句，抒写诗人视死如归的壮烈之志。“阴房”六句，写环境的幽暗恶浊。“如此”两句，则是写自己正气在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，说自己耿耿丹心、浩浩正气是抵御“百沴”的法宝，任何邪恶之气，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全诗的结语，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正气赋予他们的壮烈事迹，在史册上永远是炳炳烺烺，千古不灭。诗人从这些忠烈之士身上，得到正气的沾濡。古来忠臣义士的烈举，是诗人乐于学习的典范。“风檐”两句，显得十分从容不迫。 全篇的结构核心是“时穷节乃见”。作者先以“天地有正气”发端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。之后再历举“哲人”事迹证明“时穷节乃见”；又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见”。全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使作者文天祥成为一位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。 原文： 正气歌 予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：”吾善养吾浩然之气。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。 阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。 顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。 哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
正气歌表达了什么样的思想
表达了作者忠君爱国、为国捐躯，忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。 作品原文 余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。 哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。 悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。 作者简介 文天祥（1236~1283），南宋爱国诗人，字宋瑞，又字履善，别号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。宝祐四年（1256）进士第一。历官江西提刑、平江知府，仕至右丞相兼枢密使，加少保，封信国公。他的诗、词和散文记录了抗元斗争的经历，表达了强烈的爱国思想，反映了南宋末年广大军民勇赴国难、誓死不屈的英雄气概和大无畏精神。风格悲壮，感人至深。著有《文山先生全集》。
文天祥的正气歌名句
名句有二,分别是：是气所旁薄,凛冽万古存.当其贯日月,死生安足论.是气所旁薄,凛冽万古存.诠曰：旁薄者,广大、充塞、动荡之义.庄子曰：“之人也,之德也,将旁薄万物以为一”.言至人德洽两间,弥纶万物也.此词与昆仑并用.扬子《太玄》曰：“昆仑旁薄”西词皆双声叠韵之形容词也,惟昆仑为元气浑成之形容,旁薄则有动荡之义,其为弥纶广大一也.旁薄或作旁魄,或作磅礴,犹昆仑之演为混沦、昆仑也.凛冽亦双声词,谓严肃威厉也.“是气所旁薄,凛冽万古存”者,言此正气塞乎天地之间,其所鼓荡,直与日月齐光,天地比寿,其严正之概,万世长新.诸先正皆其明表,其人虽逝,其范照垂,永示吾人光明正大之度,自古及今,乃至后世,长存而未尝死也.当其贯日月,死生安足论.诠曰：此由上句演来,正气之旁薄,弥纶乎宇宙,故能贯日月.贯者,彻而＠③之之谓,正气上冲斗牛,故有彻过日月之势也.吾人秉此正气,与大宇长宙为徒.老子曰：“死而不亡者寿”死也者,有生之常；虽寿至千百年,其终于死,一也.以视宇宙之无穷,则咄嗟瞬息犹不足喻其微,直无物而已矣,惟死而不亡者,乃为寿耳.先正卓立特行,昭垂天壤,旁薄万古,与日月争光,则区区之生死,岂足计哉.即以文山而论,年未五十,即成仁士取义以去,就身命之生死言之,诚有夭凶之叹.然而浩然之气万古如新,则死而不亡,寿过彭祖万万矣.向使当时不能取义,不有成仁,亦不过苟活数十年,与草木同腐而已.岂若浩然一往,与宇宙无穷哉.明黄石齐先生之遇害于清也,其从者随之号哭,先生曰：“忍一刻,即千古矣,何以哭为.”此与文山及诸先正异代同符,皆知择死而不亡之寿,不以区区身命之生死为意者也.
《过零丁洋》与《正气歌两首诗的内容和感情有哪些异同
首先，你要理解文天祥当时的心情和诗后的故事，先说过零丁洋吧，这首诗，是元朝将领让文天祥写劝降书，劝降当时还在坚持抗原的将领的，文天祥悲愤之下写了这首诗抨击元朝，整个是突出了文天祥抗原无悔，视死如归的精神。
再来说正气歌，正气歌背景：元朝看文天祥不肯屈服，便将他关在地牢中，希望文天祥会忍受不住，从而投降，但文天祥识破了他们的诡计，宁死不屈，写了这首诗来表示自己宁死不投降的决心。
过零丁洋和正气歌内容和感情上有什么不同？
首先，你要理解文天祥当时的心情和诗后的故事，先说过零丁洋吧，这首诗，是元朝将领让文天祥写劝降书，劝降当时还在坚持抗原的将领的，文天祥悲愤之下写了这首诗抨击元朝，整个是突出了文天祥抗原无悔，视死如归的精神。
再来说正气歌，正气歌背景：元朝看文天祥不肯屈服，便将他关在地牢中，希望文天祥会忍受不住，从而投降，但文天祥识破了他们的诡计，宁死不屈，写了这首诗来表示自己宁死不投降的决心。
文天祥的正气歌表达了什么样的思想A爱国情怀B革命精神D创新精神？
文天祥的正气歌表达了爱国情怀的思想。《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己。因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。扩展资料：全篇的结构核心是“时穷节乃见”。作者先以“天地有正气”发端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。之后再历举“哲人”事迹证明“时穷节乃见”；又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见”。全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使作者文天祥成为一位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。
正气歌赏析
《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵_祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥??”唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
《正气歌》赏析
【按】给我的书缺少我写的那些内容。我就直接用手稿，也不知道誊抄时改过了没有。原稿照发或许更有意义。文后译诗感觉不好，已经译了权作参考吧。
《正气歌》是一首充塞着浩然之气，放射出万丈光华的诗篇。几百年来，它一直被人们所传颂。诗中自叙在狱中受到水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气侵袭，而不为其害，借以表现出诗人在任何险恶环境下都忠贞不屈、死生不渝的精神和信念。
文天祥（1236—1283），字履善，又字宋瑞，号文山，宋庐陵（今江西吉安市）人。宋理宗保祐四年状元。德祐六年（1275）元军南侵，文天祥在赣州知州任上，以家产作军费，起兵抗元。入临安勤王，任右丞相。次年赴元军谈判遭扣留，被押解北行，在镇江逃脱，经艰难辗转，由海道至福州，被任为右丞相兼枢密副使，重新部署军事，转战东南。景炎三年（1278）年兵败被俘，押至大都（今北京）。途中绝食八日，不死；被囚大都四年，不屈。后就义，年四十七。他的创作以德祐初为界，分前后两个时期。前期多题咏、应酬之作，后期作品大都洋溢着爱国激情。著有《文山先生全集》。
读过《文天祥诗选》（人民文学出版社，1983年版）的人，无不为文天祥的正气所感动。他性格刚直，不畏权贵。状元及第后，本应在朝为官，可他却屡次弹劾权奸，多次被罢免，后来不得不出朝任职。德祐六年后，是他人生最辉煌、遭遇也最险恶的时期。这时，他一方面出生入死，转战颠簸，一方面坚持用笔不辍，写下了许多慷慨悲壮的诗篇。这些诗篇多与时事密切结合，不屑于字句声调之工，直抒胸臆，表现出坚贞的民族气节和昂扬的斗争意志。《正气歌》写于元世祖至元十八年（1281）夏初。当时诗人被囚于土室，环境恶浊，非人世所堪。而元朝统治者却一再威逼利诱，要他投降。面对这种环境和污秽的“人气”，诗人始终保持着民族气节，身体未垮，志节愈坚。诗人认为作为他精神支柱的东西，就是那充塞在天地之间的浩然之气，于是作《正气歌》。诗歌热情歌颂了古代为正义而斗争的人们，表现出自己在任何环境下都能经受住考验的坚强意志。
诗前有序，主要说明作诗缘由，交代题旨。这是文天祥自德祐元年以来作诗的习惯，一方面写诗寄情抒志，一方面用序记载经历，陈述时事，交代作诗缘由。因而读文天祥诗，犹读南宋覆亡史。“盖其以咏歌之辞，寓记载之实，而抑扬褒贬之意，粲乎于其中，虽谓之史可也。”（《集杜诗自序》）这虽是他评述杜诗，实则以诗史自况。这，一点也不过分。
诗文部分高度集中赞美了这一浩然正气。孟子说：“我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，而塞于天地之间。”（《孟子·公孙丑上》）正是受到孟子的启发，联系自己的遭遇，文天祥认识到，所谓浩然正气，是天地赋予人的，是天地之气在人身上的体现。因此，开篇劈空而来直接道出世间浩然之气产生的根源。赋，赋予。流形，指各种形体。天地之间本来存在着正气，它在不同的物体上面有着不同的表现，不同的形体。在地面，或是大江大河，浩瀚澎湃，或是岱宗华岳，巍然屹立；在天上，或为日月光华万丈，或为星辰璀璨夺目；在人身上，则为浩然之气，至大至刚，塞于天地之间。是太平盛世，浩然之气就平和地显现，于朝廷报国安民；是危难之时，浩然之气就以其精忠的节操为国捐躯，名垂青史。这是全诗的开头，气象博大，掷地有声，奠定了全诗抒情议论的基调，提出了全诗的主脑：“时穷节乃见”。诗人认为，只有国家危难的时刻才是检验一个人是否有浩然正气之时。
接下来，诗人连举史实十二例，用古人时穷节见的事实，说明浩然之气所发挥的作用。齐太史不舍，晋董狐史法不隐，秦张良博浪沙椎，汉苏武北海执节，东汉严颜断头不降，晋朝嵇绍恤血蔽帝，唐张睢阳嚼齿穿龈，唐颜杲卿骂贼断舌，东汉末管宁洁志力耕，三国诸葛亮出师零涕，东晋末祖逖中流击楫，唐代段秀石持笏击贼。这些惊天地动鬼神的壮烈行为，无不是浩然之气作用的结果。他们也因此而名垂史册，千古赞颂。
接着，诗人顺势宕开一笔，展开议论，指出古人之所以“凛冽万古存”的原因，是由于他们身上存有浩然之气。唯其有浩然之气，才早把生死置之度外。也正因为如此，“地维赖以立，天柱赖以尊”。由此可见，正气对于天地人世之可贵。然而，诗人并没有就此打住，而是进一步指出，纲常道义乃浩然正气的生命和根本，从而把以上十二位先哲的英烈事迹提升到儒家思想的最高境界——忠君报国，至仁至义。这实际上也是文天祥忠君报国、至死不渝的精神力量。难怪诗人在他的绝笔赞中说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学事，而今而后，庶几无愧！”可见，诗人的正气是指以孔孟的仁义为精神支柱的正气。
以上重在议论抒情，盛赞正气之可贵。以下转入叙述和感叹，表明自己守志不变的崇高胸怀和凛然正气。先是嗟叹自己遭遇厄运，作为朝廷官员，未能为挽救国家危亡尽心竭力，而身陷囹圄，囚此一室。实在令人感慨，但诗人借用典故，以楚囚自喻，表明自己至死不忘故国的心志。既然国家已亡，亡国囚臣又有何用！诗人早已把死置之度外了，尽管元人施尽各种伎俩，威、逼、利、诱，但他志节愈坚，毫不动摇，“鼎镬甘如饴，求之不可得”。“鼎镬”，鼎镬之刑。它是古代最残酷的刑罚，把人放到鼎镬里去煮。可见，在诗人眼里，即使是鼎镬一样的刑罚，也不能动摇意志，反而觉得它像糖浆一样甘甜，求之不得。足见诗人对死的态度。其凛然正气跃然纸上。
既然诗人早已把生死置之度外了，那么，狱中的水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气等杂气又能奈之我何？因此，虽然土室阴暗潮湿，鬼火阒然，与其他犯人杂处一室随时都有死的可能，但诗人经历二载安然无恙，且以之为安乐去处。这是何等崇高的精神境界！唯有心存正气，才能如此作为。但是诗人并非没有悲凉。“悠悠我心悲，苍天曷有极。”极写了诗人此时破碎的心情，我心中的悲凄酸楚，像苍天一样迷茫无极。这是多么深沉的悲叹啊！这里表现出的是一种心系国家，哀叹山河颠覆的忧愁，这显然较之于李煜的亡国之哀“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”要悲痛得多，要深刻得多，要博大得多。
最后，诗作又照应上文，指出古代先哲虽离我们很远，但他们的忠义行为却与世长存。“我在檐下展读记有他们事迹的书籍，不觉受到他们光彩的照射。”从而揭示出诗人之所以囚于土室、“以孱弱俯仰其间”二年，终不能被侵凌的原因，是他从古先哲那里获得了正气，也说明他将继续展读先哲书籍，循古道，秉正义，对待愈加险恶的环境。
全诗集中而强烈地抒发了诗人的爱国主义情怀。正气的气，既是气节，又是操守，既是精神，又是意志，更是诗人的爱国信念。读之感人心魄。这首诗的最大特点就是直抒胸臆，感情磅礴，具有强烈的议论抒情色彩。但这首诗却不显得枯燥呆板。庄子说：“不精不诚不能感人。”（《庄子·渔父》）这首诗情真事切，单凭这种浩然正气就足以使人扼腕顿足，热血沸腾。因而，清人吴元振《文山诗钞序》说：“自《指南录》以后，与初集格力相去殊远，志益愤而气益壮，诗不琢而日工，此风雅正教也。”此说极确。
【附】译诗（并序）
我被囚在北庭，坐在一个土屋里。这土屋宽八尺，深约四寻，单扇门又低又小，（墙上涂白房子又矮小又狭窄），肮脏卑下而又昏暗不明。正当夏天，许多气味都聚集到这里：潮湿的空气从四面八方聚拢来，在床头浮动，此时就是“水气”；墙下泥土潮湿，已至半墙，经过蒸沤历久弥漫，此时就是“土气”；刚刚天晴立即就暴热起来，而四处风道皆堵塞着，此时就是“日气”；房檐下用柴烧饭，更加助长了炎热的空气，此时就有“火气”；仓里腐烂的米谷堆积着，散发出阵阵逼人的气味，此时就是“米气”；人们肩并肩杂处一起，腥臊味又脏又臭，此时就有“人气”；有时是厕所里的臭气，有时是腐烂的尸体气味，有时是死老鼠气味，臭气一齐涌来，此时就是“秽气”。汇集着这些气味，被侵染的很少有不受到灾祸的。而我用我孱弱处在这里边，到现在二年了，却没什么疾病。这也许是保养带来的结果，然而你们知道我用来保养的东西是什么吗？孟子说：“我喜欢培养我浩然之气。”（土室里的）那些气有七种，我的气有一种，用一种对付七种，我担心什么呢？况且，浩然之气是天地之间的正气。作《正气歌》一首。
天地之间存有正气
附物随形多种多样
在地面如长江大河浩瀚奔腾
在天上如日月星辰灿烂辉煌
在人身上就叫浩然正气
旺盛广大无边无疆充满宇宙天际
在承平时代它平和显现
在圣明的朝廷里安民治帮
在危难时刻它显示忠节
在历史长河里永放光芒
齐太史兄弟捍卫史实
晋董狐写真史毫不走样
秦张良义使百二铁椎
汉苏武节全北海牧羊
严颜宁愿断头也不投降
嵇绍宁可中箭也不让惠帝受伤
张巡讨逆贼嚼齿穿龈
常杲卿守忠义骂贼断齿
管宁着皂帽辽东讲学
——节操清洁让冰雪逊色
诸葛亮《出师表》临别涕零
——忠怀壮烈让鬼神为之泣伤
祖逖渡江中流击楫
——辞气慷慨要吞掉胡羯
段秀实持笏奋力击贼
——击伤叛贼正义得到伸张
这都是正气充塞天地
才凛然显赫万古长存
正气与日月同辉
生与死还值得考虑
地依靠它而存在
天依靠它而高大
三纲是它的生命
道义是它的根本
可叹啊，我遭逢厄运
遗憾啊，我难以发挥才能
楚囚仍旧带着南冠
我却被驿车送往北方
鼎镬之刑多像糖浆
寻找它唯一得到
土室里幽静有鬼火飘荡
院子笼罩在一片黑暗里
好马与笨牛同处一室
凤凰关在鸡窝里当鸡饲养
说不定哪一日得病而死
就会成为沟壑中一堆枯骨
就这样过了两年
多少疾病都没有侵染
啊，这样潮湿阴暗之所
就是我安乐的地方
难道有别的办法
不能使寒暑侵害？
因为我有正气在身
它就像天上的白云一样
我心中的忧思悲痛
就像苍天一样无穷无疆
先哲们虽然已经远去了
但他们的楷模都记载在书上
我在檐下捧书细读
他们的光辉照耀着我的脸庞
从文天祥的正气歌并序中，如何看待人生中正气的价值
诗人在《正气歌》中热情歌颂了古代为正义而斗争的人们，写了齐国史官不畏强暴而写实史，写了汉朝苏武牧羊等坚贞不屈的英雄形象。“是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论！”诗人敬仰这些英雄，也深深地受到影响。诗人把这种为民族，为国家的献身精神称之为浩然正气。就是这浩然正气使诗人富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。就是这浩然正气使诗人大义凌然，视死如归，慷慨就义。
从文天祥的《正气歌》使我想起吴晗同志的《谈骨气》，吴晗同志把在敌人面前“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了”的气概称之为骨气。正气，骨气，其实质是一样的。当然，不同的时代，不同的阶级，骨气的具体含义是不同的。表现了共产党人的骨气。吴晗同志虽死犹生，吴晗同志在“四人帮”面前表现的浩然正气同他的《谈骨气》的文章都深深地留在人们的脑海中。
“中国人民是有骨气的”这是吴晗同志文章的中心思想。在中国漫长的历史长河中，流传着许许多多可歌可泣的英雄人物，他们世世代代为人民所敬仰，英名千古；而那些民族的败类为人民所唾弃，遗臭万年。在近代，特别是中国人民在推翻三座大山的艰苦卓绝的斗争中，又涌现出千千万万个人民英雄，他们表现了强烈的爱国主义思想和民族气节。
文天祥的一生是一首正气之歌。这“正气歌”是由哪几部分构成的?
天地有正气。
诠曰：天地，谓宇宙间也。
正之为字，从一从止，止于一者，唯一之义也。由唯一之义，衍为：首长、主体、中心、本位、方整、原有、真实、确定、经常、永久、有法度、光明伟大诸义。
对于正而言者：
曰亚、曰次、曰少，则对首长之义言之也。
曰副、曰从、曰左、曰襄，则对主体之义言之也。
曰旁、曰偏、曰斜、曰侧，则对中心之义言之也。
曰负、曰乏、曰反，则对本位主义言之也。
曰畸、曰零，则对方整之义言之也。
曰伪、曰假，则对真实之义言之也。
曰变、曰异，则对确定之义言之也。
曰奇、曰间，则对经常之义言之也。
曰续、曰余、曰别、曰附，则对原有之义言之也。
曰特、曰殊，则对有法度之义言之也。
曰邪、曰僻，则对光明伟大之言之也。
观正之一名，对之者有多方面，则其为唯一及引申诸义，可以见矣。
正气为唯一正大光明之气，辟易群邪者也，宇宙若无此气，则阴霾而不生，人间若无此气，则邪枉横行，鬼蜮毕见，乾坤或几乎息矣。故首著此句，为全歌之主旨。
杂然赋流形。
诠曰：杂然者，品物布列繁多之状，言正气在宇宙间峙立广大也，赋者，有所秉受而生之谓。流者，品类之义，派系之义，延衍之义。故学谓之流，言其为有系统之传布也，历年谓之流年，言种岁时之迈进也。流形谓种种物则，各成系列。杂然赋流形者，谓种种物则，生于宇宙间，为广大之散布。以上两句为第一段，乃全歌之总冒。
下则为河岳。
诠曰：河岳者，总言山川也。山川经纬大地，对长天高穹言，故曰下也。山川之系列至多，地上之正气杂然赋流形者也。至若断港绝潢沙漠于淤之所，则非地上正气之流也。
上则为日星。
诠曰：日星者，总言天体诸曜也，对大地山川言之，故曰上也。天体诸曜之系列至多，大宇之正气杂然赋流形也。至若彗孛奔星之属，则非大宇正气之流也。
以上两句为第二段，言自然界之正气。
