花木兰是真实存在的吗？
花木兰的故事是一个传奇故事，在中国已经流传了一千多年。这个故事告诉了一个年轻女子伪装成一个男人，在军队中取代父亲的位置保卫国家的故事。花木兰在中国文化中被广泛视为勇气、力量和奉献的象征，几个世纪以来，她的故事成为无数歌曲、戏剧和其他文化作品的主题。然而，没有证据表明花木兰是一个真实的历史人物，她的生平故事被广泛认为是一个传说或民间传说。虽然故事的某些元素可能基于真实的历史事件，但花木兰的生活和功绩的细节在很大程度上是想象的产物，并随着时间的推移而被修饰和改变。无论其历史准确性如何，花木兰的故事仍然吸引着世界各地人们的想象力，它仍然是中国文化遗产和身份的重要组成部分。
花木兰真实存在吗?
花木兰是真实存在的。历史上有两大印证的地方可以做出解释，其一是《乐府诗集》的北朝民歌《木兰诗》，其二是明朝剧作家徐渭的杂剧《雌木兰替父从军》，通过两相印证，便可以得出花木兰是真实存在的。花木兰的生平花木兰的父亲以前是一位军人，从小就把木兰当男孩来培养，木兰十来岁时，他就常带木兰到村外小河边练武，骑马、射箭、舞刀、使棒，空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线，木兰的父亲年纪大了，哪能上战场呢，家里的弟弟年纪又小，于是木兰决定替父从军，从此开始了她长达12年的军队生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，但是花木兰最后完成了自己的使命，12年后胜利还家，皇帝因为她的功劳，想请她做大官，不过被花木兰拒绝了。
花木兰真实存在吗
她并非真实存在，而在于人们的理想，因为类似花木兰这样的女子，历史上是肯定有的，而且决不少见。隋唐时期，隋文帝杨坚雄才大略，以通天的手段结束了中国近四百年的内乱，然而，隋也如秦一般二世而亡，中国又陷入战争的泥沼。在这数百年的时光里，各政权打得几无可战之兵，除非役使妇人，李渊兴唐之战时，已不拒绝女儿的“娘子军”便是明证，女人在那个时代的战争中已经是不能忽视的力量。
其实中国类似这种时期不少，春秋战国时期打得昏天黑地，三国时期全国人数仅几百万人——或许不见于史载，但女人多半在这些战争中起到了作用。
中国历史上没有花木兰其人，却有着为数不少的真花木兰，这正如杜牧诗中所言：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。”
据唐代李冗《独异志》记载，“古有女木兰者，代其父从征，身备戎装，凡十三年，同伙之卒不知其是女儿”，从“古有女木兰”，我们可知道，花木兰应该早于唐代，即汉朝时期左右。木兰庙碑上则直言她是汉代人，“汉文帝时，单于侵境，大括天……，哀叹良久，竟行”。何出光之流，则有《木兰祠赛神曲》中引文，“汉文帝时，单于寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老，不任授甲，身伪其子以行。”史料对这个问题的记载比较少，但也有不同的观点，如《亳州志》、《归德府志》中认为她是隋唐人，因此，对于其生活年代，还是只有《木兰辞》更有解释权。
那么问题来了，《木兰辞》的作者是什么时候把它搞出来的？现代通俗的说法是“南北朝民歌”，这是个定性的说法。不过，对于《木兰辞》中所出现的称谓，诸如“兵帖”、“明堂”、“策勋”、“大儿”、“爷娘”、“阿姊”之流来看，是带有隋唐时期的时代特色的——也就是说，她如果真的存在，就生活在隋唐时期。
正所谓“时势造英雄”，花木兰这个形象的出现就是如此。花木兰其人，在历史上恐怕并不存在，这就如人们所编造的苏轼的妹妹“苏小妹”一般，是时代的需要。如果花木兰是真实存在的历史人物，为什么野史对她大加赞叹却不见正史的记载？行军十余年，能够让同伴不发现其女儿身，这几乎是天方夜谭——没有人能够连续十数年演一出戏而不穿帮的。
花木兰是真实存在的吗
历史上花木兰是真实存在的。花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。扩展资料：明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。
花木兰历史上真的存在吗？
历史上花木兰是真实存在的。花木兰（412年－502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。扩展资料花木兰的姓氏——花木兰（一说其生于412年，死于502年，享年90岁；一说生于406年。）的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、故居、出生年代，仍然众说纷纭，莫衷一是。关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
历史上真的有花木兰吗？
历史上花木兰是真实存在的。花木兰（412年－502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。扩展资料花木兰的姓氏——花木兰（一说其生于412年，死于502年，享年90岁；一说生于406年。）的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、故居、出生年代，仍然众说纷纭，莫衷一是。关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
花木兰是不是虚构的
你好亲，花木兰是虚构的。第一是因为花木兰最早出自明朝才子徐文长的剧本里，剧本里写的木兰姓花，然后这个剧本被戏班子所用，改编成戏剧四处演出，然后一传再传，广为人知影响远大，所以有了现在的花木兰这个名字。第二是有多处记载花木兰的故事，朝代和姓氏都有不同，所以花木兰极大可能性是多个替父从军的女性的形象集合。有人说木兰姓朱，是宋州人，还有元朝的文献《孝烈将军祠像辩正记》里，有说木兰姓魏是安徽亳县人。可能历史上有多位替父亲替兄长充军的女性，但记载下来的花木兰，其实是众多从军女性的代表，加上民间传说的传播作用，木兰巾帼不让须眉的形象就更加广为人知了。第三从现实角度去分析，女性体力上是弱于男性的，并且每个月是有生理期的，在军中如果不是地位很高有独立帐篷的话，很难隐瞒自己性别的。再加上军营里风餐露宿，比在家生活肯定是苦一些的，如果女性，能够适应古代军旅生活的肯定少之又少。第四就是古代参军是要查军籍的，如果查户口对不上，年纪相差太大，就算化妆去遮盖那差别也不是一星半点儿，很难去凑合顶替的。古代人不会连男女都不分吧，未出阁的姑娘和壮年老头，还是差别有点大的。【摘要】
花木兰是不是虚构的【提问】
你好亲，花木兰是虚构的。第一是因为花木兰最早出自明朝才子徐文长的剧本里，剧本里写的木兰姓花，然后这个剧本被戏班子所用，改编成戏剧四处演出，然后一传再传，广为人知影响远大，所以有了现在的花木兰这个名字。第二是有多处记载花木兰的故事，朝代和姓氏都有不同，所以花木兰极大可能性是多个替父从军的女性的形象集合。有人说木兰姓朱，是宋州人，还有元朝的文献《孝烈将军祠像辩正记》里，有说木兰姓魏是安徽亳县人。可能历史上有多位替父亲替兄长充军的女性，但记载下来的花木兰，其实是众多从军女性的代表，加上民间传说的传播作用，木兰巾帼不让须眉的形象就更加广为人知了。第三从现实角度去分析，女性体力上是弱于男性的，并且每个月是有生理期的，在军中如果不是地位很高有独立帐篷的话，很难隐瞒自己性别的。再加上军营里风餐露宿，比在家生活肯定是苦一些的，如果女性，能够适应古代军旅生活的肯定少之又少。第四就是古代参军是要查军籍的，如果查户口对不上，年纪相差太大，就算化妆去遮盖那差别也不是一星半点儿，很难去凑合顶替的。古代人不会连男女都不分吧，未出阁的姑娘和壮年老头，还是差别有点大的。【回答】
OK 我就信你好吧【提问】
历史上木兰是真实存在的吗
历史上花木兰是真实存在的。花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。扩展资料：明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。
